О, рицари, станете, часът дойде!
Имате щитове, стоманени каски и броня.
Вашият посветен меч е готов да се бори за вярата.
Дай ми сила, о, Боже, за ново славно клане.
Просяк, там ще взема богата плячка.
Не ми трябва злато и земя, Но може би ще бъда, певец, ментор, воин, Небесното блаженство се присъжда завинаги.
В Божия град отвъд морето, през укрепления и канавки!
Бих изпял отново радост и не въздъхнах: уви!
Не, никога: уви!
(Валтер фон дер Фогелвайде. Превод В. Левик)
Като начало ще отбележим, че така нареченият „Код на Манес“е един от най-известните илюстрирани ръкописи от Средновековието и най-ценният исторически източник на нашата информация относно рицарската екипировка от първите десетилетия на XIV век. Нарича се „Manesse“, защото е поръчан от благороден рицар от семейство Manesse, Rudiger von Manesse the Elder, член на градския съвет на швейцарския град Цюрих.
„Кодекс на Манес“в експозицията на замъка Чески Крумлов.
В Цюрих започват да го създават някъде около 1300-1315 г. Текстът е написан на средно -високогермански език, но по съдържание не е нищо повече от сборник с тогавашната светска поезия. Ръкописът е изпълнен с красива готическа писменост и в него практически няма препинателни знаци. Но в началото на всеки параграф има красиви главни букви.
Кодексът събра стихове на 110 средновековни поети наведнъж, подредени според техния социален статус. Тогава към него бяха добавени стихотворенията на още 30 автори. Колекцията обаче никога не е завършена и не всички материали в нея са поръчани. По -специално, в текста остават няколко празни страници.
Страница от Codex Manes със стихове на Валтер фон дер Фогелвайде.
Като цяло този ръкопис съдържа 426 пергаментни листа с размери 35,5 на 25 см и 138 миниатюри, които изобразяват средновековните поети, споменати в него. И тези миниатюри са основната ценност на този Кодекс. Едва ли би било преувеличено да ги наречем шедьоври на средновековни книжни миниатюри. Те изобразяват феодалното благородство, облечено в хералдически цветя, битки, различни придворни и ловни сцени, тоест целия живот на онова време.
Вярно е, че този ръкопис е завършен сто години след смъртта на някои от поетите -министи (немският аналог на френските трубадури или трубадури), чиито стихове са включени в него. Тоест, надеждността на редица хералдически сведения за този ръкопис не може да бъде установена с абсолютна сигурност, поради факта, че гербовете често се сменят и през живота на дори едно поколение и сто години е животът на три поколения, а в онази епоха бяха дори четири.
Библиотечна сграда на университета в Хайделберг.
„Кодът на Манес“се съхранява в библиотеката на Хайделбергския университет в град Хайделберг в Германия. Има обаче няколко копия, направени по -късно. Един от тях се намира в замъка Чески Крумлов, но той лежи там под стъкло и, уви, е невъзможно да се види дори за научни цели.
Е, засега просто ще разгледаме отблизо някои от неговите илюстрации и ще видим каква информация можем да получим от тях.
В тази миниатюра виждаме Волфрам фон Ешенбах в пълна рицарска екипировка. И тук веднага възниква въпросът: какво е това на шлема му? Рога? Не изглежда така. Брадви? Също така, изглежда не. Едно е ясно - това са хералдически фигури, тъй като изображението им е както на щита, така и на знамето.
Миниатюрата, изобразяваща Валтер фон дер Фогелвайде, е интересна, защото гербът й изобразява славей в позлатена клетка и … същата фигура е била и на шлема му. Оригинално, нали?
Образът на Валтер фон Мец ни показва типичен рицар от тази епоха. Хералдическо облекло, включително фрак и одеяло, така да се каже, от главата до петите, но на шлема има украшение, което не е свързано с герба!
Минезингер Хартман фон Ауе е изобразен в почти същата поза. Но той подхожда по -последователно към въпроса за идентифицирането на своята личност, така че шлемът му също украсява образа на главата на граблива птица.
Е, това е добре познатият Улрих фон Лихтенщайн - най -одиозният рицар на своето време. Този, за който вече имах материал за VO и който отряза устната си и живееше с прокажени, и вързан за китката под прозореца на кулата висеше и всичко това … за благодатта на неговата дама на сърцето, която беше съвсем не млад и никак не красив. Между другото, в присъствието на много по -млада съпруга, която обаче нямаше нищо против подобна услуга. Той парадираше с женски рокли, но църквата си затваряше очите. Така че на тази миниатюра той е изобразен в гербов суркот, но … с фигурата на езическата богиня Венера на нейния шлем!
Шенк фон Лимбург беше наистина модница и оригинален. На шлема има пернати рога, един покрив от един цвят, одеяло от друг, гербът на щита - три бухалки. Е, така искаше …
Тази миниатюра изобразява любопитна техника от тогавашната въоръжена борба. Ездачите се стремят да се хванат за врата и след това да ударят с меч. Оригинално, няма да кажеш нищо! Въпреки че това не е истинска битка, а турнир!
Шлемът на победителя в турнирната битка, Уолтър фон Клинген, е украсен с пернати брадви, въпреки че на щита му се перчи лъв от рампа. Интересното е, че той удари противника си с копие в шлема с такава сила, че го взриви!
Още една рицарска битка, с пръски кръв от лакътя, пресечен от меча. Е, има и интересен кръгъл щит при рицаря вдясно. Това означава, че те все още са били в употреба, въпреки факта, че именно щитовете-ютии бяха на мода.
В тази миниатюра с рицаря-поет Хайнрих фон Фрауенберг дуелът беше без кръв, но е интересно как ръкописът показва положението на конниците един спрямо друг. Те скачат, като врагът е вдясно от тях, тоест силата на удара на копието при сблъсък е максимална. Едва тогава те бяха разделени от бариера и настроени така, че движението едно спрямо друго да е отляво. В същото време копието удари щита под ъгъл от 25 градуса, а силата на удара беше значително отслабена. Създателите на филма „История на рицар“трябваше да запомнят всичко това!
Кристан фон Лупин се бие с някакъв азиат. По някаква причина той носи само басинетен утешител, а на коня няма одеяло.
Тази миниатюра ни демонстрира ефективността на тогавашния рицарски меч. С успешен удар те биха могли напълно да отрежат напълно затворената каска Tophelm!
И успя както на кон, така и пеша! Вярно е, че тогава каските са били изработени от желязо и не са били подложени на никакво специално втвърдяване. Така че няма нищо изненадващо в това, което е нарисувано тук. И едва ли художник би нарисувал нещо наистина несъществуващо за такъв богат клиент. Никой не би допуснал това. Такова беше времето по онова време, въпреки че … да, на страниците на средновековните ръкописи имаше както измислени персонажи, така и абсолютно фантастични животни и никой не им забраняваше да ги изобразяват. Само това беше фантазия, винаги отделена от истината.
Но миниатюрата на страницата на ръкописа ясно изобразява сцена на божествен съд, тъй като бойците не носят никакви брони. И те използват щитове за защита, което означава, че те вече са съществували и са били в употреба по това време.
В тази миниатюра виждаме ловна сцена. Благородните господа се събраха да ловуват, но кравите им препречиха пътя. Вярно е, че рицарите, които тръгнаха по него, все още са облечени в бронежилетки и полусферични каски -басинети. В ръцете на две копия с широки върхове и напречна греда непосредствено зад тях, тоест ловът очевидно е сериозен. Арбалетите са много добре изобразени, особено тази от воина вляво. Можете да видите както носовата стойка, така и дългия спусъчен лост.
Тук арбалетчии в дълги ризници, облечени върху вертикално ватирани гамбизони, стрелят по обсадения замък. Защитниците също отстрелват от арбалети и хвърлят камъни по главите им, и не само мъже, но и жени. Стрела, забита в гърба на воина, разбивайки портата с брадва, но той явно не го забелязва. Вече не обикновените воини пазят портите, а благороден рицар. Той има златна рибка на щита си и … рога на шлем от две златни рибки, освен това, украсени с пера.
Е, тази сцена диша с спокойствие и загриженост за ближния: шина се поставя върху счупен крак.
Не е ли вярно, разглеждайки миниатюрите от този ръкопис, ние сякаш се впускаме в средновековния живот и се пренасяме в това далечно и вече малко непонятно за нас време …
