Просто е така -
Кой пее по -добре, кой пее по -лошо
Дори сред цикадите.
Иса
Междувременно дойде 19 юни. Нобунага огледа подкрепленията, предназначени да помогнат на Хидейоши, след което той отиде в Киото, до храма Хоно-дзи, където обикновено отсядаше като в хотел. Но ако преди това е взел със себе си няколко хиляди самураи, то по някаква причина този път е взел със себе си не повече от сто телохранители. На следващия ден той се зае с чайната церемония, докато Мицухиде, след като събра армия от около 13 000 души, тръгна в здрач от замъка Камеяма. Но той не отиде да се присъедини към Хидейоши, както му беше наредено, а в столицата. Преди разсъмване на 21 юни 1582 г. Мицухиде обявява на войските си: "Врагът е в Хоно-дзи!" След това те влязоха в столицата, заобиколиха храма и започнаха да го щурмуват.
Ода Нобутага (отдясно с мустаци) и копиеносец, който го нападна. Уки-йо Нобукацу Йосай.
Превъзходството на Мацухиде беше многообразно. В храма бе изстрелян непрекъснат мускет, а стрелците го бомбардираха със стрели. Храмът се запали и всички негови защитници загинаха в огъня. Смята се, че Ода Нобунага, ранен, се е самоубил, като е извършил сепуку. Тялото му така и не е намерено. Тогава дойде ред на сина на Одо Набутаги, след което Мацухиде превзе замъка Азучи и го изгори. Но по -нататък, по -нататък той се върна в Киото, получи аудиенция при императора там, след което той се обяви за шогун. Ясно е, че той не би могъл да направи това без съгласието на императора. Е, императорът, очевидно, не се интересуваше дали има шогун или не.
Ода Нобунага се бие в храма Honno-ji. Уки-йо Цукиока Йошитоши.
Японците няма да са японци, ако не се стремят да установят какво всъщност е подтикнало или принудило Акечи да се разбунтува срещу законния си господар. Най -простото и очевидно обяснение е, че въпреки че е един от най -близките пълководци на Нобунага, той все пак е принуден да търпи побои и обиди от негова страна. Е, гордата му душа не издържа и той реши да му отмъсти за това. Освен това Ода не беше привърженик на японската древност и традиции, тоест всичко, което Мицухиде толкова уважаваше. Тоест, повечето смятат, че Акечи се е противопоставял на Ода по лични причини. Има версия, че Акечи е участвал в конспирацията на враговете на Ода, които имали злоба срещу него и се опитвали да го унищожат на всяка цена. Императорът също е посочен сред тях-твърде бързо той даде на Акечи мандата на сёгуна, сякаш току-що чакаше това, и неговия заклет враг, бившият шогун Йошиаки и такива „другари по оръжие“на Нобунага като Тойотоми Хидейоши и Токугава Иеясу.
Портрет на Акечи Мицухиде. Авторът е неизвестен.
По този начин има няколко теории за този преврат:
Лични амбиции - Мицухиде искаше да стане суверен господар и да не се подчинява на никого, камо ли да зависи от човек като Ода.
Лично негодувание - например, когато Иеясу се оплака от храната, която му беше сервирана у Ода, Нобунага в гняв хвърли безценните ястия на Мицухиде в градинското езерце. Като се има предвид, че някои чаши струват по 4000 коку всяка, не е изненадващо, че по този начин той лиши Акечи от състояние. Има и версия, че още преди пристигането на Иеясу, той е дал заповед да хвърли цялата храна, приготвена от усилията на Мицухиде, в рова на замъка, а самият той е отстранен от организацията на този празник. Нещо повече, той лично (не е ясно защо!) Сервира Иеясу по време на един от празниците. Между другото, такива големи почести биха могли само да го уплашат и той може да си помисли, че сега му е угоден, а утре ще нареди да го убият, само за да се уплашат всички още повече от него!
Освен това през 1579 г. Нобунага умишлено жертва майката на Мицухиде и екзекутира Хидехара, владетелят на замъка Яками, докато кланът му държи майката на Акечи като заложник. Вярно е, че има версия, че васалите на Хатано просто са я намерили в провинция Оми и са я убили за отмъщение за техния повелител, но по един или друг начин и жената е умряла именно защото Ода отмени думата, дадена на Мицухиде. Нобунага го бие пред други генерали, считайки коментарите му за неуместни.
И Нобунага решава да прехвърли провинция Тамба и графство Шига в провинция Оми, която принадлежи на Акечи, на най -малкия си син Нобутака. Вярно, в замяна той му обеща две нови, по -големи провинции - Идзумо и Ивами, в северозападната част на Хоншу, но само те все още трябваше да бъдат завладени. Е, има и споменаване, че Ода по време на един от празненствата биеше времето с вентилатор на главата на Акечи. Междувременно е известно, че подобен съратник на Ода, подобно на Кобаякава Такакаге, сякаш казваше, че Мицухиде е в състояние да задържи гнева в себе си за дълго време и не прости просто на своите нарушители. Тоест, Ода се държеше така, сякаш не познава този човек (и като цяло не познава добре хората!) И буквално се натъкна на факта, че е убит.
Има легенда, че самият Нобунага е помолил Мицухиде да го убие, ако стане твърде безмилостен. Ако това наистина е така, тогава се оказва, че Mitsuhide изобщо не е виновен за нищо. Той просто изпълни обета, даден на своя господар, както подобава на самурай.
И накрая, за тези, които виждат вината на йезуитите във всичко, тоест „ръката на Запада“, има теорията на японския историк Тачибана Киоко. Тоест, те унищожиха Нобунага, като организираха заговор срещу него, за да засилят влиянието си в Япония. Тази хипотеза обаче изглежда пресилена. Ако трябваше да избираме между новатора-мускетар Нобунага и Мицухиде, любител на истински японските традиции, тогава беше необходимо да заложим на първото, а не на второто и само да му изпратим повече испанско вино от най-добрите сортове като подарък!
Е, и след това, след като завзе Киото и някои други замъци, Мицухиде изпрати съобщение до всички даймио, че сега той е шогун и всички те трябва да го подкрепят. Но само малък брой кланове го подкрепиха, така че той все още трябваше да разчита само на собствените си войски. Хидейоши му се противопоставя с голяма армия и Мицухиде се оттегля към замъка Ямадзаки, в околностите на който на 2 юли 1582 г. се води решителна битка. Аркебузиерите Акечи стреляха с насочен огън по противника, но въпреки големите загуби войските на Хидейоши все пак отблъснаха противника.
Виждайки, че битката не върви в негова полза, Мицухиде заповядва на войниците си да се оттеглят в замъка си Сакамото. По пътя селяните от местните села започнали да го ловуват, на които му била обещана голяма награда за главата. Общоприето е, че се е самоубил, за да не попадне в ръцете им. Според друга версия, селският самурай Накамура Тобей го намерил и смъртно ранил с бамбуковото си копие. Когато обаче тялото му беше намерено, се оказа, че то е обезобразено от топлината до неузнаваемост и е невъзможно да се идентифицира.
Веднага се роди легенда, че Мицухиде е станал будистки монах на име Тенкай и е допринесъл за възстановяването на храма Енряку-дзи. Така че е било в действителност или не, разбира се, не е известно. Но японците все още имат поговорката „Akechi no tenka mikka“(„Управлението на Акечи - три дни“, аналог на нашия „Халиф за един час“). И той също получи прозвището: "Jusan kubo" ("Шогун от тринадесет дни").
Селянинът Сакуемон проследил и убил Акечи Мицухиде. Гравиране от Йошитоши Тайсо.
След смъртта на Акечи кланът на Акечи е воден от Мицухара Саманосуке. Той решава да запали замъка Сакамото, който принадлежи на клана, а след това, заедно с всички членове на семейство Акечи, се самоубива. Преди това обаче той изпраща писмо до командира Нобунага Хори Хидемаса, който обсажда семейство Акечи в замъка Сакамото. Там пишеше: „Замъкът ми гори и скоро ще умра. Имам много страхотни мечове, които кланът Акечи е събирал през целия си живот. Не бих искал да умрат с мен. Ако спрете нападението за известно време, за да мога да ви ги предам, бих могъл да умра спокойно. Естествено, Хори се съгласи с това и мечовете, увити в постелка, бяха спуснати точно от стената на замъка. След това атаките продължават и на следващия ден замъкът е превзет, а неговите защитници и цялото семейство Акечи загиват в огъня заедно със Саманосуке Мицухару. Известно е, че мечът на Мицухиде, изработен в стил „Напрежение“, е оцелял до днес и се пази в Националния музей в Токио. Неговата броня също се съхранява там …
Бронята на Akechi Mitsuhide (Национален музей в Токио)
Гребен на клана Акечи
Емблемата (мономът) на Mitsuhide беше китайска камбана (kikyo). Тя трябваше да бъде боядисана в светло синьо върху бяло платно. Смята се, че значението на такава цветова комбинация не означава нищо повече от „завист“. Но имаше и други цветови опции за тази мона - фонът е син, а камбаната е бяла, както и златна камбана на черен фон.
Гробницата на Акечи Мицухиде.
Е, самият Токугава Иеясу, дори и да е участвал в заговора срещу Ода, излезе сух и в крайна сметка стана шогун, признат обединител на Япония и … бог! И също така оправда всички предатели както от миналото, така и от бъдещето с една прекрасна фраза: "Предателството не може да бъде оправдано с нищо, освен с едно: само ако спечелиш!" Вероятно е имал основание да каже това. Той самият спечели, нали ?!
