Но най -интересното в "Джохио моноготари" може би е медицинският раздел, който ясно доказва, че в самурайската армия ранените и болните са лекувани и гледани, а в никакъв случай не са изоставени на произвола на съдбата и не са принудени те да правят харакири.
Ашигару със самурайски кон. Чертеж от Джохио Моноготари.
„Ако имате проблеми с дишането, винаги имайте сушени сливи в чантата си. Винаги помага. Не забравяйте, че те ще изсушат гърлото ви и ще ви поддържат живи. Сушените сливи винаги ще ви помогнат при респираторни заболявания. (Интересно е, че прочетох за този съвет в „Джохио Моготогори“още през 1998 г. и се опитах да ям сини сливи, когато гърлото ми беше възпалено или с настинка, и какво мислите, че помогна, освен това лекарството на практика не беше взето! Тогава Прочетох там, че трябва да дъвчете изсушените съцветия от карамфил и от 2000 г., колкото и ученици да ми кихат и кашлят, болката е престанала. Оказва се, че това е мощен естествен антисептик!)
Двама стрелци ашигару. Пръстени (макари) бяха използвани за съхраняване на резервна тетива.
„Когато е много студено, покритието от филц или слама може да не е достатъчно. След това, сутрин през зимата и когато е студено през лятото, изяжте един грах черен пипер - той ще ви стопли, а за промяна можете да дъвчете сушени сливи. Един добър начин да разтриете червения пипер от бедрата до пръстите на краката ви ще ви стопли. Можете също така да търкате ръцете си с пипер, но едва след това не търкайте очите си с тях. (Опитах се да направя това, но … забравих и забих пръст в окото си. Това, което се случи по -късно, няма смисъл да се описва, но дали този метод работи или не, не знам - не беше до че!).
Ашигару на поход. Както можете да видите, дори кон украсява знамето на клана!
Много интересен съвет от Джохио Моноготари относно лечението на ухапвания от змии при поход: „Ако сте в гората или планината и ако сте ухапани от змия, тогава не се паникьосвайте. Сложете барут върху ухапаното място и го запалете, след което симптомите на ухапване бързо ще изчезнат, но ако се колебаете, това няма да помогне. Следват съвети как да се лекуват рани, получени в битка: „Трябва да разбъркате конски тор във вода и да го поставите върху раната, кървенето ще спре и скоро раната ще заздравее. Казват, че ако пиете конска кръв, това също може да помогне за намаляване на кървенето, но не можете да ядете конски тор, това само ще влоши нещата.
Хара-ате ашигару броня.
Ако раната ви боли, уринирайте в месингова каска и оставете урината да се охлади. След това изплакнете раната със студена урина и болката скоро ще отшуми. Ако се изгорите, уринирайте незабавно върху изгорялото място и скоро ще дойде облекчение! (Проверено - така е!) Ако кръвта има цвят на Райска ябълка, това означава, че в раната има отрова. Ако сте ранени в областта на очната ябълка, увийте лента мека хартия върху главата си и я поръсете с гореща вода."
Офицер и частен артилерист.
Както можете да видите, някои от съветите са доста странни, но други работят добре и са тествани на практика.
Може би най -кървавото описание на Джохио Моноготари е процесът на извличане на върха на стрелата, който удари воина в окото: „Раненият не трябва да обръща главата си, така че трябва да го завържете здраво за дървото, а едва когато главата е вързана, вие може да се захване с работа. Стрелата трябва да се извади бавно, без да се обръща внимание на нищо, но очната кухина ще се напълни с кръв и може да има много кръв."
Премахването на стрела от око беше много кървава работа!
Е, и накрая, отбелязваме, че „Джохио моноготари“ни позволява да разберем как точно може да изглежда един пехотинец ашигару от ерата Азучи -Момояма (1573 - 1603). В кампания той трябваше да отиде както в шлем, така и в броня, за да се присъедини към битката при всяка изненада.
След оръжията основната му грижа беше оризова дажба от варен и изсушен ориз, който беше опакован в торба с дълъг ръкав и завързан така, че всяко отделение във формата на топка съдържаше дневната дажба ориз. Чувалът се нарича хей-рьо-букуро и е хвърлен косо през рамото и е завързан в задната част на гърба. Водната колба се наричаше take-zutsu. Изработен е от кухо бамбуково коляно.
Ашигару носеше и различни инструменти и работно оборудване: ножове, триони, сърпове, брадви и задължително намотка от въже - tenawa с дължина около 3 м и с куки в краищата, за да се използва за изкачване на стените. Наложително беше да има сламена постелка за гозу и торба с кейт -букуру за оборудване, включително резервни сандали на плитка - waraji. Торбичката uchi-gae се използва за храна. Там държаха бобова извара, сирене и сушени водорасли, също шушулки червен пипер и зърна черен. Кутията с лекарства се наричаше inro, а лентата от памучен плат се наричаше nagatenugui и се използваше като кърпа. Поясът на uva-obi трябваше да бъде премахнат по време на хранене и в покой и, сгънат, поставен върху рогозката. Пръчичките - хаси се съхраняват в специален калъф от ядат. Но те трябваше да ядат от дървена лакирана чаша за микробус.
Единият ашигару инструктира другия как правилно да облече бронята хара-ате.
И самураите, и ашигаруто трябваше да имат портмоне с кинтяку и кремък в чанта за хиучибукуро. Приборите за хранене бяха поставени в кутия mesigori. Тоест всичко, абсолютно всичко, е изложено от японските войници в моливи, кутии и чанти. Що се отнася до дрехите, ашигаруто е носено върху кимоно, хаори или буда, и отдолу, хито. В същото време беше обичайно да се шият знаци аиджируши върху ръкавите на хаори, които служеха за идентификация.
Не бива обаче да се забравя, че по времето, когато е написана тази работа, изискванията за ашигару са били напълно различни, отколкото например в епохата на „Воюващите провинции“. Тогава оръжията и бронята им биха могли да бъдат най -пъстрата смес, която можете да си представите! Например, един от историческите документи от 1468 г. описва много странна тълпа от 300 души, които са се преместили близо до светилището Уджи Джинмейгу. Всеки носеше копие в ръцете си, но някои дори имаха позлатени шлемове на главите си, докато други имаха обикновени бамбукови шапки. Някои носеха само мръсни памучни кимона, голи космати телета, блестящи под подгъва. Не след дълго се появи слух, че бог е слязъл от небето в светилището на Уджи и тази странна дрипава група явно е дошла тук, за да се моли в светилището за късмет.
Друг чертеж на обличане на хара-ате.
Тоест тогава военачалниците, използвали ашигару, дори не са мислили, че трябва по някакъв начин да се обличат и да ги въоръжат със същото оръжие. Всичко дойде по -късно! И първоначално ашигару бяха напълно лишени от самурайските представи за гордост и чест и лесно преминаха на страната на врага, не се поколебаха да грабят, подпалиха както храмовете, така и къщите на аристократите, така че за тези, които използваха ashigaru, това беше доста опасно оръжие, тъй като те трябваше да бъдат държани в ръка през цялото време. Но тъй като те позволиха на самураите да спасят живота им, генералите се примириха с факта, че под техните знамена, освен благородни воини, се бият и много селяни без земя, подозрителни скитници, избягали храмови служители или дори извън закона *, бягащи от закона. Затова обаче те бяха изпратени на най -опасните места.
Първоначално ашигару са били наемани срещу заплащане, но след това се е развила силна връзка между тях и главите на военните семейства, така че сега те са малко по -различни от самураите. Ашигару се бие с даймио като войници на редовната армия и започва да получава от тях едно и също оръжие и броня. Така че „Епохата на воюващите държави“постави основата за появата на първите войници от новата редовна армия в Япония, които не бяха самураи тук (въпреки че бедните самураи също отидоха в ашигару!), А именно пехотата ашигару.
* Лице извън закона - английски.
