Сред народите, стремящи се да запазят миналото си, името на страната винаги отразява историята на нейния произход и вековните традиции, които се предават от поколение на поколение. Какво твърди държавата Украйна в този смисъл?
От много исторически документи отдавна е доказано, че тази дума идва от „покрайнините“на руските и полските земи. Но украинските производители на енергия категорично не са съгласни с това. Според тяхната версия това е измислено от неграмотните великоруси, за да унижи великата украинска нация, а думата „Украйна“се състои от думата „кра“, означаваща степ, и думата „ина“- държава. Следователно Украйна е „степна страна“. Повечето "свидомие" обикновено смятат, че означава "княжество", а терминът "Oukraina" е самоимето на територията.
И все пак: как и кога се появи думата „Украйна“?
"Oukrainami", "Ukrainami", "Ukrainami" в Русия от 12 до 17 век се наричат различни гранични земи. И така, през 1187 г. се споменава Переяславската „Оукрайна“, през 1189 г. галисийската „Оукрайна“, през 1271 г. Псковската „Украйна“, през 1571 г. татарската „Украйна“, „Казанска Украйна“и украинският народ. През 16 век, документи говорят за „украинската служба“, а през 17 век се споменават „украинските градове на дивото поле“и думата „украйна“започва да обозначава земите на района на Среден Днепър.
В полските източници се споменават и граничните „места и селища на Украйна“, „Украйна Киев“, „Ляховски украинци“, „владетелите на войводата и старейшините на Украйна“.
Нямаше етническа конотация както в руските, така и в полските имена. Това понятие е чисто топонимично, което показва географското положение на района. Тоест думата „Украйна“като общо съществително, по значение на границата, е била позната както в руския, така и в полския език и е била използвана в тях дълго време.
След Люблинския съюз през 1569 г., с включването на Киевска и Брацлавска провинции в короните на полските земи, те се превръщат в новата полска граница и дават началото на ново обобщено име като „Украйна“. Това име не стана официално, но след като се засили в употребата на полското благородство, то започна да прониква в деловодството. До средата на 17 -ти век думата „украинци“е била използвана от поляците за означаване на полското благородство в Украйна. Ето как коронният хетман Потоцки през 1651 г. ги нарича „украинците на Господ“.
Въпреки политическото разделение на народа на Русия, етническото му единство продължава да се запазва, което не подхожда на властите в Реч Посполита. Поляците решават да предприемат мерки за разделяне на единството на Русия на концептуално ниво, папският пратеник Антонио Посевино предлага през 1581 г. да нарече югозападните руски земи „Украйна“.
Новият топоним започва да се вкоренява в деловодството и постепенно вместо понятието „Рус“в документооборота се появява „Украйна“. Така че от чисто географско понятие този термин придобива политическо значение, а полските власти чрез казашкия бригадир, който е получил основно полско образование и се стреми да стане ново благородство, се опитват да въведат това понятие в масите. Малкоруският народ категорично отхвърля наложената идентичност и след Переяславската Рада „украинската“терминология в етнически смисъл е излязла от употреба.
Остава в географския смисъл, например, думата „украинци“се разпростира върху обслужващите хора на Слободска Украйна, а от 1765 г. провинция Харков дори носи името Слободска украинска провинция. През този период думата „украинци“се използва по отношение на малоруските казаци, тоест „украинци“започват да наричат казаците, военни хора от различни покрайнини на Малорусия.
Но полската концепция за замяна на Русия с „Украйна“не е умряла и стига до своя логичен край през 19 век. За пропагандни цели полският писател граф Ян Потоцки публикува в Париж през 1796 г. книгата „Исторически и географски фрагменти за Скития, Сарматия и славяните“, излагайки измислена концепция за отделен украински народ, който има напълно независим произход.
Тези маргинални идеи са развити от друг полски историк, Тадеуш Чацки, който през 1801 г. пише псевдонаучно произведение „За името„ Украйна”и произхода на казаците“, в което извежда украинците от ордата на украинците, че той беше изобретил, който се твърди, че е мигрирал от цяла Волга през 7 век. Въз основа на тези опуси възниква специална „украинска“школа на полски писатели и учени, която допълнително популяризира измислената концепция. Тогава те някак забравиха за украх и се сетиха за тях едва след повече от двеста години, вече по времето на Юшченко.
Полякът Францишек Дучински изля свежа кръв в тази доктрина. Той се опита да облече заблудените си идеи за „избраността“на полския и свързания с него „украински“народ под формата на научна система и твърди, че руснаците (московчани) изобщо не са славяни, а потомци на татарите и че името "Рус" е откраднато от московчани от украинците, които единствените имат право на това. Така се ражда и до днес живата легенда за лошите московчани, откраднали името Рус.
Всички тези полски опити обаче не се възприемат от обществото и думата „украинци“в литературните и политическите творби до средата на 19 век продължава да се използва в предишните си значения.
Маргиналните идеи на Потоцки и Чацки намират подкрепа сред част от южноруската интелигенция, която основава Кирило -Методиевото братство в Киев, начело с Костомаров. Последният предлага собствена концепция за съществуването на две руски националности - великоруската и украинската, но по -късно я преразглежда и отбелязва, че „Украйна като цяло означаваше всякакви покрайнини и тази дума нямаше етнографско значение, а само географско."
Като цяло думата „украинци“като етноним не получи широко разпространение нито в интелигенцията, нито в селската среда по това време. Прави впечатление, че един от най-радикално настроените членове на Братството, Тарас Шевченко, никога не е използвал думата „украинци“.
Професорът на университета в Лемберг (Лвов) Грушевски, който оглавява асоциацията на Шевченко през 1895 г. и решава да докаже съществуването на независим „украински народ“, използвайки австрийски пари, по -късно се опитва да доведе всичко това до своя логичен завършек. В своята псевдонаучна работа „История на Украйна-Русия“, която предизвиква само смях в академичните среди, той въвежда понятията „украинци“, „украински племена“и „украински народ“в историографията на Древна Рус и научния свят на че „достойно“го оценява приноса му към историографията, нарича го „научно нищожество“.
В своята политическа дейност Грушевски и неговите сътрудници започват активно да използват думата „Украйна“едва в началото на 20 -ти век в седмичника „Украински бюлетин“, излязъл през 1906 г. в Санкт Петербург, и списанието „Украински живот“, публикувана през 1912-1917 г. в Москва …
С техните усилия се разпространява литература за потисничеството на „украинците“от московчани, в книги и документи думите „Малка Русия“и „Южна Русия“се заменят с термина „Украйна“и вече забравената легенда за отвличането на малорусите от малорусите с името „Рус“се хвърлят в останали сякаш без име и трябваше да търсят друго име.
След Февруарската революция, с подкрепата на руските либерали, думата „украинци“постепенно започва да добива широко разпространение, първо в географски, а след това и в етнически смисъл. Като независим етнос думата „украинци“на официално ниво е легализирана само от болшевиките, а националността „украинец“фигурира в паспорта, а в Галиция това се случва едва през 1939 г. по заповед на диктатора Сталин, който е толкова необичани от тях.
И така, първобитният характер на понятието „Украйна“е мит, умишлено въведен от поляците в малоруската среда с цел разцепване на руското единство. Древното наименование на територията на днешна Украйна до 17 век е било Рус (Черна, Червонна или Малая) и тези имена са били използвани от всички етнически, класово-професионални и конфесионални групи, които са живели тук. Заемайки мястото на изчезналия малоруски елит, полското благородство умишлено налага понятието „Украйна“вместо естествените и историческите понятия за Русия и Малорусия и думата „украинци“(от обозначението на служители на граничната служба на Московската държава) придоби значението на отделен украински етнос.
