Американските политици и дипломати обичат да търсят недостатъци във вътрешната политика на суверенните държави, но „нежелани“от Държавния департамент на САЩ. За американската критика многонационалните държави са истинска находка като цяло - фактите за „национална дискриминация“веднага изплуват. Ако има междуетнически противоречия, те многократно се преувеличават и се надуват до мащаба на глобален проблем, ако няма противоречия, те трябва да бъдат разпалени или поне измислени. Междувременно националната политика на Съединените американски щати сама по себе си е порочна по дефиниция. Не поради добрия живот в американските градове, негърското население периодично се бунтува, а абсолютно непоносимият живот е в индийските резервати, които все още съществуват в САЩ. Индийските резервати са административни единици, уникални по своето лицемерие, в които под претекст да се грижат за нуждите на коренното население на САЩ се запазва чудовищна социално-икономическа изостаналост и всъщност се полагат всички усилия да се гарантира, че американското индийско население в САЩ изчезва възможно най -скоро.
Първи резервации
Първата индийска резервация се появява в Съединените американски щати на 29 август 1758 г. - точно преди 257 години. Територията на съвременния щат Ню Джърси, където е въведена идеята за резервация, „иновативна“за онова време, някога е била обитавана от индианците ленапе. През тридесетте години на 17 -ти век крайбрежните земи на Ню Джърси привличат вниманието на холандските колонисти и благодарение на усилията на последните стават част от колонията на Нова Холандия. Управлението на местните жители на "страната на лалетата" приключва през 1664 г., когато британският полковник Ричард Никълс присъединява холандската колония към владенията на Великобритания. Именно в Ню Джърси индианците бяха признати за „зависими народи без суверенитет над техните територии“. С навлизането си по -навътре в континента и развитието на нови земи, британците, а след това и американците, които ги замениха, завземат все повече територии, населени с индианците. Коренното население на Северна Америка е хвърлено в резервати, но това се обяснява като благодат за самите индианци. Американският конгрес потвърди авторитета на индийските племена, но само върху определените им територии. Разбира се, американците сами окупираха най -добрите земи, а индийското население беше отчасти избито в сблъсъци, отчасти - изтласкано в по -малко удобна земя за земеделие.
Резервацията като начин за решаване на „индийския въпрос“
След като Андрю Джаксън, пламенен поддръжник на концепцията за преселване на индианци в пустинните земи на югозапад, стана президент на САЩ, американското правителство започна да преселва индианците от югоизточната част на САЩ на югозапад. Пътят, по който трябваше да минат „червенокожите“, влезе в историята като „Пътят на сълзите“. Само за десетилетие от 1828 до 1838 г. повече от 80 хиляди индианци бяха преселени западно от реката. Мисисипи и като цяло принудителното преселване на индианците продължава до края на 1870 -те. По време на презаселването десетки хиляди индианци загиват. Така че само по време на презаселването на племето Чоктау, което се е случило през 1831-1833 г., са загинали поне 3-6 хиляди души. Някои индийски племена се опитват да се противопоставят на американската политика с оръжие в ръка - включително семинолът, чийто харизматичен вожд Осеола е увековечен от Мината Рийд. Индийската съпротива влезе в историята на Северна Америка и беше романтизирана от много писатели, превръщайки се в пример за национално -освободителната борба за други страни, континенти и народи. Разбира се, индианците се държаха изключително жестоко по време на войните с американското правителство и заселници, но те могат да бъдат разбрани - те защитаваха собствената си земя, на която живееха хиляди години и която им бяха отнети от новодошлите неизвестни за тях, които мислеха само за собствените си политически и икономически ползи.
В политиката за организиране на резервации американското ръководство действаше по принципа „разделяй и владей“. Така че малките племена бяха събрани в една резервация и тъй като те не се разбираха помежду си (езиците на индианците от Северна Америка, все още слабо изучени, включват редица езикови семейства), те бяха принудени да преминат към английски като езика на междуетническата комуникация. От друга страна, бяха създадени няколко резервации за големи племена едновременно, за да се разделят максимално и да се предотврати евентуалното възникване на центрове на национално -освободителна борба. Така дакотите са поставени на 11 резервата, а ирокезите - на 9 резервата.
До края на Първата световна война всички индианци от резерватите нямат американско гражданство и едва през 1919 г. онези от тях, които служат в армията, имат право да станат американски граждани. Пет години по -късно, през 1924 г., американското ръководство е узряло да даде гражданство на цялото индийско население на страната. Социално-икономическото положение на индийските резервати обаче остана изключително незадоволително. Всъщност дори и сега индийските резервати са най -изостаналите икономически, социално и културно територии на Съединените щати. Резервациите са изправени пред широк спектър от проблеми, които обикновено не са типични за развитите страни в съвременния свят, дори за периферните им региони. Причината за това е спецификата на американската национална политика спрямо коренното население на САЩ.
Първоначално американското правителство изгони индианците от области, важни за селското стопанство, но развитието на добивната промишленост наложи да се обърне внимание на онези земи, които преди това не предизвикваха голям интерес от федералните власти. Оказа се, че земята, отделена през 19 век за индийски резервати, крие богати природни ресурси. Благосъстоянието на индийското население от експлоатацията на природни ресурси в земите на резерватите не се подобрява. Развитието на природните ресурси също носи допълнителни проблеми - околната среда се влошава, селското стопанство се уврежда, а броят на онкоболните нараства. „Резервациите първоначално не бяха нищо повече от рекламирани концентрационни лагери“, казва (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) в интервю за РИА-Новости по-старата от клана Птици от племето чероки Маша Уайт Перо, който отбеляза, че според неговите данни политиката спрямо коренното население е много по -добре установена в Руската федерация, отколкото в САЩ. Наистина, въпреки многобройните социално-икономически проблеми, с които Русия се е сблъсквала през последните десетилетия, няма открита дискриминация срещу националните малцинства от страна на властите на руската държава в страната. Националните малцинства на Сибир и Далечния изток, Поволжието и Урал, Северен Кавказ и Крим имат възможност да се развиват успешно, да използват своите езици, да развиват и популяризират културата. Тоест те имат това, което на американските индианци и други коренни народи на Северна Америка - ескимосите, алеутите, хавайците - практически липсват.
Най -проблемните райони на САЩ
Днес в САЩ има 550 индиански племена, които са официално признати от федералното правителство. Общото население на американските индианци е около 5 милиона, 2/3 от които живеят в 275 индийски резервата. Формално американското законодателство признава правата на държавите за резерви, но за някои резерви има определени предимства и отстъпки - по -специално хазартът е разрешен. Последното е до голяма степен основният източник на доходи за жителите на много резервации, наред с туризма. Освен това индианците имат право на без акциз търговия с алкохол и тютюневи изделия на територията на резерватите. Но тези мерки, уж предназначени да подпомогнат повишаването на жизнения стандарт на коренното население на Съединените щати, в същото време носят много зло на жителите на резерватите. Известно е за колосалния проблем на алкохолизма сред населението на американските индианци.
Индийският резерват е пълен набор от социални проблеми. Първо, индианците от резервата, поради запазването на останките от традиционния начин на живот, все още имат по -голям брой деца от жителите на САЩ като цяло. Средната възраст на индианец е 29,7 години, а на американец е 36,8 години. Но това се дължи не само на големия брой деца и младежи, но и на ранната смъртност на индийското население. Според резервите в Индия, детската смъртност е пет пъти по -голяма от средната за Съединените щати като цяло. Почти всяко четвърто индийско дете умира. Индианците умират от диабет, пневмония и грип два пъти по -често от другите американци. В резерватите, в близост до които се намират уранови мини, ракът се превръща в една от основните причини за смъртта. Почти една четвърт от индийските семейства живеят под прага на бедността, сред тях има високо ниво на неграмотност, а тези с висше образование - само 16%, въпреки възможността за безплатен прием в университети за представители на коренното население. Какво можем да кажем за запазването на националната култура, превърнала се само в стока за продажба на онези резервации, които се посещават от туристи. 72% от индийците не говорят своите национални езици, което показва постепенното изчезване на американските индийски езици в Северна Америка и индийската култура. Индийските активисти на общността се опитват да се борят за правата на своите съплеменници и постоянно напомнят на света за многото проблеми, с които се сблъскват жителите на резерватите. Но нивото на протестни настроения сред индийското население все още е значително по -ниско, отколкото сред афро -американците. И това се обяснява не с по -благоприятните условия за съществуването на индианците, а със социалната изолация на последните от „голямата Америка“, съчетана с навика за безделие за сметка на туристите и държавните облаги, алкохолизирането на значителна част от мъжкото население на резерватите.
Опитите за консолидиране на индианците в рамките на съвременните политически структури започнаха през първата половина на ХХ век. През 1944 г. е създадена настоящата организация - Националният конгрес на американските индианци (NCAI), който има за цел да защити правата и интересите на американските индианци, алеутите и ескимосите от Аляска. Като своя цел той обяви отговор на политиката на асимилация на правителството на САЩ, която нарушава всички договорни задължения на американската държава по отношение на коренното население. Организацията е политически съюз на федерално признати индиански племена и коренните народи на Аляска. Провъзгласяват се основните цели на дейността на организацията: гарантиране на правата и свободите на американските индианци; разширяване и подобряване на образованието в индийските региони на страната; подобряване на заетостта на индийското население; подобряване на качеството на медицинската помощ; защита на индийските културни ценности и езици; осигуряване на справедлив подход при разглеждане на претенциите на представители на коренното население на САЩ. През 1950 г. NCAI успява да създаде резерви за коренното население на Аляска, а през 1954 г. печели кампанията срещу прехвърлянето на гражданска и наказателна юрисдикция върху индийското население към щатите. По -късно обаче в рамките на NCAI започва борба от по -радикална част от Конгреса, представена от индийска младеж, срещу умерената линия на ръководство на асоциацията, която включва традиционни племенни водачи. В резултат на тази борба се появиха Движението на американските индианци и Националният съвет на индийската младеж в Съединените щати, които говореха от по -радикални позиции и многократно прибягваха до протести, включително насилствени, срещу американското правителство и политиката му по отношение на индийските резерви.
Движението на американските индианци е основано през юли 1968 г. в Минеаполис, Минесота. Като своя цел движението провъзгласява защитата на правата на коренното население на САЩ, включително икономическата независимост на индийското население, защитата на традиционната култура на индианците, борбата срещу проявите на расизъм срещу индийското население от властите и полицейските структури и възстановяване на правата за ползване на племенни земи, които са били незаконно прехвърлени в собственост на белите. Движението на американските индианци, което съществува от 1968 г., никога не е било толкова голямо, колкото нацията на исляма, черните пантери и други обществени и политически организации и движения на чернокожи граждани на Съединените щати. Основната цел на Движението на американските индианци беше да предотврати незаконното използване от американските компании на земята, отредена на индианците с цел икономическо обогатяване. На тази основа имаше постоянни конфликти между индийските активисти и американските сили за сигурност.
По -късно клонове на движението се появяват и в Канада. От края на 1950 -те години. активисти от Движението на американските индианци се насочиха към радикални протести. И така, от ноември 1969 г. до юли 1971 г. е извършено превземането на остров Алкатраз, а през октомври 1972 г. е предприет поход към Вашингтон. В средата на 70-те години. Влиянието на AIM върху индийското население на щатите се увеличи и в същото време се засилиха връзките с афро -американските политически организации. Въпреки това, през 1978 г. централното ръководство на AIM престана да съществува поради вътрешни противоречия, но отделни групи от движението продължават да функционират в различни американски щати. През 1981 г. активисти на движението завзеха част от Черните хълмове в Южна Дакота, настоявайки ръководството на САЩ да върне тази територия на индианците. Американските разузнавателни служби разглеждат Американското индийско движение като екстремистка организация и периодично извършват репресии срещу индийските активисти.
Захващане на ранено коляно
Най -известното действие на Движението на американските индианци е превземането на селището Wounded Knee (Wounded Knee) на 27 февруари 1973 г. в резервата Pine Ridge в Южна Дакота. За индийското население раненото коляно е важно място. Тук на 29 декември 1890 г. се е състояла последната голяма битка от индийските войни, наречена клането на ранения колянен поток. Сред индианците се появява нова религия - Танцът на духовете, според която Исус Христос трябва отново да се върне на земята под формата на индианец. Разпространението на тази религия алармира американските власти, които виждат в нея потенциална опасност от нова индийска въоръжена съпротива. В крайна сметка властите решиха да арестуват лидера на име Седящ бик. Въпреки това, в резултат на престрелка с полицията, седящият бик беше убит. Тогава неговите поддръжници напуснаха резервата на река Шайен и се насочиха към резервата Пайн Ридж, където трябваше да се укрият. На 29 декември 1890 г. отряд от 500 американски войници от 7 -ми кавалерийски полк атакува индианците Minnekozhu и Hunkpapa, които са част от народа Lakota. Операцията уби най -малко 153 индианци, включително жени и деца. Според други оценки около 300 индианци са били убити от ръцете на американските военни - предимно невъоръжени и неспособни да окажат сериозна съпротива на военните.
От своя страна индианците, дори като вземат предвид несравнимостта на силите, успяха да унищожат 25 войници от американския кавалерийски полк. Хю Макгинис, който е служил като редник в 7-ми кавалерийски полк, по-късно си спомня: „Генерал Нелсън Майлс, който посети клането след тридневна виелица, преброи приблизително 300 снежни тела в околността, включително на значителни разстояния. Той с ужас видя, че беззащитните деца и жени с бебета на ръце са преследвани и безмилостно убивани от войници на разстояние до две мили от мястото на стрелбата …”. Оказа се, че официалната причина за клането е фактът, че индианец на име Черният койот не е предал пушката си на американските войници. Командирът на полка полковник Форсайт решава, че има въоръжено неподчинение и разпорежда разстрела на индийския лагер, в който има само жени, деца и малък брой мъже, изтощени в резултат на дългия преход. Междувременно Черният койот беше просто глух и не можеше да чуе заповедта да предаде оръжието. Впоследствие генерал Майлс обвинява полковник Форсайт, който пряко ръководи операцията, за стрелбата, но след това последният е възстановен на поста и дори по -късно получава званието генерал -майор. В паметта на индианците от Лакота клането на Раненото коляно остава като поредното проявление на жестокост от страна на американското правителство, особено след като невъоръжени жени и деца са негови жертви. Извършителите на трагедията никога не са били наказани, освен това около двадесет войници и офицери от американската армия, участвали в операцията, получиха правителствени награди. Нещо повече, бялата общественост в Съединените щати прие трагедията доста положително, тъй като отдавна не харесваше индианците и ги смяташе за потенциален източник на престъпления срещу бялото население. Американска пропаганда също играе роля в това, представяйки инцидента като елиминиране на екстремистка религиозна секта, която представлява опасност за американското общество. През 2001 г. Националният конгрес на американските индианци поиска отмяна на актовете за награждаване на американски войници, участвали в операцията срещу индианците в Wounded Knee, но ръководството на САЩ не отговори на този призив.
83 години по -късно Wounded Knee стана мястото на друг сблъсък между индианците и американските сили за сигурност. Раненото коляно беше нахлуло от приблизително 200-300 последователи на Движението на американските индианци, водено от Ръсел Минс и Денис Банкс. Индийските активисти въведоха традиционното племенно управление в селището и обявиха селището за свободна индийска държава от европейците. Активистите взеха за заложници 11 местни жители, завзеха църква и изкопаха окопи на хълма. След това активистите предявяват претенции към правителството на САЩ - проверяват всички споразумения, сключени между американските власти и индийските племена по различно време, разследват връзката на Министерството на вътрешните работи на САЩ и Бюрото по индийските въпроси с племето Оглала, заместващите членове на племенния съвет бяха обявени от активистите на Движението на американските индианци. На следващата сутрин започна блокирането на всички пътища за достъп до Ранено коляно от над 100 полицаи от САЩ. Двама американски сенатори влетяха в селището и започнаха преговори с бунтовниците. Действието се превърна в 71-дневен конфликт с оръжия. Полицията, ФБР и армейските сили започнаха престрелки с нахлулите активисти. В селището пристигна адвокат Уилям Кунстлър, който по едно време защитаваше такива култови фигури на лявото американско движение като Мартин Лутър Кинг, Малкълм X, Боби Сийл, Стоукли Кармайкъл. Събитията в Wounded Knee получиха гласност в Съединените щати и бяха описани от много съвременници като „нова индийска война“на коренното население на щатите срещу американското правителство.
- Леонард Пелтие
В крайна сметка на 8 май съпротивата на индийските активисти приключи - голяма роля в това изигра Националният съвет на църквите, чрез който беше постигнато споразумение за капитулацията на бунтовниците. След постигнатите споразумения американските власти решават да удовлетворят обвиненията, отправени от активистите срещу членовете на Индийския племенен съвет и да преразгледат споразумението във Форт Ларами, сключено през 1868 г., според което племето сиу е получило голяма територия от Север и Южна Дакота, Уайоминг, Небраска и Монтана. Бунтовниците Бъди Ламонт и Франк Клиъруотър станаха жертви на сблъсъци в Ранено коляно, а лидерът на бунтовниците Денис Банкс беше принуден да прекара десет години в криене от правосъдието. Друг бунтовнически лидер, Ръсел Меънс, се кандидатира за президент на племето Оглала Сиу през 1974 г., съперничи на Дик Уилсън. Уилсън получи още 200 гласа, но Минс оспори резултатите от изборите, обвинявайки опонента си във фалшификация. Минс беше оправдан при инцидента с ранено коляно, но беше съден отново през 1975 г., този път по обвинение в убийство. Но той беше оправдан.
Но друг индийски активист, Леонард Пелтие, беше осъден. Роден в индийския резерват Turle Mountain в Северна Дакота, Peltier е роден през 1944 г. от баща Ojibwe и майка Sioux. На 26 юни 1975 г. се случи престрелка в Wounded Knee, която уби агентите на ФБР Джак Колър и Роналд Уилямс и индиецът Джоузеф Килзрайт Станц. Според материалите на разследването, автомобилите на агентите на ФБР са били подложени на продължителен обстрел на територията на резервата, в резултат на което са били убити. Установено е, че пушката, от която са изстреляни специалните служби, е на местен 31-годишен жител Леонард Пелтие. Екип от 150 агенти на ФБР, полицейски служители и командоси задържа тридесет индийци, включително жени и деца. Пелтие успява да избяга и едва на 6 февруари 1976 г. е арестуван в Канада и екстрадиран в САЩ. Основание за екстрадицията бяха показанията на индийката Миртъл Бедната Мечка, която се представи за приятел на Пелтие и го обвини в убийството на служители на ФБР. Самият Пелтие нарече показанията на жената фалшификат. Въпреки това, през април 1977 г. Пелтие е осъден на две доживотни присъди. Оттогава индийският активист е в затвора - въпреки ходатайството на редица видни общественици по света, от Майка Тереза до Далай Лама, от Йоко Оно до Наоми Кембъл. По негово време дори Михаил Горбачов говори в подкрепа на Пелтие. Въпреки това Пелтие, макар и над 70 -годишен, е в затвора и очевидно ще сложи край на живота си в подземията на американския режим.
Република Лакота: лидерът е мъртъв, но каузата му продължава
Пайн Ридж е резервация в Оглала Лакота с площ от 11 000 квадратни мили (около 2 700 000 акра). Това е втората по големина индийска резервация в САЩ. Около 40 000 души живеят в район приблизително с размерите на Кънектикът в осем района - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Porcupine и Wounded Knee … Населението на резервата е предимно млади хора, 35% от жителите са на възраст под 18 години. Средната възраст на жителите на резервата е 20,6 години. Отговорността за образованието на младите поколения индианци обаче се носи от бабите и дядовците - много родители страдат от алкохолизъм или наркомания, лежат в затвора или са починали преждевременно. Природните бедствия причиняват големи щети на резервата. В резервацията няма банки, магазини, кина. В резервацията има само един магазин за хранителни стоки, в село Пайн Ридж. Едва през 2006 г. в резервацията е открит мотел, предназначен за не повече от 8 души. В резервацията има само една публична библиотека, която се намира в колеж „Оглала Лакота“. Жителите на резервата често са жертви на измамни дейности, включително от представители на банки, работещи в населените места на щата в близост до резервата. Възползвайки се от неграмотността и лековерността на индийското население, склонността на много индийци да злоупотребяват с алкохол и наркотици, егоистичните банкери привличат индианците в измамни схеми, в резултат на което коренното население дължи големи суми пари на банките. По -голямата част от индийците са безработни и са принудени да живеят с държавни помощи. Така американското правителство ги държи на "финансовата игла" и ги превръща в зависими паразити, които се пият от безделие или "отиват на игла". Естествено, не всеки от мислещата част на индийското население харесва това положение на коренното население на Съединените щати. Нещо повече, САЩ открито се подиграват с националните чувства на индианците. И така, на Черните планини, взети от индианците, са гравирани изображения на четирима американски президенти - точно тези, които са взели земя от коренното население на Северна Америка.
- Ръсел означава
На 17 декември 2007 г. група индийски активисти от Лакота провъзгласяват независимостта на Република Лакота в няколко племенни територии, които са част от щатите Северна Дакота, Южна Дакота, Небраска, Уайоминг и Монтана. Беше обявено, че той се отказва от американско гражданство и плаща данъци. Начело на поддръжниците на независимостта на Лакота беше гореспоменатият индийски общественик Ръсел Мийнс (1939-2012), бивш активист на Движението на американските индианци, известен с превземането на село Ранено коляно в резервата Пайн Ридж с група въоръжени асоциира и въвежда племенен управителен орган. Конфронтацията с полицията и армията продължи 71 дни и коства живота на почти сто индийци, след което останалите 120 души се предадоха на властите. В средата на 80-те години. Средства отидоха в Никарагуа, за да се борят срещу сандинистите, чиято политика беше недоволна от местните индианци - Мискито. Отрядът на Минс обаче беше бързо заобиколен и неутрализиран от сандинистите, а самият индийски активист не беше докоснат и достатъчно бързо беше пуснат обратно в Съединените щати. Пътуване до Никарагуа, за да се бие на страната на Контра, предизвика рязко отрицателна реакция от страна на американската радикална лява и лява общественост, която се възхищаваше от сандинистката революция и обвиняваше Средства в умиротворение с буржоазния империализъм. Означава също, че има разкъсана връзка с много от водещите активисти на индийското движение, заемащи просандинистки позиции.
Тогава Мейнс не се включва в политиката за известно време и се фокусира върху кариера като филмов актьор. Той участва в западни филми, включително ролята на Чингачгук в адаптацията на „Последният от мохиканците“. Минс също пише книгата „Където белите хора се страхуват да стъпят“и записва два аудио албума на „Indian Rap“. Както си спомня журналистът Орхан Джемал: „Вече на средна възраст Меанс беше убеден от приятели да играе във филми (той беше приятел с Оливър Стоун и Марлон Брандо). Така се появи истинският Чингачгук. За Минс не беше трудно, той просто играеше себе си. И все пак последният щрих в неговата биография не показва, че кръвта му е изстинала с възрастта и че е станал „полезен член на обществото“. През 2007 г. той обявява независимостта на племето лакота. Този демарш няма политически последици, просто Минс и неговите привърженици изгориха американските си паспорти. И все пак това му позволи да умре не като банален американски гражданин, а като водач на червенокожите”(Цитирано от: Джемал О. Истинският Чингачгук // https://izvestia.ru/news/538265). През 2000 -те години. Ръсел Меанс отново се утвърждава като политик - този път с план за създаване на индийския щат Лакота. Република Лакота спечели световна слава, но предизвика двусмислена реакция в самите Съединени щати, особено от американските власти и специалните служби, които видяха в този проект поредната заплаха за националната сигурност на американската държава, произтичаща от индийски сепаратисти. От друга страна, дейностите на Means винаги са предизвиквали негативна реакция от традиционните индийски лидери, които си сътрудничат тясно с федералните власти и всъщност просто са били купени от Вашингтон. Те обвиниха Минс и неговите поддръжници в екстремизъм и маоизъм, считаха го за опасен ляв радикал, чиято дейност по-скоро вреди на индийското население от резерватите.
Проектът Lakota Republic е замислен от Means като опит да се привлече вниманието към проблемите на жителите на резервациите. Всъщност в териториите, населени с Лакота, както отбелязва Минс, безработицата достига 80-85%, а средната продължителност на живота на мъжете е 44 години - по -малко в Новия свят живеят само в Хаити. Разбира се, алкохолът е виновен преди всичко за ранната смърт на индианци - мъже, но активистите от Република Лакота виждат това като резултат от целенасочената политика на американското ръководство окончателно да разреши „индийския въпрос“чрез бавното и гладко самоунищожение на индианците. Алкохолизмът е проблем за 8 от 10 индиански семейства, 21% от затворниците в Южна Дакота са индианци, а процентът на самоубийствата сред тийнейджърите е 150% по -висок от средния за САЩ. Честотата на туберкулозата е с 800% по -висока от средната за САЩ, заболеваемостта от рак на шийката на матката е 500%, а диабетът е с 800% по -висок. Диабетът и сърдечните заболявания се разпространяват чрез доставката на храни с високо съдържание на захар по Федералната програма за храни. Общият стандарт на живот на населението също е много по -нисък - поне 97% от лакотите живеят под прага на бедността, а някои семейства са в толкова тежко положение, че все още трябва да отопляват къщите си с печки. В резултат на това много възрастни хора, които не могат да се грижат за отоплението по здравословни причини, умират от хипотермия. Питейна вода и канализация липсват в 1/3 от къщите в резервацията, 40% от къщите нямат електричество, 60% нямат телефонна услуга. Във всяка къща живеят около 17 души, докато броят на стаите не надвишава две или три. Изчезва езикът лакота, който днес говорят само 14% от индийците, а дори и тогава - почти всички са на възраст над 65 години. Оказва се, че коренното население на една от икономически най -мощните сили в света живее на нивото на най -изостаналите държави, буквално на ръба на оцеляването. Дори високата раждаемост в индийските семейства не ги спасява от изчезване в резултат на болести и вредните ефекти на алкохола и наркотиците. Естествено, тежкото положение на индийското население предизвиква желанието на най -политически активната част от индийците да предяви политически искания. Освен това, в противен случай хората просто рискуват да изчезнат, както много други индиански етнически групи в Съединените щати. Американското правителство обаче не се стреми да реши проблемите на индийското население и представя политическите активисти като сепаратисти, екстремисти и терористи, подлагайки ги на наказателно преследване, в най -добрия случай информационна блокада.
През есента на 2008 г. Меанс се опита, макар и неуспешно, да се кандидатира за президент на племето Оглала, но спечели само 45% от гласовете, като загуби предизборната кампания от Тереза Два бика, която спечели 55% от гласовете. В много отношения загубата на Минс се дължи на факта, че неговите поддръжници живеят извън резервата Пайн Ридж и нямат право да участват в изборите. През 2012 гРъсел Миънс умира от рак на гърлото, но неговото дете - Република Лакота - продължава да съществува и днес, като вид виртуална общност, която все повече придобива реални черти, „материализиращи се“в обществено -политическия живот на САЩ. На територията на резервата Пайн Ридж, където живее племето Лакота, активистите на Републиката се опитват да подобрят селското стопанство, създадоха училище, където учат индийските деца на националния език и култура. Между другото, официалните водачи на племето Лакота не смееха да подкрепят проекта на „лудия“Средства. През 2008 г. те декларират приемствеността на договора със САЩ, представяйки съществуването на Република Лакота като дейността на „малка шепа екстремисти“.
Република Лакота до известна степен се превърна в един от символите на антиамериканската съпротива. Самият факт на появата на индийския сепаратизъм в САЩ привлече вниманието на радикални кръгове от цял свят. Нещо повече, сред поддръжниците на републиката има не само и дори не толкова индианци, колкото бели американци, недоволни от политиката на държавата си и считащи проекта на късните Средства за отличен начин за излагане на неотложните проблеми на американската вътрешна политика. През 2014 г. в интервю за телевизионната компания NTV представителят на лакота индианците Паю Харис заяви, че населението на резервата подкрепя народа на Крим в избора им и присъединяването към Русия. Паю Харис е известен със създаването на собствени пари за Lakota - Mazakoins. Според Паю Харис парите предоставят възможност за борба с американското правителство. Въпреки че, разбира се, американските власти, представлявани от ФБР, вече успяха да предупредят индианците от Лакота, че печатането на собствените им пари в САЩ е незаконно. Индианците от Лакота не подкрепят силата на Вашингтон, тъй като считат дейността на американското правителство за открито враждебна към коренното население на Северна Америка. Република Лакота предизвиква съчувствие не само сред самите американски индианци, но и сред много много грижовни жители на различни щати.
