Полско-австрийският етап в развитието на украинците започва през 1863 г. и завършва в навечерието на Февруарската революция, която предоставя на украинците възможността да създадат своя собствена държава.
След като бяха победени от въстанието и лишени от подкрепа в Русия, поляците решиха да направят Галисия център на украинския сепаратизъм. За тази цел те предприемат редица стъпки за преформатиране на съзнанието на русините, живеещи там, придържайки се към русофилските възгледи и защитавайки рускостта пред австрийската администрация чрез своите представителни органи.
Подобни чувства на русините предизвикаха крайно недоволство сред полските, а след това и австрийските среди, които се опитаха да им наложат национална идентичност, различна от великорусите. Отначало подобни призиви не намериха отклик сред русините, но от 50 -те години на 19 -ти век, под влиянието на поляците, заемащи административни длъжности, движението русини започна да се разделя на московчани, които подкрепяха руското единство и украинофили, които бяха готови да се разпознаят като различен народ.
По времето на масовия приток на полски въстаници в Галисия, почвата вече е била подготвена за възприемане на идеите на украинците сред русините и с тяхната поява украинофилската тенденция в Галисия започва да се насища с политически анти- Руско съдържание.
Целта на укранофилството на този етап е формулирана от бившия полски „хункоман“Свенцицки, който през 1866 г. пише в подкрепа на отделна украинска нация: „… между Русия и Запада ще възникне непроницаема стена - славянска Украйна -Рус“.
За да се популяризира идеологията на украинците от поляците през 1868 г., в Лвов е създадено обществото „Просвита“- така че „народните маси знаят необходимостта от съществуване на нация“, което веднага започва да издава малки книги със злонамерено русофобско съдържание, а през 1873 г. с австрийски пари е създадено „Партньорството на Шевченко“.”, което поставя за своя задача научното обосноваване на тази идеология.
Създадени с пропагандна цел, „партньорства“, които съществуват и до днес, започнаха да изхвърлят цял арсенал от фалшиви трудове по историята на Югозападна Русия и станаха особено активни, когато през 1895 г. „Партньорството на Шевченко“беше оглавено от известен професор Грушевски, който реши да докаже съществуването на независим „украински народ“.
В своята псевдонаучна работа „История на Украйна-Русия“, която предизвиква само смях в академичните среди, той въвежда понятията „украинци“, „украински племена“и „украински народ“в историографията на Древна Рус и научния свят на че „достойно“го оценява приноса му към историографията, нарича го „научно нищожество“.
Създавайки по този начин обединен плацдарм за поляците и украинофилите, за да окажат натиск върху русините, австрийците през 1890 г. провъзгласяват т. Нар. „Нова ера“и постигат окончателен разкол в единството на русините. В цяла Галиция започва да се разпространява литература за потисничеството на „украинците“от московците, в книги и документи думите Малка Русия и Южна Русия се заменят с термина „Украйна“и вече забравената легенда за отвличането на името „Рус“от Малорусите се хвърля във въздуха.
Следващият удар се нанася по все още запазения символ на националната идентичност на русините - руския език. Факт е, че поляците на предишните етапи не успяха окончателно да решат проблема с руския език. В австрийска Галиция той оцелява и е основният език на преподаване и общуване на русините, а на него се извършва и православно богослужение.
В езиковата сфера целта беше да се премахне всичко, свързано с руския език, да се разработи „истински“русински език и да се въведе нов правопис в образователната система и деловодството. По -рано австрийските власти вече бяха правили такива опити и през 1859 г. се опитаха да наложат на русините език, основан на латинската азбука, но масовите протести на русините ги принудиха да се откажат от това начинание.
Сега украинските „учени“предложиха да се въведе нов език, основан на фонетичен правопис („както чувам, така и пиша“), използвайки кирилицата. През 1892 г. Асоциацията на Шевченко представя проект за въвеждане на фонетичен правопис в печатните медии и образователните институции, а през 1893 г. австрийският парламент одобрява този правопис за „украински език“.
Азбуката се основава на „kulishovka“с изключване на някои букви и включване на други, а за по -голяма разлика от руския език, някои руски думи бяха изхвърлени и заменени с полски и немски, или бяха измислени нови. Като основа на „украинския език“бащите -основатели са използвали обикновена селска реч, пригодена само за описване на селския живот.
Ето как с указ на австрийския парламент в края на 19 век се ражда изкуствен украински език, който никога не е бил роден за русините. Следователно е разбираемо защо той не може да се утвърди в съвременна Украйна.
Австрийските власти, заедно с Ватикана, също репресират униатското духовенство, което извършва богослужения на руски и което е носител на руската национална идентичност на русините. За тази цел се вземат мерки за ограничаване на православието в Галиция и за обучение на русофобското поколение на униатското духовенство. През 1882 г. галисийските манастири са прехвърлени на управлението на йезуитите, през 1893 г. униатските семинарии са закрити, свещениците русофили са изгонени от църквите и заменени от „пропагандистите“на новата украинска идея, а през 1911 г. тези гонения срещу духовенството завърши с изпращането на всички православни свещеници в затвора.
С избухването на Първата световна война изковаването на русини в украинците приема формата на геноцид. Австрийските власти създават концентрационни лагери, за да унищожат руското население в Галисия; Талерхоф и Терезин са особено известни със своята жестокост. Почти цялата руска интелигенция и хиляди селяни са арестувани според изготвените от украинофилите списъци, които са се превърнали в основната движеща сила на масовия терор на австрийците.
Организират се демонстрационни процеси, в които водещите фигури на московското движение са обвинени в държавна измяна и осъдени на смърт, докато австрийските войски, по доноси на украинофили, убиват и обесват хиляди руски селяни в селата само защото се смятат за руснаци. По време на австрийския терор десетки хиляди хора и практически цялата руска национална интелигенция в Галиция бяха убити, а няколкостотин хиляди русини, бягащи от австрийския геноцид, избягаха в Русия.
Австрийските власти, виждайки украинофилофилите като агенти на влияние, решават да се възползват от следреволюционната либерализация на реда в Русия и да създадат там центрове за разпространение на украинофили. Под ръководството на Грушевски през 1906 г. в Киев и други градове на Югозападната територия са отворени многобройни издания на украински език, дейността на хората „Мазепа“става по-активна и стотици пропагандисти на изобретен „украински“език се появи.
Всички веднага осъзнаха изкуствеността на този език: ако русините живееха рамо до рамо с поляците и германците, той все още беше някак си разбран, тогава за жителите на югозападната територия „Мова“беше глупост. Въпреки сериозното австрийско финансиране за подобно просвещение, то не получи никаква подкрепа и поради липса на търсене бързо престана да съществува.
Дейностите на „мазепаистите“обаче се подкрепят от руски либерали (представени от лидера на кадетската партия Милюков), които се стремят да ориентират Русия към западните ценности. С тяхна помощ Грушевски дори успява да наложи дискусии относно съществуването на „украинския народ“в Държавната дума. До края на 19 век терминът "украинец" не се използва никъде в Русия, но чрез усилията на руските либерали и "мазепийци" той започва да се използва сред руската либерална интелигенция.
С напредването на германския план за разширяване на изток австрийските и германските специални служби започват да се интересуват от галисийски украинофили, да установяват контакти с техните лидери, тайно да финансират и ръководят дейността на украинските организации в духа на русофобията.
През август 1914 г. австрийските специални служби създават в Галиция „Съюза за освобождение на Украйна“, ръководен от бъдещия идеолог на украинския национализъм Дмитрий Донцов, който заявява подкрепа за Австрия и Германия в предстоящата война с Русия и започва да се ангажира с саботаж и пропагандна дейност срещу Русия.
Под идеологическото ръководство на галисийските украинофили в края на 19 век в Слобожанщина се появява друго движение на последователите на Духински, водено от терориста Николай Михновски, който развива идеите на Украйна до радикални фашистки форми и обявява лозунга „Украйна за украинците“в своите десет заповеди.
Но нещата не надхвърлиха маргиналната група конспиративни терористи. Неразбран не само от южноруския елит, но и от самите украинци, той не може да намери подкрепа никъде и вечно преследван се самоуби. Въпреки това, за разлика от своя кръстник, който предложи на украинците ролята на по-малкия брат на поляците, Михновски вече им беше отредил мястото на врагове заедно с московците, а първият провъзгласи антиполския характер на украинския национализъм.
Като цяло на полско-австрийския етап украинците в Русия до февруари 1917 г. постигнаха малко в изпълнението на далечни планове за завземане на малоруските земи. Движението, с изключение на някои групи „мазепаисти“и либералите, които ги подкрепяха, нямаше подкрепа нито в интелигенцията, нито в селската среда и практически нищо не се знаеше за него. Топонимът „Украйна“практически не се използва, измисленият украински език е отхвърлен от всички слоеве на обществото. Не се наблюдава "украинско" национално -освободително движение.
В Галисия чрез терор и с подкрепата на полските украинофили и австрийските власти бяха постигнати успехи в унищожаването на руския народ. Московското движение на русините е напълно победено, неговите идеолози са физически унищожени или емигрирани в Русия, духовенството е изчистено от привържениците на руското единство и заменено от проповедници на по -тесен съюз с католицизма, измисленият украински език е насилствено наложен върху по -голямата част от селячеството, русините, които отказват да променят своята идентичност, са унищожени, а слабите духове са изковани в „украинската нация“.
В продължение на около половин век в Галиция беше възможно да се създаде антируски плацдарм и на практика да се почисти галисийския регион от всичко, което е свързано с рускостта на хората, които го населяват. Останалото население беше наложено върху нова национална идентичност, основана на комплекс за малоценност и яростна омраза към всичко руско.
Краят следва …
