Мечоносци в буйна тълпа
Конят на господаря се призовава.
Колко бързо прелетя конят!
Мукаи Киорай (1651 - 1704). Превод В. Маркова
Една от темите, които предизвикаха интерес сред посетителите на TOPWAR преди време, беше темата за военното изкуство и самурайските оръжия. По него бяха публикувани редица статии, някои от които по -късно бяха в основата на моята книга „Самурай - рицари на Япония“, която тази година получи безвъзмездна помощ от Руската фондация за хуманитарна наука и скоро ще излезе от печат. Изглежда, че всички теми на самурайските войни вече са били разгледани, но … разглеждайки наскоро публикувания списък с материали, с тъга видях, че един от тях остава, така да се каже, извън „полето на внимание. Това е историята на връзката между самурая и ашигару и съответно оръжията на последния. Междувременно тяхната история заслужава да се запознае с нея по -подробно.
Съвременно ашигару в татами-до броня на един от местните празници.
Като начало, ашигару на японски означава „лек крак“. Тоест, вече в това име има намек, че са се борили или боси, или с минимум обувки на краката си, и това е, което на първо място се различава от самураите, които носеха традиционни панталони хакама, чорапи и поне сандали.
И ние имахме голям късмет с ашигару. Факт е, че определено можем да научим всичко за това как са се сражавали от книгата на самурая Мацудайра Изу-но-ками Набуока, която той е написал през 1650 г., тоест половин век след битката при Секигахара и която има най-много, но има „самоочевидно име“: „Джохио моноготари“или „Историята на войник“. Според съвременните историци това е един от най -забележителните исторически документи, публикувани някога в Япония, тъй като е написан от очевидец на много битки (баща му е бил например командирът на армията в битката при Шимобар през 1638 г.), книгата е изключително вярна, което не може да се каже за други хроники от онези времена. Да, и те говореха главно за самураи, а „Джохио Моноготари“е единствената книга, която разказва за обикновените японски пехотинци.
Оригиналното издание на „Dzhohyo Monogotari“се съхранява в Националния музей на Токио, като освен текста, който е интересен сам по себе си, той съдържа и напълно уникални рисунки на воини ашигару, облечени в дрехи от цвета на клана Мацудайра. Книгата е с дървена подвързия и е публикувана през 1854 г. В него е обобщен опитът от военни операции с участието на три части пехотинци ашигару: аркебузири, стрелци и копиеносеци. Всъщност тази книга хвърля светлина върху малко познатата страна на японското военно дело през 16-17 век.
Тепо ко-гашира е офицер от аркебузиерите. Миниатюра от Джохио Моноготари. В ръцете си има калъф от бамбуков шомпол! Кафявите „топки“в сноп около врата са оризови дажби: задушен ориз, който след това се изсушава и се поставя в такъв сноп. Една „топка“- едно ядене, и беше много лесно да се сготви този ориз, както готвим днешния „доширак“- изля гореща вода и ям!
Ще започнем нашата история, като покажем, че авторът докладва за задълженията на младши офицер теппо ко-гаширу (командир на аркебузирите), който по онова време би могъл да бъде напълно обикновен човек. Докато врагът беше още далеч, той трябваше да раздаде патроните на войниците си и те ги поставиха в патроните, които трябваше да се носят, така че да е удобно да ги извадите оттам. Тоест оборудването трябваше да бъде добре монтирано. Когато врагът се приближи на разстояние 100 метра, беше необходимо да се даде команда за вмъкване на запалени фитили в ключалките на тепко аркебуза. Освен това беше необходимо да се гарантира, че всичко е поставено правилно, в противен случай предпазителят може да изгасне. За това нещастие се изискваше да има няколко резервни фитили и бързо да ги запали по другарите.
Тепо ашигару. Миниатюра от Джохио Моноготари.
Мацудайра пише, че амунициите се изразходват много бързо в битка (един и същ проблем по всяко време!). Следователно е необходимо слугите - vacato - да им предлагат непрекъснато. В противен случай огънят ще се води периодично, което не бива да се допуска. Важно правило е аркебус в кожена калъфка, но от друга страна, има две или дори пет шпилки от дясната страна, отстрани. Тоест, фактът, че те са били дървени, тези шомполи са очевидни. И също така е очевидно, че те се счупват много често, така че дори пет резервни кочове не се считат за нещо необичайно!
Тогава Мацудайро Набуоки пише какво трябва да направят стрелците. Например, че когато зареждате, трябва да премествате шомпола нагоре и надолу и да не накланяте цевта, в противен случай можете да го получите в очите на приятел. Тоест стрелите стояха много плътно, в плътна маса и действаха като едно цяло. Трябваше първо да се стреля по конете, а чак след това по ездачите. Ако пропуснете коня, ще ударите ездача, което ще нанесе повече щети на врага. Но ако ездачите на врага се приближат, аркебузиерите няма да могат да направят нищо и тогава те няма да могат без защитата на копиеносеците.
Ако врагът е пред носа ви, поставете аркебуза в капака (!), Извадете шомпала и използвайте мечовете си. Трябва да се прицелите в каската, но „ако мечовете ви са скучни (ето как„ глупаците и безделниците винаги и навсякъде са били “!), Тогава трябва да нанесете удар по ръката или крака на противника, за да ги повредите по някакъв начин. „Ако враговете са далеч, възползвайте се от това и почистете цевта; и ако изобщо не се виждат, но се знае, че той е наблизо - носете аркебуза на рамото си."
Следващите по значение бяха стрелците, командвани от ко-гаширу о-юми. Първото условие: не прахосвайте стрели. Това беше ко-гаширу, който гледаше кога да даде команда да започне стрелба. Мацудайра подчертава, че е трудно да се определи кога да се направи това, за да могат стрелците да стрелят ефективно. Стрелците трябва да бъдат разположени между аркебузиерите и да ги покриват, докато те презареждат оръжията си. Ако сте нападнати от кавалерия, тогава трябва да стреляте по конете - това е основното правило.
Но стрелците, подобно на аркебузирите, трябваше всеки момент да бъдат готови за ръкопашен бой: Ако стрелите в колчана приключваха, тогава не трябваше да се използват всички стрели към един. Трябваше да се подреди и смело да се включи в ръкопашен бой. Ако се оттеглите, тогава трябва да отстъпите под защитата на копията си, но едва тогава, след което да започнете да стреляте отново. Това е единствената тактика, която може да бъде успешна. И не е нужно да гледате в лицата на вражеските войници. Това пречи. Просто стреляте със стрели в целта с максимална сила и скорост. Препоръчително е да си повторите "Watakusi wa!" - (Япония. "Спокойна съм!")
"Джохио моноготари" съобщава и за новото оръжие юми -яри - лъкове с върха на копието. Те не се съобщават във военните хроники, тъй като те започват да се използват едва в ранния период на Едо: „Те биха могли да нанесат удари в прорезите на маската за лице и верижната поща. След това трябва да вземете дълги и къси мечове и да атакувате врага и да го ударите по ръцете и краката. Тетивата трябва да се навие, за да не се счупи."
Оказва се, че древното и, може да се каже, свещеното изкуство на стрелба с лък вече е преминало от самураите към селяните и те са използвали лъка само за да помогнат на аркебузиерите, докато презареждат аркебуза. „Боеприпасите“на носа ашигару се състоят от 25 стрели, както в английските (24) и монголските стрелци (30). Но ашигару имаше предимство пред тях, тъй като те се обслужваха от новобранци от уакато и слуги от комоно, които носеха огромни сандъци на гърба си, съдържащи по 100 стрели.
Носачи на боеприпаси. Лявият има барут и куршуми в раницата, десният носи стрели.
Е, използването на лък вместо копие може да се счита за добра находка, защото японският лък беше много дълъг - 1800 - 2000 см.
Както вече беше отбелязано, че самураите, че ашигару трябваше да остане абсолютно спокоен при изстрел и да не мисли за самата цел или за това как да я удари! В лъка и стрелата е трябвало да види „пътя и средствата“, за да стане достоен за „великото учение“на стрелбата, а самите стрели трябва да намерят своя цел! Подобна стрелба ни се струва странна, но за японците това беше „нормално“, а стрелата на японски лък можеше да удари мишена на разстояние около 500 м, а стрелците улучиха мишена с размерите на куче от разстояние 150 м.
Ашигару стрелец. Ориз. А. Шепс. Стрелките бяха покрити с платнен капак за защита от атмосферните влияния. Както на шлема, така и на черупката са емблемите на клана, на който служи този ашигару.
Лъковете, дори и за ашигару, бяха направени от най -финия бамбук. Стреловите валове също бяха направени от бамбуково или върбово дърво, а оперението беше направено от пера на орел. Върховете бяха изковани от желязо, отлити от мед или бронз, издълбани от рог или кост, а последните, дори и да не пробият бронята на самураите, сериозно раниха конете им.
Последните проучвания установяват, че копията на ашигару са много по -дълги, отколкото се смяташе досега, и приличаха на копията на европейските щукари. Преди превода на Джохио Моноготари беше невъзможно да се каже със сигурност как се използват: в края на краищата човек трябваше да може да използва огромно копие с дълго острие. Затова не е изненадващо, че много от най -ярките епизоди на „Джохио моноготари” са посветени на техниката на борба с копие. Копията на Ashigaru nogo-yari можеха да достигнат дължина от пет или повече метра и не е изненадващо, че те бяха много важни в битката.
Преди да се биете с копие, беше необходимо да поставите капак от него зад muna-ita (метален нагръдник). Покрива или ножници от копия, които имат дълъг вал, трябва да бъдат прикрепени към колана отстрани. Тоест, както върхът в кутията, така и валът в кутията - и така беше обичайно за тях! Но ако самураите са действали с копие, също като рицарите, ашигаруто ги е използвало за борба с вражеската конница.
Отново конете трябваше да бъдат ударени първи. „Удрянето на кон с копие в стомаха ще убие коня и ще изхвърли ездача“, пише Мацудайра Набуоки.
Трябва да се подредите на разстояние един метър един от друг, за да срещнете кавалерията с палисада от копия. "Станете на едно коляно, поставете копието си на земята и изчакайте тихо." Когато врагът е на разстояние малко повече от дължината на копието, бързо го повдигнете, насочете върха към гърдите на коня и направете всичко възможно да задържите копието в ръцете си, когато то пробие гърдите й! Изобщо няма значение кого пробождаш - ездач или кон, ще почувстваш, че копието ти се изтръгва от ръцете. Но трябва да се запази и след това да се насочи отново към врага. Трябва да гоните отстъпващия враг не повече от няколко десетки метра, защото бягането с копие е трудно, но все пак трябва да се опитате да го залепите някъде. Колко дълбоко трябва да бъде забито копието в тялото на противника? Не много дълбоко, но само до мекуга - устройството, с което острието е прикрепено към вала; "Ще бъде по -лесно да го върнете по този начин!"
Като общо ръководство, Мацудайро Набуоки дава редица препоръки на копиеносеците и техните командири:
1. Редовете трябва да се изграждат на интервали от един метър.
2. Когато излагате оръжието, дръжте ножницата.
3. Кавалерията трябва да бъде срещната, застанала на едно коляно, а копието трябва да лежи наблизо.
4. Веднага щом се чуе командата, трябва незабавно да се изправите и да вдигнете копието.
5. Всички чинове трябва да държат копията си изправени.
6. Копието е насочено към целта с лявата ръка, ударът се нанася с дясната.
7. След като забиете копието, опитайте се да го задържите.
8. Преследвайте врага, както е посочено.
Тоест виждаме, че всички действия на японския ашигару са подобни на действията на швейцарската пехота, която точно така, с „стена от щуки“, поставена една срещу друга, би могла да отблъсне всяка атака на рицарската конница окован в броня. В същото време арбалетчици и аркебузиери стреляха по него и не се страхуваха, че ще бъдат беззащитни с изстреляно оръжие в ръце. Ашигару направи същото в Япония!
Типични каски Jingasa от 18 век с емблемата на клана Токугава.
Интересно е, че ашигару носеха дългите си копия в снопове от няколко парчета и дори окачваха чанти с багаж върху тях. Този пакет е носен от двама души, който го поставя на раменете си. При спирането копията бяха използвани като закачалки за сушене на дрехи, това беше удобен стълб за прескачане на потока, без да намокрите краката си, и дори … стълба от два вала с връзки, свързани към тях. Един пехотинец можеше да води копието си така, че потокът му да се влачи по земята, но книгата казваше, че ако пътят е каменист, това не е необходимо.
Хараате -до - броня на воини ашигару. Ориз. А. Шепс.
Но, за разлика от европейските войници, почти всички ашигару и дори аркебузиери имаха защитни доспехи, но по -леки и по -евтини от самураите. На главата си ашигару носеше конусовидна желязна джингаса каска - точно копие на селска шапка, направена от оризова слама и двустранна кираса с пола от панцир - кусазури, която приличаше на чиниите на европейските щукари. Могат да се използват метални пластини за ръце, крака и предмишници: те са или пришити върху плат, или са закрепени върху дрехи с тъканни връзки. На гърдите и гърба, както и в предната част на шлема, обикновено е изобразена емблемата на клана, към който принадлежи този ашигару. Така че можем да говорим за определени идентификационни знаци, които вече са били използвани от ашигару и дори за някаква „униформа“, тъй като бронята за тях често е била унифицирана и поръчвана в големи количества.
Бронзовото чело на хачимаки защитава главата на най -бедните воини.
