Борбата на инквизиторите на католическите царе срещу предполагаемо нестабилните конверсоси (приели християнството евреи) в крайна сметка доведе до широко преследване на евреите от обединените кралства, което завърши с изгонването им от страната.
Кръвна клевета
В годините 1490-1491. Случаят със Светото дете от Ла Гуардия предизвика голям резонанс в Кастилия: след това инквизиторите обвиниха няколко евреи и конверсоси, които им съчувстваха за ритуалното убийство на петгодишно християнско дете в малък град близо до Толедо. Според разследването ситуацията е следната: на Разпети петък 1488 г. петима евреи и шест „нови християни“бичуват 5-годишно момче от Ла Гуардия, принуждават го да носи кръст и „го подлагат на същите страдания като описани в Новия завет във връзка с Исус Христос. След това го разпънаха на кръст и изтръгнаха сърцето му, което щяха да използват за магически ритуали, за да отровят водата.
8 заподозрени бяха признати за виновни и изгорени. Още трима бяха недостъпни поради смърт или навременно напускане. И момчето, чиято личност и самият факт на съществуването му не беше възможно да бъде установено, беше обявен за светец. Между другото, еврейските историци са много скептични по отношение дори на самата възможност за съюз на испански евреи с необрязани конверсоси, които те не смятат за евреи. В историческата литература този случай е получил красноречивото наименование „кървава клевета“.
Автоматично резервиране на да
Приблизително по същото време на площад „Свети Стефан“в Саламанка са изгорени над 6000 книги, които според Торкемада са „заразени със заблудите на юдаизма или проникнати в магьосничество, магия, магьосничество и други суеверия“.
Хуан Антонио Льоренте, който, припомняме, самият в края на 18 век е бил секретар на Трибунала на инквизицията в Мадрид, пише:
„Колко ценни произведения бяха изгубени! Единственото им престъпление беше, че не можеха да бъдат разбрани."
Според показанията на същия автор, тази и други „книжни авто-да-фе“са били чисти „любителски“инквизитори, които
„Те не само не се съобразяват нито с папската була, нито с царските укази, но дори пропуснаха да се обърнат към епархийския епископ. Инквизиционният съвет реши всичко сам, следвайки оценките на теолозите, наречени квалификатори, които като цяло бяха хора с предразсъдъци."
Артър Арно в „История на инквизицията“пише:
„Това беше просто краят на морала и интелигентността. Земята се превръщаше в огромен манастир, отдавайки се на зашеметяващи ритуали на фалшиво и извратено благочестие."
Книгите в Испания обаче бяха изгорени още преди Торкемада: например през 1434 г. изповедникът на Хуан II Лопе де Бариентос (доминиканец, разбира се) убеди този монарх да изгори библиотеката на близък роднина на краля - Енрике Арагонски, Маркиз де Вилена, който беше доста известен поет и алхимик.
Испанските инквизитори не са измислили нищо ново: следват пътя, посочен от Доминик Гусман, техен покровител и основател на Ордена.
Гранадски едикт
Според повечето историци както „кървавата клевета“, така и мащабното изгаряне на книги в Саламанка преследваха целта да подготвят общественото съзнание за публикуването на известния „Ел Декрето де ла Алхамбра“(„Едикто де Гранада“), който обяви изгонването на евреи от територията на Обединеното кралство. … Този указ е публикуван на 31 март 1492 г.
Алхамбра (Гранада) Едикт на Фердинанд и Изабела от 31 март 1492 г.
В едикта по -специално се казва:
"Когато тежко и отвратително престъпление е извършено от членове на група, разумно е да се унищожи цялата група."
Никола-Силвестър Бергие (известен доктор на теологията от 18 век) пише:
"След завладяването на Гранада (2 януари 1492 г.) инквизицията се разгръща в Испания с такава сила и строгост, каквато обикновените трибунали никога не са имали."
Сега „еврейският въпрос“на територията под контрола на католическите крале трябваше да бъде решен окончателно и безвъзвратно.
На евреите беше наредено да напуснат Испания преди края на юли 1492 г., докато им беше подигравателно разрешено
„Извадете имуществото си извън нашите притежания, независимо дали по море или по суша, при условие, че нито злато, нито сребро, нито сечени монети, нито други предмети, забранени от законите на кралството (скъпоценни камъни, перли), няма да бъдат отнети.“
Тоест, евреите трябваше да напуснат страната, оставяйки почти цялото си имущество, тъй като беше почти невъзможно да го продадат - съседите знаеха, че след 4 месеца ще получат всичко на безценица, а парите за частта, която те все още успял да продаде бе безмилостно конфискуван за граници. Смята се, че повече от петдесет хиляди богати еврейски семейства са загубили богатството си по това време. Потомците на испански евреи, напуснали страната през 1492 г., са запазили ключовете на „своите“къщи до 19 век.
След като научиха за Гранадския едикт, евреите се опитаха да действат според принципа: „Ако проблемът може да бъде решен с пари, това не е проблем, а цена“. Те предлагали на католическите монарси 30 хиляди дуката "за държавни нужди", задължение от всички евреи да живеят в отделни от християните области, връщайки се в домовете си преди нощта, и дори се съгласили със забрана на някои професии. Ицхак бен Йехуда, бившият ковчежник на краля на Португалия, а сега кралският бирник в Кастилия и доверен съветник на католическите крале, които му дадоха благородството и правото да се нарича Дон Абраванел, отиде на аудиенция с Изабела и Фердинанд. На тази среща кралица Изабела заяви, че евреите могат да останат при условие за приемане на християнството. Но събраната от еврейските общности сума направи правилното впечатление. Католическите монарси вече бяха склонни да отменят своя едикт, когато Торкемада се появи в двореца, който заяви:
„Юда Искариот продаде господаря си за тридесет сребърника. И вашите величества вече са готови да го продадат за тридесет хиляди монети."
После хвърли разпятието на масата, казвайки:
"Тук е изобразен нашият разпнат Спасител, за него ще получите още няколко сребърни монети."
Съдбата на испанските евреи беше запечатана. Според съвременните данни от 50 до 150 хиляди евреи са избрали кръщение („обръщане“), останалите - изгнание. Именно тази група евреи са известни по целия свят като „сефардски“(от „sfarad“- Испания).
Сефарди и Ашкенази
Преди изхода равините наредили на всички деца над 12 години да се оженят - така че никой да не бъде сам в чужда земя.
Трябва да се каже, че експулсирането на евреите не е нещо принципно ново и в Европа малко хора бяха изненадани. Евреите са изгонени от Франция през 1080, 1147, 1306, 1394 и 1591 г., от Англия - през 1188, 1198, 1290 и 1510 г., от Унгария - през 1360 г., от Полша - през 1407 г. Естеството на тази депортация може да изненада само: евреите експулсиран не на националния, а на изповедния принцип. Торкемада изпраща своите подчинени в еврейските квартали, за да обяснят, че правителството и църквата не искат евреите да напускат страната, а тяхното обръщане към „истинската вяра“и призовава всички да бъдат кръстени и да запазят собствеността и позицията си в обществото.
На фона на мащабните репресии срещу конверсос, решението на много испански евреи да запазят вярата не е изненадващо: те съвсем разумно предполагат, че след няколко години ще бъдат изгорени, защото не са достатъчно ревностни да изпълняват ритуалите на своите нова религия.
Изгонените евреи избраха различни пътища на емиграция. Някои от тях отидоха в Италия, включително Дон Абраванел (Ицхак бен Йехуда). Много загинаха по пътя от чумата, а тези, които се озоваха в Неапол през 1510-1511 г. бяха изгонени оттам за няколко години.
Други отидоха в Северна Африка, където много бяха убити и ограбени.
По -добра беше съдбата на онези, които решиха да свържат съдбата си с Османската империя. По заповед на осмия османски султан Баязид II турските кораби под командването на адмирал Кемал Рейс, който от 1487 г. воюва на страната на Гранада в Андалусия и Балеарските острови, сега поемат на борда на бягащите Сефард. Те са заселени в Истанбул, Одрин, Солун, Измир, Маниса, Бурса, Гелибол, Амасия и някои други градове. Султанът коментира Гранадския едикт с думите:
„Как мога да нарека крал Фердинанд мъдър, ако той обогати страната ми, докато самият той стана просяк.“
Някои евреи стигнаха до Палестина, където се появи общността Цфат.
Трагична е съдбата на онези испански евреи, които решават да емигрират в Португалия, защото вече през 1498 г. те трябваше отново да преминат през ужасите на изгнанието. И Торквемада отново участва в тяхното изгонване! Именно той настоя за включването в брачния договор, сключен между крал Мануел от Португалия и дъщерята на католическите монарси Изабела от Астурия (Изабела Младша), клауза, изискваща експулсирането на евреите от тази страна. Изабела, която преди това беше омъжена за португалския принц Алфонсо (младежът почина след падане от кон), не искаше да отиде за втори път в Португалия. Тя заяви, че сега възнамерява да се занимава само с молитви и самобичуване, но с такива родители и с Томазо Торкемада не можете да се вълнувате твърде много - отидох.
Предчувствието не заблуди момичето: на път за сватбата й умря единственият син на католическите монарси Хуан, а самата тя умря при раждане на 23 август 1498 г. А 4 години по -късно почина и синът й, който е трябвало да стане крал на Кастилия, Арагон и Португалия. Тази смърт беше една от причините Португалия никога да не стане част от Испания.
По -късно сефардите достигат Навара, Виская, централна и северна Франция, Австрия, Англия и Холандия.
Най-поразителното е, че по-ортодоксалните сефардски хора яростно се враждуваха с ашкеназите, считайки ги за „евреи от втора класа“. А някои от тях ашкенази изобщо не смятат за евреи, твърдейки, че са потомци на жителите на Хазарския каганат и не принадлежат към нито едно от племената на Израел. Тази „хипотеза“се оказа много упорита и понякога може да се чуе за „хазарския произход на ашкеназите“(особено когато става въпрос за имигранти от бившите републики на СССР) дори в съвременния Израел.
В сефардските синагоги в Амстердам и Лондон през 18 век сефардите седяха, ашкеназите стояха зад преградата. Бракът между тях не се насърчава; през 1776 г. общността на сефардите в Лондон реши: в случай на смърт на сефард, който се ожени за дъщеря ашкенази, неговата вдовица няма право на помощ. Ашкенази също се отнасяше много добре към сефардите. В Ню Йорк през 1843 г. те създават обществена организация, която на немски се нарича „Bundesbruder“, на идиш - „Bnei Brit“(което означава един - „синове“или „братя“на Съюза, през 1968 г. тя има хиляда клона в 22 държави по света) - сефардите не са приети в този „съюз“.
Да, и тези две групи евреи говореха на различни езици: сефарди - на „ладино“, ашкенази - на идиш.
Разделението на евреите на сефардски и ашкенази продължава и до днес. Но има и друга доста голяма група евреи - "Мизрахи", които се считат за имигранти от Азия и Африка с неиспански произход: те включват евреите от Йемен, Ирак, Сирия, Иран и Индия.
Предимно евреите от Ашкенази са живели на територията на Руската империя (отвъд бледността на заселването).
Но в Грузия, Азербайджан и Бухара имаше еврейски общности, изповядващи сефардски юдаизъм, тези евреи нямат испански корени.
Сред потомците на испанските евреи са философът Барух Спиноза, един от основателите на политическата икономия Давид Рикардо, художникът -импресионист Камил Писаро и дори британският премиер Бенджамин Дизраели. Последният веднъж заяви в Камарата на лордовете:
"Когато предците на моя уважаван противник бяха диваци на непознат остров, моите предци бяха свещеници в Йерусалимския храм."
Смята се, че последният евреин е напуснал Испания на 2 август 1492 г. И на следващия ден три каравели на Христофор Колумб потеглиха от испанското пристанище Палос де ла Франтера (провинция Уембла).
Жак Атали, френски политик и икономист от еврейски произход (първият ръководител на Европейската банка за възстановяване и развитие и предполагаем член на Билдербергския клуб), каза по този повод:
„През 1492 г. Европа се затваря към Изтока и се обръща към Запада, опитвайки се да се отърве от всичко, което не е християнско.“
Смята се, че между един и половина до два милиона потомци на евреи, изгонени от католическите царе през 15 век, живеят в света днес. Властите на съвременна Испания им предлагат да получат гражданство по опростена процедура: това изисква или исторически документи, или нотариално заверено удостоверение от главата на призната сефардска еврейска общност.
Римски противник на Томазо де Торкемада
Междувременно на 25 юли 1492 г. папа Инокентий VIII умира, а Родриго ди Борджиа, по -известен като папа Александър VI, е избран за нов понтифик.
Този родом от малкия град Джатива близо до Валенсия е наречен „аптеката на Сатана“, „чудовището на разврата“и „най -мрачната фигура на папството“, а неговото управление - „нещастие за църквата“.
Според легендата той е умрял, обърквайки чаша с отровено вино, която синът му Чезаре е приготвил за кардиналите, които са вечеряли с тях (Чезаре е оцелял).
Още по -изненадващи са усилията на този папа да спре безумието на испанските инквизитори извън неговия контрол и борбата му срещу Торкемада, към която той дори се опита да привлече католическия крал Фердинанд. Тези негови усилия, много по -активни и последователни от плахите опити на Сикст IV, дадоха на Луи Виардо възможността да нарече Торкемада „безмилостен палач, чиито кървави зверства бяха осъдени дори от Рим“.
За пореден път възниква въпросът - кое е по -лошото: весел копеле, инвестирал в сила или честен и незаинтересован фанатик, получил възможност да решава човешки съдби?
В крайна сметка на 23 юни 1494 г. Александър VI изпраща на Торквемада четирима „помощници“(коаджотори), на които дава право да обжалва решенията си. В папския указ се казва, че това е направено „с оглед на напредналата възраст на Торкемада и различните му заболявания“- Великият инквизитор приема тази фраза като откровена обида. Мнозина смятат, че това е умишлена провокация: Александър VI се надява, че врагът, ядосан от "недоверие", предизвикателно ще подаде оставка, разчитайки на застъпничеството на кралица Изабела.
Но Торквемада не беше човек, който можеше поне да позволи на някой да се замеси в неговите дела и затова продължи да взема решения сам. По негово настояване двама епископи бяха осъдени на смърт, които се осмелиха да подадат жалба срещу него в Рим, но папа Александър VI получи помилването им от католическите крале.
Постоянното противопоставяне, което Torquemada изпитваше буквално на всяка крачка и по всички въпроси, разбира се, много го ядосваше и напрягаше. И възрастта вече се почувства. Големият инквизитор сега спеше лошо, измъчваха го подагрични болки и постоянна слабост, някои дори казваха, че инквизиторът е преследван от „сенките на невинни жертви“. През 1496 г. Торквемада, номинално продължавайки да остава Великият инквизитор, всъщност се пенсионира, оттегляйки се в манастира Свети Тома (Томазо), построен с неговото активно участие.
Той никога повече не идва в кралския дворец, но католическите монарси го посещават редовно. Посещенията на кралица Изабела стават особено чести, след като единственият син на Изабела и Фердинанд, Хуан, починал на 19 години, е погребан в този манастир през 1497 г.
В последната година от живота си Торкемада призова инквизиторите на Обединеното кралство, за да ги запознае с новия набор от инструкции от 16 точки. Той също така влезе в преговори с английския крал Хенри VII, който в замяна на улесняване на брака на големия си син Артър с най -малката дъщеря на католическите монарси, Катрин, обеща да не приема в страната си тези, които са преследвани от Инквизицията.
Екатерина Арагонская
Съдбата на тази дъщеря на велики монарси се оказа трудна и странна. Тя пристига в Англия през октомври 1501 г., сватбата е на 14 ноември, а на 2 април 1502 г. съпругът й Артър умира, преди да остави наследник. Катрин каза, че няма време да влезе в интимна връзка със съпруга си с оглед на младата му възраст. Няколко години тя беше в Англия, докато родителите й (а след това, след смъртта на майка й през 1504 г., само баща й) преговаряха с Хенри VII.
Английският крал дълго се колебае, избирайки да се ожени за самата млада вдовица (което не подхождаше на испанската страна), или да я ожени за втория си син. През 1507 г. Фердинанд изпраща пълномощията на Екатерина и тя се оказва в ролята на посланик в английския двор, като по този начин става първата жена дипломат. Накрая, през април 1509 г., умирайки, Хенри VII, притеснен за бъдещето на своята династия, поиска синът му и единственият наследник да се оженят за Катрин. На 11 юни 1509 г. новият крал се жени за вдовицата на брат си. Този крал е известният Хенри VIII, който е широко считан за английското прераждане на херцог Синя брада от френската легенда.
И това е английска рима, която позволява на учениците да си спомнят съдбата си:
Разведен, обезглавен, умрял;
Разведен, обезглавен, оцелял.
(„Разведен, обезглавен, умрял, разведен, обезглавен, оцелял“).
Всички деца на Екатерина Арагонска, с изключение на едно момиче - Мария, се раждат мъртви или умират веднага след раждането. На тази основа Хенри VIII поиска от папа Климент VII разрешение за развод - позовавайки се на библейската изречение: „Ако някой вземе съпругата на брат си: това е отвратително; той разкри голотата на брат си, те ще останат бездетни “.
Отказът на папата води до пълно разкъсване на отношенията с Рим и приемане през 1534 г. на известния „Акт на супрематизма“, в който Хенри е провъзгласен за върховен глава на английската църква. Хенри VIII се жени за Ан Болейн, Катрин е лишена от статуса си на кралица, превръщайки се само в принцеса от Уелс, а дъщеря й е обявена за незаконна. Това не попречи на Мери Тюдор да се възкачи на английския трон (през 1553 г.). Тя също беше кралица на Ирландия, а от 1556 г., след брака си с Филип II, беше и кралица на Испания.
Тя влезе в историята под прякора Кървава Мери, управлява 4 години и умира през 1557 г. от някаква треска. Наследява я друго момиче с тежка съдба - дъщерята на Ан Болейн Елизабет, чиито „морски кучета“ще унищожат Непобедимата армада и ще разкъсат колониалните владения на Испания на парчета.
По време на нейното управление ще се появи известната британска Източноиндийска компания, Уилям Шекспир ще стане известен, а Мери Стюарт ще бъде екзекутирана.
Смъртта на Томазо Торкемада
След помилването на епископите, които се оплакаха от него в Рим, обиденият Торкемада не посети кралския дворец. Католическите крале, особено Изабела, сами дошли при него.
На 16 септември 1498 г. Торкемада умира и е погребан в параклиса на манастира Свети Тома (Тома). През 1836 г. гробът му е разрушен с мотива, че Торкемада, който е наредил да бъдат премахнати много хора от гробовете, за да злоупотребява с останките им, сам трябва посмъртно да претърпи същата съдба.
Тъжната съдба на Мудехарите и Мориско
4 години след смъртта на Торквемада, маврите (мудехарите), които не искат да бъдат кръстени, са изгонени от Кастилия - това се случва през 1502 г. Тази депортация също често погрешно се приписва на Томазо Торкемада. Тези маври, които избраха да останат, след като приеха християнството, в Кастилия оттогава бяха презрително наречени Морискос („мавританки“), във Валенсия и Каталуния - сарацини, а в Арагон запазиха името на маврите.
През 1568 г. маврите, които са живели на територията на бившия емирство Гранада, въстават, което е отговор на забраната на арабския език, националното облекло, традициите и обичаите през 1567 г. (алпухарската война). Той е потушен едва през 1571 г.
На 9 април 1609 г. крал Филип III подписва указ за изгонването на Мориско от страната, много подобен на този в Гранада през 1492 г. Разликата беше, че от семействата на Мориско беше позволено да се премахнат малки деца, които бяха предадени на католически свещеници за образование. Първо, потомците на маврите са изгонени от Валенсия, след това (вече през 1610 г.) - от Арагон, Каталуния и Андалусия.
Общо около 300 хиляди души бяха депортирани, според експерти тази депортация имаше отрицателни последици за икономиката на страната. Мориското е специализирано в отглеждането на маслинови и черници, ориз, грозде и захарна тръстика. На юг с техните усилия е създадена напоителна система, която сега е изпаднала в неизправност. Много полета през тези години останаха незасегнати, градовете изпитваха недостиг на работна ръка. Кастилия пострада най -малко в това отношение - смята се, че десетки хиляди мориски са успели да избягат от депортацията в това кралство.
Интересното е, че някои от Мориско остават християни - преместват се в Прованс (до 40 хиляди души), Ливорно или Америка. Но повечето от тях се върнаха в исляма (някои, може би в знак на протест) и се установиха в Магреб.
Някои от мориските се заселват в Мароко близо до град Сале, където вече съществува колония от испански маври, които се преместват там в началото на 16 век. Те бяха известни като „Орнахерос“- на името на испанския (андалуски) град Орначуелос. Техният език беше арабски. Но новите заселници вече говореха на андалуския диалект на испанския език. Те нямаха какво да губят и много бързо на мароканския бряг се появи пиратската република Сале (от името на града -крепост), която включваше още Рабат и Касба. Тази особена държава съществува от 1627 до 1668 г., нейните власти дори установяват дипломатически отношения с Англия, Франция и Холандия. Това време напомня на улица „Консули“в Медина (стария град) на Рабат. Първият му „велик адмирал“и „президент“е холандският корсар Ян Янсон ван Харлем, който, след като е заловен от пиратите Барбари близо до Канарските острови, приема исляма и става известен на всички като Мурат-Рейс (по-младият).
Но ще говорим за прочутите пирати Барбари и големите османски адмирали в следващите статии.
