„През първата година на Кир, цар на Персия, в изпълнение на словото на Господа от устата на Йеремия, Господ възбуди духа на Кир, цар на Персия, и той заповяда да обяви в цялото си царство, устно и в писане:
така казва Кир, персийски цар: всички земни царства са ми дадени от Господа Бога на небето и Той ми е заповядал да Му построя дом в Ерусалим, който е в Юдея.
Който и да е от вас, от целия Негов народ - нека неговият Бог бъде с него - и нека отиде в Ерусалим, който е в Юдея, и да построи дома на Господа Бога Израилев, този Бог, който е в Йерусалим …"
(Първа книга на Ездра 1-3)
Велики владетели. Днес следващият ни „велик“е персийският владетел Кир. Освен това, в сравнение със същия Рамзес, той има много повече причини да бъде наричан такъв. Той всъщност само се биеше и градеше, имаше много деца. При него започва египетската културна експанзия в съседните страни … повече и нищо особено. Вярно е, че биографията на Кир ни е известна главно от „Историята“на Херодот, пише за него древногръцкият историк Ктесий, през V в. Пр. Н. Е. NS. който е живял в двора на персийските владетели и това като цяло е всичко. Въпреки че той многократно се споменава в Стария завет, за което обаче има и важни причини. Но ако за фараона Рамзес не е написано, има много малко оригинални писмени източници, разказващи за живота на Кир. Съществува обаче масивен керамичен цилиндър, върху който са изброени предците на Кир, неговите победи и милостиви дела, както и няколко вавилонски документа. Независимо от това, дори тази много оскъдна информация ни позволява да вярваме, че прякорът му „велик“Кир II не е напразен.
Известно е, че Кир е син на Камбиз I от династията Ахемениди, произхождащ от водачите на персийското племе на Пасаргадите, владетелите на град Аншан. Във всеки случай самият Кир нарече предците си „царете на Аншан“и дори подчерта това три пъти:
„Аз съм Кир … синът на Камбис, великият цар, царят на град Аншан, внукът на Кир, великият цар, царят на град Аншан, потомък на великия цар Тейсп, царят на град Аншан “.
Очевидно това заглавие по някаква причина му добави значение.
Детството на Сайръс е солидна легенда, доста достойна да бъде използвана за исторически филм, въпреки че дори точната дата на раждането му не е известна. Е, ако не точно, то между 600 и 590 г. пр.н.е. NS. най -вероятно е роден. И тогава се случи, че на медийния цар Астиаг е предсказано, че дъщеря му ще роди син, който ще стане могъщ владетел, но най -важното ще го лиши от трона.
Тогава Астиаг решил да я ожени за персиец, а не за медиан, но смятал, че няма от какво да се страхува, ако тя роди дъщеря, и когато тя роди син, той я поканил при себе си. И тогава той нареди на своя благородник Гарпагу да пренесе детето в планината и да го хвърли, за да го изяде хищните животни. Казано е обаче, ако искате да сте сигурни във всичко докрай - направете го сами. Можех да го хвана за крака и главата на ъгъла - никой нямаше да каже и дума на краля. Но явно не можеше. Но Гарпаг също загуби духом, даде детето на пастира-робиня Астиаг и му повери този неприятен въпрос. И той отново не побърза с всички сили да изпълни заповедта на господаря си, а го занесе у дома, където точно по това време съпругата му имаше … мъртво дете. Те видяха в това пръста на съдбата: облечеха мъртвото дете в дрехите на внука на Астиаг и ги отнесоха в планината, а увиха кралското потомство в просяшки парцали. Нещо повече, Харпаг не повярвал на роба на думата му, а изпратил верните хора да проверят думите му, а ако там е останало нещо, тогава го погребете, което беше направено. Така детството на бъдещия владетел на Азия преминава сред робите на цар Астиаг. И тогава всичко се случи както трябваше да се случи рано или късно.
На десетгодишна възраст, докато играе с децата, младият Кир е избран за крал. И тогава времената бяха прости и децата на благородници играеха с децата на царските роби. И синът на някакъв благороден медиан, който участва в играта, не му се подчини. И Сайръс, без да се замисля, го победи. Като, кралят трябва да бъде изслушан! Момчето се оплака на баща си и той отиде да се оплаче при Астиагес. Той нареди да доведат Сайръс при него, погледна го и веднага разбра, че преди него е внукът му, в него има такава голяма семейна прилика. Естествено, под заплахата от изтезания, пастирът разкри всичко и така Астиаг научи истината. И той не се сети за нищо по -добро от това да накаже Гарпаг, като почерпи с месо собствения си син, който беше на същата възраст като Сайръс и когото „милостиво“покани да дойде в двореца „да си поиграе с принца“. Излишно е да казвам, че след това, в лицето на Харпаг, Астиаг придоби яростен враг, таеше смъртна обида срещу царя. И тогава отново се обърна към магьосниците: все още ли е в опасност от Кир. И те или отново съжалиха момчето, или наистина мислеха така, но отговориха, че тъй като Кир вече е избран за крал, докато играе с децата, опасността за него, Астиаг, вече не съществува. След това той се успокои и изпрати внука си в Персия при истинските си родители.
Съществува обаче и такава версия, че Кир е син на разбойник, но след това се издига, като е в услуга на Астиаг. Имената на Астиагес, Гарпаг и Кир обаче се появяват във всички версии за неговия произход. Така че очевидно някои реални събития бяха тясно свързани с тях, които по -късно се превърнаха в легендарни.
Като цяло, по един или друг начин, но Кир стана водач на персийските племена, започна да се бие и да завзема съседни земи. Нещо повече, Ксенофонт, гръцкият историк от V - първата половина на IV век. Пр.н.е. д., в своята работа „Киропедия“съобщава, че Кир е приятел с арменския княз Тигран, а впоследствие той, заедно със своите войски, активно участва в кампаниите на Кир.
А Харпаг, хранен с месото на собствения си син, продължи междувременно тайната си предателска дейност. И именно той убеждава Кир да атакува царството на Астиаг, обещавайки подкрепа отвътре. Херодот директно пише, че причината за войната между Кир и Астиаг е заговорът на Харпаг, който привлича на своя страна много благородни мидийци, недоволни от тиранията на Астиаг, а след това подтиква Кир към бунт.
И гръцките, и вавилонските източници единодушно посочват, че Кир се е борил срещу Мидия в продължение на три години и в крайна сметка спечели. Хроника на Набонид от 550 г. пр.н.е. NS. съобщава, че армията на Астиаг се разбунтувала и го предала на Кир, който превзел столицата на Мидия, Екбатана и я ограбил.
Тогава той се обявява за цар както на Персия, така и на Мидия, но се отнася много внимателно към пленените Астиаги и дори го прави губернатор на един незначителен регион. Нещо повече, той постъпи много мъдро с покорените Мидии. Той не ги унижи и пороби, а ги обяви за равни на персите, така че хората не забелязаха голяма разлика. Нещо повече, именно от мидийците завоевателите заимстват системата на държавна администрация.
Където със сила, къде чрез военни съюзи, Кир бързо разшири новото си царство и … тук лидийското царство на крал Крез се оказа на път за експанзията си, за чиито богатства хората дори казват. Според Херодот именно Крез е започнал войната с Кир. Край стените на столицата на Лидия - Сардис се разиграва решителна битка, а Кир отново дължи победата си в нея на Харпаг, който съветва да постави персийските войници на камилите. Лидия беше известна с кавалерията си, но конете се страхуват от камилите, така че лидийската атака се провали. Под натиска на персите те бяха принудени да се оттеглят в Сарди и да се заключат там в акропола. Персийците обаче го превзеха след 14-дневна обсада.
Кир и Крез бяха пощадени и, трябва да се отбележи, като цяло бяха милостиви към пленените царе. И той също се отнасяше справедливо към покорените народи. И така, след като завладя цяла Мала Азия след Лидийското царство и потуши въстанията на гръцките градове-държави там, той не ги подложи на тотално поражение, наложи данък само на онези, които се съпротивляваха, и доброволно прие тези, които се предадоха в неговото царство при същите условия, при които те се подчиниха на Крез. … За своята лоялност Кир е предоставил на Харпаг да контролира Лидия и на наследствената, с право да бъде предаден на децата му!
И тогава беше ред на падането на Вавилон, който нито стените, нито водите на двете реки спасиха. Вавилонският цар Набонид се предава на Кир и е изпратен в отдалечена Кармания в източната част на Иран, където умира. По традиция на жителите на Вавилон е обещано неприкосновеността на домовете и имуществото им, а вавилонците, както и преди, заемат преобладаващо положение в държавния апарат и като цяло свещеничеството не забелязва никаква разлика между старото и новото правителство. Самата власт на Кир във Вавилон като чуждо господство също не се разглежда, тъй като той я получава „от ръцете на бог Мардук“, изпълнявайки за тази древна, традиционно освещавана церемония.
Завземането на Вавилония направи толкова силно впечатление, че всички западни страни до самите граници на Египет, тоест Сирия, Палестина и Финикия, решиха да признаят доброволно властта на персите. Финикия се интересува особено от установената стабилност, за която сигурните пътища означават възможността за успешна търговия с всички съседни държави.
Евреите, които някога цар Навуходоносор заведе във Вавилон, Кир разреши да се върне в Палестина и да възстанови Йерусалимския храм, както се съобщава в „Книгата на Ездра“(1 Ездра 5, 6). Той възстановява и финикийския Сидон, разрушен от Есархадон, който се превръща във важно морско пристанище.
Интересното е, че именно по това време се появява интересен документ, написан на вавилонски и наречен „Манифестът на Кир“(или „Цилиндърът на Кир“). Започва със заглавието Сайръс, което звучи така:
„Аз съм Кир, царят на множествата, великият цар, могъщият цар, вавилонският цар, царят на Шумер и Акад, царят на четирите страни по света, синът на Камбиз, великият цар, цар на Аншан, потомък на Тейсп, великият цар, цар Аншан, вечното кралско семе, царува, когото боговете Бел и Набу обичат, чието господство е приятно за тяхната сърдечна радост."
След това в "манифеста" са изброени всички дела и завоевания на Кир, чиято същност се свежда до факта, че той, Кир, не е нищо друго освен Царя-освободител, винаги изпълняващ обещанията си към народите, подчинили се на него мощност. Това казва само едно: Кир вече се стремеше към световно господство и се нуждаеше от репутацията на „бащата на народите“и „освободителя“, така че персите, вавилонците, гърците и евреите да го смятат за такъв. Той обеща на хората стабилност, тоест това, което те ценят най -много през цялото време, и поиска само едно нещо в замяна - подчинение.
Всъщност народите на държавата Кир се справиха добре. Полагат се пътища и се създават пощенски услуги, извършват се строителни работи, които дават доходи на хората. Търговията беше насърчена. Местните култури не бяха омаловажавани. Дори бунтовни гърци, които преди това са били назначавани на високи постове. Войните бяха успешни и дадоха много плячка, империята непрекъснато се разширяваше.
Кампанията от 530 г. пр.н.е. NS. срещу масагетите, номадски народ, живял в Централна Азия, се оказа фатален за него. Той загуби битката и беше убит. Според Херодот, „царицата“на масагетите Томирис, желаейки да отмъсти на Кир за смъртта на сина си, заповядала да намери тялото му и удавила главата си във мех с кръв, макар че, от друга страна, това е абсолютно известно че Кир е бил с всички почести (и с главата си!) е погребан в Пасаргаде (където самият Александър Велики е видял гроба и останките). Така че най -вероятно това послание не е нищо повече от драматичен мит.
Кир управлява 29 години и оставя дълбока следа в историята и литературата. Той несъмнено беше велик командир и държавник, който успя да проведе въпроса по такъв начин, че покорените от него народи да не се чувстват по този начин. Поводът за тази епоха е наистина безпрецедентен! В паметта на персите той завинаги остава „бащата на народа“, а древногръцките и библейските традиции го изобразяват като мъдър и справедлив владетел. Диодор Сикулуски каза за него така:
„Царят на Мидия, Кир, син на Камбиз и Мандана, дъщеря на Астиаг, се отличаваше сред хората от своето време със смелост, мъдрост и други добродетели, тъй като баща му го възпита по кралски начин и го направи ревностно подражание на най -високите постижения. И беше ясно, че ще направи велики неща, тъй като показа превъзходството си извън годините си. Казват ни, че Кир е бил не само смел човек във войната, но е бил и внимателен и хуманен в отношението си към своите поданици. И именно поради тази причина персите го нарекоха Отец."
Нека добавим, че евреите нарекоха Кир помазаника на Яхве, а в „Киропедия“на Ксенофонт той беше показан като идеален цар. Но не само древните го почитаха. Още в по-късни и просветени времена такива известни хора на планетата като Томас Джеферсън, Дейвид Бен-Гурион, Мохамед Реза Пахлави и Махмуд Ахмадинеджад говореха и пишеха за него с възхищение. Тоест, прякорът „Великият“Кир наистина заслужава!
