Проблемът с идентифицирането на приятели и врагове на бойното поле винаги е бил много остър. В началото на „ерата на верижната поща“в Европа например хората излязоха на бойните полета, облечени от главата до петите в сиво-червени доспехи, почти всички бяха еднакви и как бихте могли да разпознаете някого в тази маса? В битката при Хейстингс през 1066 г. Уилям Бастард (известен ни като Уилям Завоевателя) трябваше да свали шлема си, за да могат войниците да го разпознаят, а граф Юстас насочи ръка към него и извика силно: „Ето Уилям!"
„Червените дяволи Ii“- все още от филма „Битката при самурая“(1990).
Ето защо скоро след това рицарите имаха гербове, а след тях цяла наука - хералдика, която с право може да се нарече „стенография на историята“. На първо място, тя обслужва нуждите на военното дело и защо е така е разбираемо. Нещо повече, именно в Япония хералдиката стана още по -разпространена, отколкото в Европа. Всъщност Япония в продължение на много векове беше военна общност, гражданската война там продължи пет века и едва ли е изненадващо, че японците на пръв поглед се научиха да различават войските си от врага по символите, които познават. Индивидуалното олицетворение беше дори по -важно в Япония, отколкото в Европа. В края на краищата самураите бяха наградени за … отсечените от него глави на врагове. Както естеството на наградата, така и размерът й зависят изцяло от идентификацията на определена глава (неизвестни глави не са били особено необходими на никого) и от ранга на този, който я е получил. Имахме нужда и от потвърждение от очевидци, които биха могли да свидетелстват за подвига на лицето, представляващо главата. И във всички тези случаи беше просто невъзможно да се направи без идентификационни знаци.
Jinbaori - „яке“даймьо (или „бойно наметало“), което обикновено се носи в бойна ситуация. Принадлежи на Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), известният „предател от планината Мацуо“. Изглед отпред. (Национален музей в Токио)
Същият джинбаори. Изглед отзад. Бродираният герб е ясно видим - мон Кабаякава - два кръстосани сърпа. (Национален музей в Токио)
Хералдическите знаци са били използвани и за събиране на войски на бойното поле. А също и за сигнализиране. Друго нещо е, че японците, за разлика от европейците, никога не целуваха техните банери и не ги псуваха. Тоест те не са били светиня през Средновековието. Важно нещо, но чисто утилитарно, като конски стремена, помислиха те. Те дори биха могли да бъдат хвърлени над стената на замъка за нападение, което всъщност е дадено на врага. Като, нашето знаме вече е там, ние се катерим след него и в същото време смело си отсичаме главите!
Джинбаори от клана Кимуру. Изглед отпред. (Национален музей в Токио)
Изглед отзад.
Припомнете си, че основата на японската хералдика е мон - много прост, но елегантен знак, който визуално се запомня много по -лесно от цветните, но сложни европейски гербове. Монасите обикновено са рисувани в черно на бял фон. Всяка друга цветова схема не беше забранена, но … тези два цвята бяха основните. Монасите бяха изобразени на самурайски знамена (макар и не винаги), на оръжията, седлата и дрехите им.
Просто богато бродирани джинбаори. (Национален музей в Токио)
Обикновено кимоно с емблеми. Принадлежи на легендарния герой на японската "перестройка" Сакамото Рьома.
Трябва да се отбележи обаче, че върху известните джимбари - якета без ръкави, които благородните самураи носеха върху бронята си, бяха изобразени мони, но … не винаги. Случвало се е също да са ушити от брокат или да са богато бродирани, но не носят никакви емблеми.
"Червени демони" - Воини от клана Ii в битката при Секигахара. Фрагмент от рисуван екран. Както можете да видите, в самурайската армия имаше много знамена. Както големи, така и много малки. И ако на Запад рицарите в битка се отличаваха предимно с гербове на щитове, с бродирани конски одеяла и знамена, то в Япония идентификацията се извършваше със знамена.
Интересно е, че първите бойни знамена от епохата на първите императори, които те подариха на своите командири, бяха жълти брокатени платове. Известно е, че императорският мон, хризантема с 16 венчелистчета, е била известна още през периода Нара 710 - 784 г. Тоест много преди появата на първите гербове в Европа.
Мон клан Токугава
Клан Mon Hojo
Пн с изображението на пауловнията върху о -содата - подложката на японската броня. Принадлежи към клана Ашикага.
Характерна черта на Средновековието е неговата клановост. Клановете в Япония обаче имаха повече значение, отколкото отново в Европа. Тук човек, разтворен в своя клан, в Европа - той просто принадлежеше към определен клан, към семейство, но нищо повече. Сблъсъците между клановете се провеждат навсякъде, но именно в Япония те водят до появата на самата класа на самураите и създаването на минатомо сьогунат - първото военно правителство на страната, което е резултат от дълго съперничество между двата клана - Минамото и Тайра.
Съвременни японци с флага на Хата-джируши
По това време се формира ранната форма на японския боен флаг, khata jirushi, който представлява вертикално дълъг и тесен панел, прикрепен към хоризонтална напречна греда на вала в горната му част. Знамената на Тайра бяха червени, на Минамото бели. Taira има черна пеперуда върху тях, Minamoto има значка rindo - "цвете на тинтява". Но беше използвана и проста бяла кърпа без никакви изображения.
Самурай, плаващ под знамето на сашимоно с изображение на будистка камбана. (Градски музей Сендай)
След това влезе на мода … йероглифични текстове върху бели панели. Например, Асуке Джиро, активен участник във войната в Намбокучо (северните и южните дворове), имаше цялата си автобиография, написана на знамето, което самураите традиционно прочетоха, преди да предизвикат врага на дуел. Целият надпис може да бъде преведен по следния начин: „Роден съм в семейство на воини и обичах смелостта, като младежите от старите времена. Моята сила и решителност са такива, че мога да отрежа свиреп тигър на парчета. Изучих пътя на лъка и научих цялата мъдрост на войната. Чрез благодатта на небето се изправих срещу най -известните противници на бойното поле. На 31 години, въпреки пристъп на треска, пристигнах в Ояма, за да преследвам важен враг, изпълнявайки дълг на лоялност към господаря си и не се оцветявам от срам. Моята слава ще гърми по целия свят и ще премине към моите потомци, като красиво цвете. Враговете ще свалят бронята си и ще станат мои слуги, великият майстор на меча. Нека бъде волята на Хачиман Дай Босацу! С уважение, Асуке Джиро от провинция Микава."
Скромни човече, няма да кажеш нищо!
Въпреки това, точно този вид идентификация се оказа неефективен. От средата на 15 век все по -голям брой самураи започват да се бият не с лък и стрела, а с копие, а пехотинците ашигару започват да играят ролята на стрелци.
Самите самураи започнаха да слизат все по -често и как в разгара на битката беше възможно да се установи кой е техен и кой е непознат, ако всички носят приблизително еднакви и освен това много цветни доспехи. Появиха се малки знамена, които започнаха да се прикрепят директно към бронята. Те бяха соде -джируши - „раменна значка“- парче плат или дори хартия, която се носеше върху подложките за соде, които защитаваха раменете. Kasa-jizushi-"значка на шлема", която приличаше на малко знаме, повтарящо модела на ума-jirushi. В същото време, каса-джируши може да бъде прикрепена към шлема както отпред, така и отзад. Тези знаци са носени и от слугите на самурая - уакато, така че във всичко това могат да се видят първите стъпки към създаването на военни униформи.
Нападението от войските на шогуна на замъка Хара.
От средата на 15 -ти век, когато самурайските армии бяха разделени на части с еднообразни оръжия, ролята на идентификацията се увеличи още повече. Сега в армията на един даймьо можеха да действат отряди от ашигару с лъкове, мускети, дълги копия, както и отряди на пешеходни самураи с нагината и кавалерия с дълги копия. Всички тези единици трябваше да бъдат ефективно управлявани и трябваше да им бъдат изпратени пратеници, които също трябваше бързо да бъдат идентифицирани. Следователно броят на хората, носещи знамена в самурайските армии, нарасна драстично. Освен това старите хата-джируши, чиито панели често бяха усукани от вятъра и заплетени, което ги правеше неудобни за гледане, бяха заменени с нови знамена на нобори-с Г-образни валове, върху които панелът беше опънат между стълбът и вертикалната напречна греда.
Тази снимка показва хералдическите отличителни знаци, приети от армията на Арима Тоюджи (1570 - 1642), която участва в много битки на страната на клана Токугава. 1 - двойно сашимоно за ашигару, бяло с черна значка, 2 - знакът "лъчи на слънцето" със златен цвят - принадлежал на пратениците на Арима, 3 - сашимоно под формата на златен полумесец е носен от самураите, 4 - ko -uma jirushi ("малък стандарт") под формата на златен трилистник, 5 - o -uma jirushi ("голям стандарт"), 6 - nobori с моном на Арима Тоюджи. Чертеж от книгата на С. Търнбул „Символи на японски самурай“, М.: AST: Астрел, 2007.
Възниква система за идентификация, която е много сложна за европеец, според която ашигару носи едни знаци, други самураи, други пратеници, а щабовете и командирите имат специално обозначение. Нобори обикновено се използваха за идентифициране на отделни единици в самурайската армия, но и просто за показване на сила.
И така, в армията на Уесуги Кеншин през 1575 г. имаше 6 871 души, от които 6 200 пехотинци. На свой ред 402 от този брой носеха знамена, а те бяха повече от аркебузиерите!
