Предполага се, че Ярослав е отишъл в щаба на великия хан с две цели: да потвърди правата му на собственост и като личен представител на Бату хан при големия курултай, събрал се в името на избора на нов хан, който да замени починалия Угедей. Във всеки случай Бату, който каза, че е болен, не изпрати някой друг вместо себе си в курултай, където според закона трябваше да се съберат всички чингисиди. Неговият брат Берке и други роднини на Чинггисид, поданици на улуса Джочи, представляват свои собствени лица в курултаи.
Може би имаше и трета цел, преследвана от Бату, изпращайки Ярослав в Каракорум. Бату искаше Ярослав лично да проследи цялата територия на Монголската империя, да види как работи тя, да се запознае с нейните постижения и да се убеди както в безполезността на всяка съпротива срещу такава огромна и смазана държавна машина, така и в честта на обслужването му.
По един или друг начин Ярослав тръгна на дълго пътуване из евразийския континент. Трябваше да преодолее около 5000 км. от долното течение на Волга до „синия Керулен“и „златния Онон“. Той беше на петдесет и пет години, не се оплакваше от здравето си, прекара целия си възрастен живот в кампании, дългото пътуване не беше ужасно за него.
Пътят до столицата на Монголия от централата на Бату отне около четири месеца. Ярослав си тръгна в края на април и пристигна в щаба на великия хан в началото на август 1246 г.
Четири месеца непрекъснато пътуване през степите, планините, пустините … За какво си помисли руският Велик херцог, карайки през разрушени градове и села, по цял ден, а може би и седмици, без да вижда други хора освен собствената си свита, монголите придружаващи го с непроницаеми лица и служители пощенски станции - ями - места, където можете да смените уморени коне и да си починете? Може би си спомня първата си кампания начело на собствения си отряд, когато той, четиринадесетгодишно момче, в съюз с опитни войници Роман Мстиславич Галицки, бащата на сегашния му съюзник Даниел, и Рюрик Ростиславич Киевски, излязоха в степта срещу половците, ги побеждава, а след това баща му се жени за принцеса плувка, която умира млада, без да роди първото си дете … Тогава той не си мислеше, че четиридесет години по -късно, по същия степ път, както тогава, той щял да отиде не на битка, а да се поклони на степния хан, ще го изпрати още по -далеч, на сто дни път до далечната „земя на Мунгал“, където реките, планините и тревите не са същите като в Русия … Вероятно си спомня, че връщайки се от този дълъг поход, Роман и Рюрик имаха свада, Роман пленяваше Рюрик и насилствено го пострига за монах, а той, по -малко от година по -късно, умира в малка схватка с полски отряд. И синът на Рюрик Владимир, който също участва в тази кампания, е заловен по същото време от Роман и отведен в Галич, десет години след тази кампания, той ще излезе срещу него, Ярослав към Липицкото поле и Ярослав бяга от там, победен и унижен, карайки конете … И тогава, повече от двадесет години по-късно, същият Владимир, уморен след десетгодишно междукняжеско клане в Южна Русия, от безкрайна и безполезна борба за власт, ще го покани, Ярослав, за да вземе златната киевска маса, която самият той преди това е заемал.
Много неща могат да се запомнят през дългите дни на монотонно пътуване, добри и лоши. И да мислиш за много, да разбираш много.
За какво например човек може да мисли и какво да разбира, гледайки безкрайните простори на степите, привидно пусти, но разделени от невидими граници, очертани от различни народи, племена, кланове, където всеки храст, всеки кладенец текат, солено езеро или река, тогава те принадлежат и всеки момент си струва малко разсейване, отзад хълм, хребет на хълм или от незабележима котловина, изпод земята ще се появи отряд ездачи на клекнали коне. Носещ заострени шапки, с скули с плоско лице и стрели, готови за полет, легнал на струните на къси огънати лъкове, виждайки ханското пайзу и чува гневен гърлен вик на командира на монголската ескортираща четата, избран от хан Бату за ескорт, без да кажат и дума, те се обръщат и изчезват в облаци прах, сякаш изобщо няма такива. И отново дълъг път през безкрайната степ …
За какво можете да си помислите, виждайки безупречната организация на пощенския бизнес на тази обширна територия, когато заповедите на хана могат да достигнат до адресата със скорост от 200 км на ден, когато, виждайки табела със сокол на гърдите си при приближаването конник, дори и най -благородните благородници -чигизиди му отстъпват по пътя - пратеникът на императорската яма тръгва.
Да, те не строят църкви и градове (но ги разрушават перфектно!), Не сеят и не орат (други го правят вместо тях), техният занаят е предимно примитивен и ограничен до производството на прости изделия. Те не пишат и не четат книги (от колко време самите руснаци са научили това?), Не произвеждат изящна керамика и ярки тъкани, дори не живеят на едно място, пътувайки из страната си за стада коне и овни. Много от тях дори нямат метални оръжия и брони, въпреки че всички те имат лъкове, които владеят майсторски, ласовете, с които могат да изтръгнат всеки конник от седлото или пехотинец извън ред, тояга, чийто удар, нанесен от галоп кон, може да смаже най -здравата каска.
Във всеки номад, всеки възрастен мъж е воин. Може да има малко от тях, но ако е необходимо, те много бързо ще могат да разгърнат огромна армия, която ще има добре оформен обучен команден състав от мениджъри от десет до хиляди, където всеки воин ще знае своето място в редиците, разбират и безспорно изпълняват команди. Скоростите, с които те се придвижват към руснаците и наистина към европейците, по принцип са напълно недостъпни, което означава, че дори там, където обикновено има по -малко от тях, на правилното място и в точното време ще има повече от тях.
Но най -вече Ярослав трябваше да бъде впечатлен от техния закон, или по -точно от Закона. И дори вероятно не самият закон, а отношението на самите монголи към този закон. Законът е написан за всички, той е осветен и приет, всички, от принца-чингисид до пастира в неизвестен номад, трябва да го спазват безспорно, тъй като нарушението неизбежно ще бъде последвано от наказание, независимо от произхода и заслугите. И докато се спазва този закон, империята е непобедима.
Всичко това трябваше да види руският велик херцог Ярослав Всеволодович, който беше на път да се поклони на великия монголски хан, все още неизбран, за император на великата империя.
Разбира се, имаше и други мисли, по -спешни и светски. Не е известно какви указания му е предоставил Бату за това пътуване, дали е посветил Ярослав на някакви политически връзки на империята, от които Ярослав вече е бил част, обаче, по времето на пристигането си в Каракорум, някои от най -основните въпроси, които Ярослав, разбира се, трябва да си изясни. Със сигурност той вече е знаел, поне частично, родословието на монголските ханове, техните лични характеристики и политическа тежест в мащабите на империята, знаел е и за конфликта между Гуюк и Батий, чиито претенции за престола на императора са законно по -оправдано. Най -вероятно той също е разбрал, че като представител на улуса Бату в щаба на великия хан, той все пак не е надарен с имунитета на пратеник, чийто живот според монголското законодателство е неприкосновен.
Формално целта на пътуването му беше проста - да потвърди с избрания велик хан правата му на собственост в западния улус на империята и да утвърди старшинството си над всички руски князе …
Подробно описание на курултая може да се намери в творбата на францисканския монах Джовани Плано Карпини „История на монгалите, ние наричаме татари“. Тук само ще отбележим, че след избора на Гуюк за велик хан, Ярослав е приет както от самия него, така и от майка му Туракина, която до избора на новия хан изпълнява функциите на регент. По време на тези приеми Ярослав потвърждава всички награди на Бату към новия Велик хан и заминава за родината си. Седмица по -късно, след началото на пътуването, на 30 септември 1246 г., някъде в степите на Монголия, Ярослав умира.
Смъртта на Ярослав Всеволодович. Лицев аналистичен свод
Понякога и дори много често историческите източници оценяват определени събития по различен начин, като си противоречат. В случая със смъртта на Ярослав, всички те някак дори подозрително единодушни, твърдейки, че Ярослав е отровен, и дори наричат името на отровителя - Хатун Туракина, майка на великия хан Гуюк. На прощалния празник, предхождащ заминаването на Ярослав от Каракорум, Туракина лично почерпи Ярослав с храна и напитки, което според монголските обичаи беше голяма чест да откаже, което означава да нанесе обида, която беше отмита само със смъртта на нарушител. Веднага след празника Ярослав се почувства зле, въпреки това на следващата сутрин се прибра у дома. Всеки ден ставаше все по -зле и по -зле, а седмица по -късно той умира, както практически всички хроники отбелязват, „необходима“смърт. След смъртта тялото му става синьо за кратко време, което съвременниците също приписват на действието на определена отрова.
И така, съвременниците единодушно вярват, че Ярослав е убит - отровен от Хатуня Туракина. Съществуват обаче известни противоречия относно причините за такъв недружелюбен акт на майката на великия хан.
Хрониките ни донесоха оскъдната вест, че Ярослав е оклеветен пред хана от някакъв Фьодор Ярунович: „Великият княз Ярослав Всеволодович беше в Ордата с Кановичите и беше измамен от Теодор Ярунович“. Кой е този Фьодор Ярунович, не е известно. Предполага се, че той е пристигнал в Каракорум със свитата на Ярослав, не е действал там по някаква причина, противно на неговите интереси. Като цяло това може да показва, че Русия още през 1246 г. е интегрирана в глобалната евразийска политика на Монголската империя и Фьодор Ярунович представлява някои сили в Русия, враждебни на Ярослав и вероятно Бат, но положително настроени към големия хан … Възможно е обаче Фьодор Ярунович да вземе решението да „гони“руския княз пред хана в Каракорум, изхождайки от някакви лични съображения. По един или друг начин хронистите виждат пряка връзка между действията на Федор и смъртта на принца.
Такова тълкуване на събитията обаче противоречи на обичайното поведение на монголите в случаи на разкриване на един от субектите на държавна измяна или друго тежко нарушение. В такива случаи извършителите бяха подложени на публична екзекуция, това се отнасяше дори за благородниците Чинггисиди и те не стояха особено на церемония с руските князе. Ако Ярослав, благодарение на показанията на Федор, беше хванат в някакво престъпление преди хана, той щеше да бъде екзекутиран там, на курултая, тъй като враговете на Туракина и Гуюк, обвинени в държавна измяна след избора на последния, бяха екзекутирани. В случая с Ярослав не се занимаваме с екзекуция, а с убийство и убийството е едновременно тайно и демонстративно. "Гушкането", тоест клеветата на принца пред големия хан в случая едва ли е причината за подобна постъпка.
Някои изследователи смятат, че причината за смъртта на Ярослав са контактите му с католическия свещеник Плано Карпини, който по това време е бил в двора на великия хан. Тази гледна точка обаче също изглежда донякъде измислена. Карпини пристигна официално в двора на хана с приятелска мисия на посолството от папския двор, не преди, нито след него, папата никога не показа враждебни намерения спрямо монголската империя, поради което представителят на католическия понтифик не можеше да бъде възприет при хана като представител на враждебна сила и контактите с тях не биха могли да компрометират никого. И още повече, че не можеха да направят компромис с Ярослав, който посвети по -голямата част от живота си на борбата срещу католиците.
Като втора възможна причина за убийството на Ярослав, някои изследователи изтъкнаха разногласия в политиката относно улуса Джучи между Туракина и Гуюк. В този случай възстановяването на събитията се извършва по следния начин. Ярослав пристига в курултая, изразява лоялните си чувства към Гуюк от свое име и от името на Бату. Фьодор Ярунович „гушка“Ярослав и Бату пред хана, но Гуюк, считайки, че е преждевременно да влиза в открита конфронтация с Батий, не предприема никакви враждебни действия срещу Ярослав, оставяйки го да се върне и започва да се подготвя за трудни, но необходими преговори с Самият Бату. Търакина, като поддръжник на непосредственото избухване на войната, представя на руския княз отрова по такъв начин, че той ще умре извън щаба на хана, като не позволява на Бату, от една страна, да обвинява Гуюк във враждебни действия, но ясно показва неговите враждебни намерения. Един вид "мъртъв пратеник". Просто казано, Гуюк се опитва да запази целостта на империята, като се споразумя с Бату за мира, Туракина се опитва, без да навреди на репутацията на Гуюк, да предизвика въоръжен конфликт между улуса Джочи и империята, по време на който Бату със сигурност ще бъде унищожен.
Гуюк умира през 1248 г. седмица преди среща с Бату. Смята се, че той е бил отровен от агенти на самия Бату, които след смъртта на Гуюк успяват да „издигнат“своето протеже на трона на великия хан - хан Менгу (Монгке).
Придружителите отнесоха тялото на Ярослав във Владимир, където той беше погребан в катедралата „Успение Богородично“, до баща си и по -големия си брат.
Има обаче още едно обстоятелство от живота на Ярослав Всеволодович, достатъчно проучено от историците, но недостатъчно познато на любителите на историята.
Това се отнася до писмо от папа Инокентий IV, адресирано до най -големия син на Ярослав, княз Александър Ярославич, чието съдържание се оказа просто сензационно. Това писмо е публикувано за първи път и въведено в научно обръщение през 20 -ти век и по -голямата част от изследователите признават неговата автентичност. Няма да се въздържа да цитирам първия параграф на това писмо с незначителни изключения:
„На благородния съпруг Александър, херцог на Суздал, невинен епископ, роб на Божиите служители. Баща на идващия век … Господ Исус Христос поръси росата на своето благословение върху духа на твоя родител, благословения спомен за Ярослав … Защото, както научихме от посланието на любимия му син, брат Джон де Плано Карпини от Ордена на миноритите, нашият адвокат, изпратен до татарския народ, баща ви, страстно копнеещ да се превърне в нов човек, смирено и благочестиво се предаде на послушанието на Римската църква, майка си, чрез този брат, в присъствието на Емер, военния съветник. И скоро всички хора биха разбрали за това, ако смъртта така неочаквано и щастливо го изтръгна от живота."
Това е нито повече, нито по -малко от приемането на католицизма от Ярослав Всеволодович, защото в противен случай е просто невъзможно да се разбере писменият текст с цялата воля. Освен това писмото съдържа призиви към Александър да последва примера на баща си, последният абзац е посветен на искането да се информира Тевтонския орден за движението на монголските войски, така че „можем веднага да помислим как, с помощта Боже, на тези татари може да се окаже смело съпротива”.
Като се има предвид обаче уникалността на новината за приемането на католицизма от Ярослав преди смъртта му, повечето изследователи, без да поставят под въпрос автентичността на папското послание, го подлагат на доста сурова и, както изглежда, разумна критика към съдържанието му.
Първо, самият Плано Карпини, който ни остави подробни спомени за пътуването си до Каракорум, където описва, наред с други неща, контактите си с Ярослав Всеволодович, не споменава нито дума за покръстването на Ярослав в католицизма. Ако такъв факт се е случил в действителност, духовникът се замисля за победата си, съставяйки доклад за папата за пътуването му, което става основа за неговата „История на монголите“, няма да пропусне да спомене.
Второ, с пристигането на тялото на Ярослав в родината му, над него са извършени всички необходими православни ритуали и той е погребан в православна църква, което е невъзможно за католик. Като се има предвид колко сериозно хората са приемали религиозните въпроси през 13 -ти век, това може да свидетелства само за принадлежността на Ярослав към православната конфесия и никакво друго.
Трето, Ярослав, като опитен политик на шестдесетте години, разбира се, перфектно разбираше какви последици може да има постъпката му, включително за семейството и наследниците му. Той би могъл да вземе решение да промени признанието си само ако има най -значимите причини за това, лежащи в областта на политиката, които със сигурност не спазваме.
Четвърто, в самия текст на писмото на папата има едно обстоятелство, проверено от източниците, и непотвърдено от тях, а именно, указание за някакъв „Емер, военен съветник“, уж способен да свидетелства по жалбата на Ярослав. В мемоарите на Плано Карпини обаче Емер (или Темер) се споменава само като преводач и той се прехвърля на службата от Ярослав при самия Карпини. Той по никакъв начин не би могъл да бъде „военен съветник“, тъй като за да заеме толкова висок пост при княза, е необходим благороден произход, а лица от благороден произход не могат да бъдат прости преводачи. Подобна неточност в писмото на папата може да показва лошата му осведоменост по въпросите, на които е посветено това писмо, като по този начин подкопава доверието към източника като цяло.
Също така е вероятно това писмо да се разглежда в общ контекст с друго писмо от папата, адресирано до Александър Ярославич, в което папата вече се радва на решението на Александър да приеме католицизма и му позволява, по негово искане, да изгради Католическата катедрала в Псков. Както знаем, в Псков не е построена католическа катедрала, а Александър Ярославич е живял и починал като православен княз и дори бил причислен към православните светци. В никой друг източник, с изключение на папските писма, покръстването на Ярослав и Александър в католицизма не е нещо, което не се потвърждава, но дори не се споменава. Историята не ни е оставила дори косвени доказателства, които да потвърдят реалността на това предположение.
Вероятно Инокентий IV, който беше изключителен политик, енергичен и интелигентен, пишеше или подписваше писма до Александър Ярославич, беше неправилно информиран от кабинета си за реалното състояние на нещата в източните покрайнини на Европа, особено след като не беше преди всичко интересува се от руските дела.
* * *
Обобщавайки живота и делото на Ярослав Всеволодович, бих искал да кажа няколко мили думи.
Роден по време на „златния“Владимир Рус, той е живял дълъг и жизнен живот, по-голямата част от който е прекарал във военни кампании и „далечни командировки“в Переяславъл-Южен, Рязан, Новгород, Киев. Той беше активен и енергичен принц, войнствен и решителен. За негова заслуга трябва да се каже, че като цяло той демонстрира своята активност и войнственост срещу външните врагове на Русия, извън нейните граници, тъй като той ясно се придържа към гледната точка, според която „най -добрата защита е атака. На съвестта му, в сравнение с много други князе, има много малко пролята руска кръв. Дори при разрушаването на град Серенск, притежанието на неговия най -принципен враг сред руските князе, Михаил Всеволодович от Чернигов, Ярослав, преди да изгори този град, изведе всичките му жители извън границите му, което не винаги беше направено от други участници в борбата.
Именно Ярослав определя посоките на политиката, донесла безпрецедентна слава на сина му Александър Невски - сътрудничество с монголите и непримиримо противопоставяне на католическия Запад. Всъщност Александър в своята външна, вътрешна политика и военна дейност просто копира баща си - битката на лед всъщност е копие на битката при Омовжа през 1234 г., кампаниите на Александър срещу Литва точно повтарят кампаниите на баща му, дори местата на битките с литовците съвпадат, като план от кампанията на Ярослав през 1228 г., извършена през 1256 - 1257 г. зимен преход през Финландския залив срещу Еми. Всичко, което Александър направи и което му донесе голяма посмъртна слава и любовта на неговите потомци (напълно заслужено), всички тези неща започнаха да се правят от баща му.
Особена заслуга за Ярослав е, че изправен пред урагана на монголското нашествие, той не загуби глава, не позволи анархия и анархия на земята си. Неговите творби, насочени към възстановяването и възраждането на Владимир-Суздалската земя, не са оценени напълно от потомците и именно от тази земя по-късно се ражда и израства съвременна Русия.
