Още в древни времена, а именно в епохата на палеолита, хората развиват три групи мистични вярвания, които навлизат във всички основни религии на света - анимизъм, тотемизъм и магия. "Душата ми пее!" - това е анимизъм, имената Волков, Синицин, Кобилин - тотемизъм, но добре познатият студентски „халява хайде“е типична, макар и много примитивна магия. Е, и за да живеят в сложен свят на духове и богове, церемониалът помогна на хората. Празниците в чест на боговете и богините трябваше да ги успокоят. Жертви, понякога кървави - да се хранят. И, разбира се, всички тези церемонии също имаха силно въздействие върху „обикновените хора“, вдъхнаха му смирение или, напротив, го накараха да се радва, когато силите, които се изискват от това.
За историците е много важно, че в епохата на империята римските императори не само си подреждат триумфи, но и започват да строят триумфални арки в чест на своите победи и да ги украсяват с барелефи, разказващи за тези победи. Ето например един такъв барелеф от триумфалната арка на император Константин в Рим. Той показва изключително точно екипировката на римските войници от това време, включително панталоните на скобата. Особено интересен е крайният ляв легионер. Той е облечен в броня от метални люспи с издълбан подгъв и по някаква причина е толкова къс, че едва покрива неговото „причинно място“. Неговият шлем, щит и меч в прашка вдясно са ясно видими.
Церемониите изиграха особена роля във войната. Всякакви клетви върху меча, кръвта, целуващите знамена и стандартите трябваше да символизират един вид „завет“както с боговете-покровители, така и с отците-командири, чиято власт над душите и телата на техните войници беше осветена от божеството власт. Колкото по -сложно е едно общество, толкова по -сложни са били церемониите му като правило. В древния свят римската церемония, свързана с честването на победата, достига върха. Тук почитането на боговете, които предоставиха победа на римските оръжия, и прославянето на войниците, които я получиха, и публичната награда на командира за всичко, което направи за величието на Рим, се сляха в едно цяло.
Колона на Константин. Той е ограден с ограда и не можете да се доближите до него. Е, горните барелефи могат да бъдат премахнати само с квадрокоптер.
Всичко това беше въплътено в триумфи - празнични шествия, посветени на победите на римската армия при завръщането му у дома. Отначало всичко беше съвсем просто: когато влизаха в града, войниците отидоха в храма и принесоха благодарност на боговете, че им дадоха победа, и им пожертваха част от заловената плячка. Но след това триумфите се превърнаха в грандиозни шествия (и много векове по -късно, когато Рим падна отдавна, в не по -малко грандиозни военни паради с преминаването на войски, танкове и ракети).
Арка на император Траян в Беневенто, Италия.
Но ако в началото празникът беше връщането на която и да е армия в Рим. Тогава с течение на времето триумфът се превърна в своеобразно отличие и беше допуснат при редица условия. Триумфът започва да се счита за най -високото отличие за военачалник, което той може да получи само ако притежава сенатския прът - империум (лат. - власт), който го надарява с най -широки правомощия и води война, без да се подчинява на властта на друг командир. Римската демокрация обаче даде възможност да се присъждат триумфи на обикновени служители (консули, претори, проконсули и пропретори), тя може да бъде получена от диктатора и тези, на които е предоставена върховна власт (imperium extraordinarium) със специален указ на народното събрание. Обикновено Сенатът решава да бъде или не да бъде триумф. Но понякога, ако той отказва триумфално на военачалник, той може да го получи, като се свърже с националното събрание. Това се случи например в случая с Марций Рутил (първият от плебеите, който стана диктатор и спечели триумф в Рим).
Арка на император Траян в Каноса.
Триумфът беше даден на командира едва когато войната приключи (въпреки че, както винаги, имаше изключения). Освен това самата победа в нея трябваше да бъде придружена от битка, която да доведе до големи загуби във вражеските войски. Правилото беше следното: да даде триумф само ако в него загинат поне пет хиляди вражески войници.
Командир, който искаше триумф, трябваше да изпрати „молба“до Сената и да изчака решението му, като със сигурност е извън границите на града, тъй като влизането в града на длъжностно лице, което не се е отказало от империята си, по никакъв начин не е разрешено. Сенаторите също проведоха среща на Champ de Mars, тоест извън границите на града, в храма на богинята Белона или бог Аполон, където разгледаха молбата на своя командир да му даде триумф. В деня, когато триумфът беше назначен, всички негови участници трябваше да се съберат рано сутринта на Champ de Mars, където триумфалният пристигна в една от обществените сгради (villa publica), облечен в луксозни дрехи. Интересното е, че в облеклото си той приличаше на фигурата на Капитолия Юпитер - статуя на Капитолийския хълм. Този „костюм“се състоеше от туника, бродирана с палмови клони (tunica palmata), същата тога, украсена със златни звезди с лилав цвят (тога пиета). Ботушите Kaligi, подобно на войнишка обувка, бяха изработени от червена кожа и обшити със злато. В едната си ръка трябваше да държи лаврово клонче, а в другата - скиптър от слонова кост, чийто корен беше златен орел; главата на триумфатора винаги е била украсена с лавров венец.
Триумфалната арка на Траян в Тимгад, Алжир.
Трябваше да влезе в Рим на кръгла позлатена колесница от квадрига, теглена от четири бели коня. Когато триумфалната Камил се появи за първи път на колесница, теглена от бели коне, публиката го посрещна с мърморене, тъй като белите коне бяха символ на божество, но след това станаха обичайни. Понякога конете бяха заменени от слонове, елени и други редки животни, свързани, така да се каже, с мястото на победата на триумфатора. По този начин триумфалната колесница представляваше центъра на шествието. Демократичният му характер обаче беше подчертан от факта, че сенатори и магистрати вървяха пред него, тромпетите вървяха отзад, силно свирейки със сребърни или позлатени тръби.
По целия дълъг път, по който се движеше шествието, жителите на Вечния град се тълпяха, гладни за хляб и циркове, в най -хубавите си дрехи, с венци от цветя на главите и маслинови клонки в ръце. Естествено, мнозина се стремяха да видят своите близки, които се връщат от кампанията, но обществеността беше особено заинтересована от тази част от нея, в която след колесницата на триумфатора те носеха трофеите, които той беше заловил.
Арка на Тит Флавий Веспасиан в Рим.
В най -древната епоха от своята история Рим се е борил със своите съседи, бедни хора като самите римляни. Следователно те имаха най -простите трофеи: оръжие, добитък и затворници. Когато Рим започна да води войни с древните и богати държави на Изток, победителите започнаха да носят толкова много плячка оттам, че триумфът продължи два -три дни, а триумфът на Траян, който се състоя през 107 г., беше толкова великолепен, че продължи 123 дни. На специални носилки, каруци и просто в ръцете си войници и роби носеха и носеха заловени оръжия, знамена, макети на пленени градове и крепости и статуи на победени божества, пленени в разрушени храмове. Заедно с трофеите те носеха таблици с текстове, разказващи за подвизите на римските оръжия или обясняващи какво всъщност представляват предмети, носени пред обществеността. Понякога това може да са дори различни безпрецедентни животни от завладени страни и редки произведения на изкуството. Не е изненадващо, че от Гърция, Македония и други страни на елинистичната култура се изнася огромно количество съкровища на изкуството, скъпоценни съдове, златни и сребърни монети в съдове и слитъци от благородни метали. Те носели в шествията и златни венци, които триумфаторът получавал в различни градове. И така, по време на триумфа на Емилий Павел имаше 400 такива венци, а на Юлий Цезар бяха връчени такива венци в чест на победите му над Галия, Египет, Понт и Африка … около 3000! И това не е за всички назовани победи, а за всяка от тях!
Барелеф от арката на Тит Флавий Веспасиан, изобразяващ триумфално шествие с трофеи от Ерусалим, заловени от него.
Безпроблемно в шествието се разхождаха бели жертвени бикове с позлатени рога, украсени с цветни гирлянди, придружени от свещеници и младежи в бели туники и също с венци на главите. Но почти основната украса на триумфа в очите на римляните не са бикове и заловени трофеи, а … благородни пленници: победените крале и членовете на техните семейства, както и тяхното обкръжение и вражески командири. Някои от тези пленници бяха убити по заповед на триумфатора директно по време на триумфа в специален затвор на склона на Капитолия. В ранната епоха на римската история убийството на затворници е най -често срещаното явление и има характер на човешка жертва. Римляните обаче не изоставят този обичай и по -късно. Така са убити кралят на Югурт и галският лидер Верцингеторикс.
Тит Флавий Веспасиан на квадригата по време на триумфа си.
Демонстрирайки цялата сила на триумфатора, пред него бяха ликторите с фасции, преплетени с лаврови клонки; и покрай шествието тичаха шутове и акробати, забавлявайки тълпата. Освен това е интересно, че триумфаторът не караше сам в колесницата си, той беше заобиколен от специално наети деца и негови роднини, които също демонстрираха наличието на близки семейни връзки, които бяха много ценени в Рим. Известно е също, че зад триумфатора винаги стоеше държавен роб, който държеше златен венец над главата си и от време на време му прошепваше в ухото: "Помни, че и ти си смъртен!" Триумфалният беше последван от основните си помощници, легати и военни трибуни, а понякога и римските граждани, освободени от него от вражески плен. И едва след всичко това, легионерите влязоха в града в церемониално облекло и султани на каски, демонстрирайки наградите си, получени в битки. Те пяха смешни песни, в които беше позволено да се осмиват недостатъците на триумфатора, което за пореден път му намекна, че той също е човек, а не бог!
Друга перспектива на същия барелеф.
Започвайки на Champ de Mars, при триумфалните порти, шествието преминава през два цирка: цирк „Фламиниев“и цирк „Максимус“(„Болшой“), а след това по Свещения път и през форума се изкачва на Капитолийския хълм. Тук, до статуята на Юпитер, ликторите на триумфатора сгънаха лаврите на своите фасции и той самият направи великолепна жертва. След това имаше пиршество за магистрати и сенатори, а често и за войници и дори за цялото събрано общество, за което по улиците бяха поставени маси, а бикове и овни бяха изпечени точно по площадите. Гладиаторските игри бяха част от „програмата“. Понякога генералът раздава подаръци на обществеността. Подаръците на войниците бяха правило и понякога бяха много значими. Например Цезар е платил пет хиляди денария на своите войници. Тези, които бяха наградени с триумф, получиха правото да носят триумфална рокля по празниците, което също беше една от техните привилегии.
Триумфалната арка на Септимий Север на Римския форум.
В ерата на империята триумфите стават собственост само на императорите. Те не искаха да споделят славата си с никого, като понякога допускаха триумфа само на най -близките си роднини. На генералите е било позволено да носят само триумфална дреха (орнаменти, insignia triumphalia) и да поставят статуите си сред статуите на предишни триумфатори. Те обаче не можеха да се оплачат. В края на краищата императорът официално беше главнокомандващ и следователно командирът действаше от негово име и под негово командване.
