Колко често въстанията „По -добър живот“придобиват религиозен оттенък в Европа? "Когато Адам ореше и Ева се въртеше, кой беше господарят?" - попитаха последователите на Джон Уиклиф в Англия и … унищожиха именията на своите лордове. Но имало ли е нещо подобно в Япония - страна, която се е оградила в началото на 17 век от целия свят и се е придържала към строги правила за изолация до появата на „черните кораби“на адмирал Пери. Оказва се, че тук се е случило кърваво въстание с религиозен привкус, въпреки че сред причините му е имало и други обстоятелства и най -вече банален глад.
И се случи така, че през 1543 г. буря хвърли китайски боклуци по брега на японския остров Танегашима, с двама португалци на борда. Така японците за първи път видяха „южните варвари“със собствените си очи, запознаха се с огнестрелното им оръжие и … с християнската религия. Много скоро португалците - йезуитите - дошли в Япония. Активни и практични хора, те започнаха с изучаването на японски език, довериха се на няколко даймьо и започнаха да разпространяват вярата в Исус Христос. Всъщност това не беше много възнаграждаващ бизнес. Японците от раждането са убедени в шинтоизма, тоест вярват в ками - духове на природата.
Замъкът Шимабара. Модерен вид.
Тогава будистки вярвания се наслагват върху този шинтоизъм, различен от манастир до манастир и от секта до секта. Нещо повече, някои от тези секти твърдят, че е възможно да бъдат спасени - и идеята за спасението отвъд гроба е най -важното нещо във всяка религия - без особени затруднения. Например, беше достатъчно членовете на сектата „Чиста земя“да обявят молитвен призив към Буда Амида, тъй като тяхното спасение беше гарантирано! Тоест, култовата практика на амидаистите беше много проста - повторете магическото нембуцу „Шаму Амида Буцу“(Слава на Буда Амида) и това е всичко, всичките ви грехове се отмиват от вас. Можете дори да не казвате нищо, но просто завъртете молитвеното колело с този надпис! Но различни секти се обърнаха към различни социални слоеве, но само християнската идея се оказа най -универсалната. Разбира се, самураите например се затрудняват да разберат Бог, който съветва, след като удари по дясната буза, да замести и лявата.
Главната кула на замъка Шимабара.
Но селянинът разбираше това много добре. Броят на християните в Япония започна бързо да расте и много даймио също станаха християни! Отношението на правителството на страната към християните се променя. Те бяха просто толерирани и мисионерите бяха използвани като преводачи и посредници в търговията с Китай и европейците, след което започнаха да ги потискат по всякакъв възможен начин и дори да ги разпъват на кръстове. Положението на християните се влоши особено след като много християни подкрепиха Тойотоми Хидейоши срещу Иеясу Токугава. И ако самият Иеясу беше човек с широки възгледи и виждаше ползата от взаимопроникването на културите, тогава синът му Хидедата вярваше, че християнската култура ще унищожи вековната култура на Япония и затова трябва да бъде забранена. Е, след унищожаването на клана Тойотоми през 1615 г. също имаше причина да се преследват християните - те са бунтовници, те са „лоши японци“.
Статуите на Бодхисатва Дзизо обезглавени от бунтовниците.
Бакуфу Токугава в лицето на Хидетад, който стана сёгун, веднага призова всички даймио да потискат християните, въпреки че много даймио им съчувстваха. Например, Мацукура Шигемаса, активен участник в кампанията срещу Осака, първоначално беше настроен към християните, но когато третият шогун Токугава Иемицу го упрекна за липсата на служебно усърдие, той започна да ги преследва толкова ревностно, че в в края той екзекутира около 10 хиляди души.
Войските на Шогун се изкачват по стената на замъка Хара.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu подкрепяше и защитаваше християните. Но след Секигара, синът му Наоцуми беше преместен от Шимабара в Хюга, въпреки че много от поданиците му останаха на предишните си места. След битката при Секигахарадайо християнинът Кониши Юкинага е екзекутиран по заповед на Иеясу и това също предизвиква недоволството на неговите самураи, които искат да отмъстят на Токугава. Всички тези хора са намерили убежище близо до замъка Шимабара.
Едно от знамената на бунтовниците с християнски символи, запазено по чудо до наше време.
Е, Мацукура продължи да демонстрира своята преданост към Токугава и предложи … да атакува Лусон (Филипините) и да унищожи базата на испанските мисионери, откъдето те отплаваха към Япония. Бакуфу каза „да“, той взе назаем пари от търговци от Сакай, Хира-то и Нагасаки и купи оръжие. Но тогава бакуфу си помисли, че, казват, още не е дошъл моментът за отвъдморски войни, и забрани това предприятие. И тогава Мацукура Шигемаса умря и синът му Кацуи трябваше да плати дълговете. Той нямал пари и рязко увеличил данъците върху селяните и започнал да ги събира по най -безмилостния начин, което предизвикало масово недоволство. Ситуацията в Шимабара рязко се изостри и е ясно, че сред християнските селяни веднага се разпространяват слухове, че апостолът е на път да дойде и да ги спаси.
Японски селяни - стрели с аркебус.
Масида Дзинбей, един от бойните другари на Кониши Юкинага, бивш благочестив християнин, заедно с Арима Харунобу решиха, че е дошъл моментът за въстание срещу клана Мацукура и … започнаха активно да разпространяват слухове за предстоящото пристигане на Спасител. Междувременно през пролетта на 1637 г. реколтата беше толкова лоша, че заплахата от глад стана реалност. И тогава още 16 селяни от Арим бяха задържани за молитвите, отправени към Христос, тоест те страдаха за вярата си. Тогава те бяха екзекутирани и … това стана причината за общото въстание. Тълпа от разгневени селяни атакува и убива служителя на бакуфу, а след това селяните се обръщат срещу правителството и богатите будистки храмове. Бунтовниците убиха будистки свещеници, а след това отидоха в замъка Шимабара, демонстративно поставяйки главите на победените врагове на стълбове. Започва въстание и на остров Амакуса и там въстаниците унищожават напълно правителствения отряд, изпратен да ги потуши.
Намбандо-гусоку или намбан-гусоку-броня от европейски тип, предполагаемо принадлежаща на Сакакибара Ясумаса. Като цяло, извън Япония, се правят само кирасата и шлемът, а всички останали части са местно производство. Национален музей в Токио.
Нужен беше Спасител и Масуда Дзинбей им обяви сина на Широ Токисада (християнско име - Джером). Те му повярваха, особено след като според слуховете той отново извърши чудеса, но бунтовниците все пак не успяха да превземат замъка Шимабара. Но те ремонтираха укрепленията на замъка Хара, който беше празен наблизо, където скоро се събраха около 35 хиляди души. Въстаническата армия беше водена от 40 самурая, освен това в замъка имаше още 12-13 хиляди жени и деца. Всички останали бяха селяни и много от тях знаеха как да стрелят с оръжия, тъй като бяха обучени в това от Мацукура Шигемаса, който ги подготвяше за нападението на Лузон! Бунтовниците окачиха банери с християнски символи по стените на замъка, поставиха католически кръстове и … всички заедно решиха да умрат за вярата!
Много забавна катануги-до "съвременна броня" ("торс на монах"), която принадлежеше на Като Кийомаса, един от военните командири на Хидейоши по време на Корейската война. Кирасата е направена от плочи sané, свързани с корди и преследвана плоча от дясната страна на гърдите. Национален музей в Токио.
Армията на Бакуфу наброяваше около 30 хиляди души и веднага претърпя големи загуби, когато се опита да превземе замъка Хара с щурм. Неговите защитници показаха на врага както смелост, така и … невероятна точност на стрелба, убивайки един от командирите на противниците си в битка. В този момент властите осъзнаха, че „лошите примери са много заразни“и че последиците от случващото се могат да бъдат фатални за тях. Затова, за да потушат въстанието, бяха събрани чети на даймьо от Кюшу и особено много бивши християни, които се отказаха от вярата, за да заслужат прошка в битка. Сега армията на Бакуфу наброяваше 120 хиляди войници, въоръжени с оръдия и аркебус, и отново обсадиха замъка Хара.
Експозицията на Санкт Петербургския музей на артилерийските и инженерните войски включва и самурайски доспехи с кръст на ревера на шлем - фукигаеши.
Бунтовниците продължават да се защитават упорито и умело, а войниците на Токугава не успяват да разрушат замъка. Тогава бакуфу се обърна към холандците за помощ и ги помоли да изпратят кораб от Хирато, за да обстрелват замъка от корабни оръдия. В отговор бунтовниците изпратиха писмо на бакуфу, обвинявайки го в малодушие, в което заявиха, че е способно да се бори с тях само с ръцете на чужденци. И това обвинение, а може би и страхът от „загуба на лице“в очите на хората, принуди бакуфу да си припомни кораба. Вместо това те открили нинджи, на които тайно било наредено да влязат в замъка, но много от тях били хванати на подстъпите, в рова около замъка, а останалите били заловени в замъка, тъй като не говорели диалект Шимабара и езикът на християните там просто не разбираше.
Суджи-кабуто от 62 метални ленти. Национален музей в Токио.
Kawari -kabuto - "фигурна каска". Типичен шлем от периода Едо, когато декоративността стана по -важна от защитните свойства. Национален музей в Токио.
До средата на февруари 1638 г. защитниците на замъка Хара са изразходвали почти всичките си боеприпаси и храна. Командирът на войските на бакуфу Мацудайра Нобуцуна заповяда да разчленява труповете на убитите защитници на замъка, за да разбере какво ядат, но нямаше нищо друго освен трева и листа! Тогава Мацудайра насрочи нападението на 29 февруари, но отрядът под командването на Набешима се изкачи по стените на замъка по -рано, така че битката за замъка се проведе на 28 февруари. Битката продължава два дни, след което замъкът Хара пада. Широ Токисада загива в битка, а победителите убиват всички в замъка, включително жени и деца.
Седло-кура и стремена-абуми на благороден ездач. Национален музей в Токио.
Независимо от това, през април 1638 г. владенията на Мацукура бяха конфискувани от бакуфу, а Кацуие, който взе прекомерни данъци от селяните и ги подложи на изтезания и изтезания, беше екзекутиран! След потушаването на въстанието Шимабара десет поколения японски самураи не познават войната! Християнството е забранено, но тайните секти на християните, макар и малки на брой и маскирани като будисти, остават в Япония до средата на 19 век, когато най -накрая успяват да излязат от ъндърграунда.
През 1962 г. е направен филмът „Бунтът на християните“за въстанието на Шимабара в Япония. Все още от филма.