„Станах кръстоносец за Бога
и отидете там поради греха ми.
Нека се погрижи да се върна
защото една дама скърби за мен, и че трябва да я посрещна с чест:
това е моята молба.
Но ако тя промени любовта
Бог да ме остави да умра"
(Албрехт фон Йоханесдорф. Превод М. Лущенко)
Историята е като махало. Първо върви по един път, после по друг. Първоначално кръстоносците тръгнаха на походи към Сирия и Тунис, сега тълпи бежанци от Сирия и Северна Африка се преместват в Европа и двамата бяха привлечени и все още са привлечени от надеждата за по -добър живот. Ние не искаме да работим тук за себе си, но ще отидем там, където всичко вече е направено за нас, или ще помолим Бог, и Той ще ни даде всичко. Ето го - мързелът на човешката природа. Като начало обаче, тоест, за да разберем причините за т. Нар. Кръстоносни походи на Изток, нека мислено да отидем в средновековна Европа и да се опитаме да си представим какво бихме видели там, ако имаме фантастична „машина на времето“в ръцете ни. Е, първо, градовете са с малки размери, а селата все още се състоят само от няколко къщи. Пътищата най -често са асфалтирани и има много малко павирани с камък, като дори тези са останали от епохата на древния свят и римското владичество, както и каменни мостове под формата на арки, стоящи по реките.
Проповед на папа Урбан II по случай Първия кръстоносен поход на площада в Клермон. 1835 г. Картина от художника Франческо Аец (1791 - 1882).
Но замъците на феодалните рицари се издигат навсякъде. Всеки хълм или хълм е укрепен, а християнските манастири също са укрепени. Въпреки това, в някои отношения тази картина е доста различна от образите, с които сме свикнали от детството, родени чрез разглеждане на картини в учебника по история на Средновековието. Не всички замъци са направени от камък. Въобще не! Много - и има повечето от тях - са само груби структури от дърво, покрити с вар. А някои от тях също са покрити с … кравешки кожи! Това не беше направено заради естетиката - защото каква е естетиката в това, а за да ги предпази от запалителни стрели, защото собствениците им трябваше да се бият помежду си, или дори със самия крал, много често по това време!
Несъмнено ще забележим, че строителството върви навсякъде тук. Построени са не само укрепления, но и многобройни катедрали - отначало клек и масивен романски тип. Е, и по -късно, от XII век, - насочени в небето и украсени с кули и кули - готически катедрали. Интересното е, че дървосекачите и ковачите се ценят повече в това общество, отколкото мотофрезите. В крайна сметка те са тези, които заедно валят горите, като ги изсичат за обработваема земя. Ето защо, между другото, дърварите се споменават толкова често в западноевропейските приказки: тази професия в началото на Средновековието беше много почетна и отговорна. В края на краищата девет от всеки десет европейци са живели в села, разделени едно от друго с необработени земи и гори, обитавани от вълци и глигани. Дървосекачите не само изкорениха гората, но и я направиха проходима.
Какъв е смисълът обаче във факта, че е имало поне някаква връзка между замъците на възрастните хора и доста редки градове, когато хората много често нямат достатъчно храна, за което също можем да прочетем в същите приказки на Братя Грим. Суша, ураган, нападения от скакалци - и сега цели региони са принудени да гладуват и да се молят на Бога за ходатайство. И на кого друг биха могли да се надяват, освен на Бог? В края на краищата, техният господар в замъка често гладуваше, както самите те - неговите нещастни селяни, защото той се хранеше от собствените им трудове. Краят на XI век. стана особено сериозно изпитание за всички. Да, горите бяха изсечени, замъци и манастири бяха построени, но успехът на селското стопанство доведе до факта, че населението на Европа започна да расте. И въпреки че всяка втора жена по това време умира при раждане, тъй като акушерките не си мият ръцете, броят на ядещите започва да се увеличава навсякъде. Освен това особено бързо се увеличава броят на децата в семействата на рицари-феодали, чиито условия на живот все още са по-добри от тези на същите селяни. И нямаше да има нищо лошо в това, само всеки феодал, според обичая, прехвърли всички земи и замъка на големия си син, който наследи всичките му права и имоти. Но какво тогава биха могли да направят по -младите? Някой стана свещеник, някой отиде на кралска служба, но мнозина не намериха място за себе си и станаха истински разбойници, които ограбиха всички подред. Църквата се опита да ограничи произвола на феодалите, като въведе така наречения „Божи свят“- тоест времето, когато беше забранено да се бият, но това не помогна много.
Не е изненадващо, че в условията на постоянни грабежи и убийства, към които се добавят периодични неуспехи на реколтата, суши и смърт на добитък, хората търсят спасение в религията. Ето защо броят на поклонниците до светите места - и преди всичко до Гроба Господен в Палестина - непрекъснато нараства. И така, само през 1064 г. епископ Гюнтер от Бамберг доведе там седем хиляди поклонници, които мечтаеха по този начин да се очистят от греховете си и впоследствие да се озоват в рая. И всички трябваше да се хранят и да им се осигури квартира. Но имаше още по -малки групи и всички те се запътиха към Йерусалим, за да ходят с краката си върху плочите, върху които стъпи кракът на Христос и, почитайки неговите светилища, да спечелят благодатта на Господ, а с това здраве и късмет в бизнеса !
Арабите, които го притежаваха, не пречеха на християните, но много често жестоко обиждаха религиозните им чувства. И така, през 1010 г. халифът Хаким например разпорежда унищожаването на църквата „Свети гроб“, а папата в отговор веднага започва да проповядва свята война срещу мюсюлманите. Скоро обаче Хаким умира, разрушените сгради са възстановени и войната не започва.
Но какво направи? Животът в Европа ставаше все по -труден от година на година и единствената, всъщност, надежда за спасение - легендарният храм на християнството, Божи гроб - беше в ръцете на мюсюлманите и ставаше все по -трудно да се почитайте го. Оставаше само едно нещо: да върнем със сила мощите, от които почти всеки християнин от онази епоха очакваше спасението си. Така започват така добре познатите на целия свят кампании на Изток, които по-късно получават името „кръстоносни походи“и така се появяват първите кръстоносци в Европа.
Те обаче не се появиха тук веднага и не изведнъж. Тоест, ние сякаш знаем, че първият подобен поход на Изток е обявен от папа Урбан II през 1096 г., но той каза само на глас за това. Но кой точно е помислил за това за първи път? Кой е подхранвал тази идея, имал ли я е предвид, правейки ежедневни светски дела? Или по това време все още е имало някакъв интелектуален център, откъдето се е разпространил сред много хора и вече един от папите е бил негов главен говорител.
Френският историк Луи Шарпентие се опита да намери отговори на тези въпроси. Той вярва, че за първи път идеята за кампания срещу неверниците за освобождението на Гроба Господен, а може би и за някои други важни цели - кой знае, дойде на ум на папата на хилядната година - Силвестър II. Той успя да принуди благородните възрастни хора, които преди това са търгували с грабежи и грабежи, да приемат „примирието на Бога“, тоест той беше наистина „добър пастир“, въпреки че Римокатолическата църква не го признава за особено святост! Преди да бъде избран за папа, той е бенедиктински монах Хърбърт и се прочу като талантлив математик, изобретател и като такъв дори подобри църковния орган. Нещо повече, след като завършва обучението си в Испания, той в никакъв случай не копнее за война с маврите, които по това време бяха завзели значителна част от Испания, в никакъв случай. Той изложи идеята си за кръстоносен поход, като пред себе си имаше основната цел - Ерусалим, който по това време беше почитан като център на света.
В същото време влиянието на християнската църква в Европа нараства непрекъснато, западните феодали изтласкват византийските, а херцог Гийом също завладява Англия. Тоест властта на Рим беше много сурово разширена до самите покрайнини на християнска Европа. Папа Григорий VII, известен като „папа на Каноса“и просветен реформатор на календара, и … също бенедиктинец, допринесе за това, тъй като положи много усилия да накара същите нормани да установят своята власт на юг Италия също! Григорий VII реши лично да води кампанията срещу неверниците. 50 000 ентусиасти се съгласиха да го последват, но конфликт с германския император го принуди да се откаже от тази идея. Неговият наследник, папа Виктор III повтори призива на своя предшественик, обещавайки на участниците му опрощение на греховете, но не пожела лично да участва в него. Жителите на Пиза, Генуа и редица други италиански градове, постоянно страдащи от набезите на мюсюлмански пирати, оборудват флот, отплават до бреговете на Африка и там изгарят два града в Тунис, но тази експедиция не получава широка отговор в Европа.
Между другото, Григорий VII също имаше намерение да подкрепи Византия в борбата й с турците. Така че изобщо не е изненадващо, че през 1095 г. друг папа и отново бенедиктинецът Урбан II за пореден път обявява поход на Изток. Изненадващо, досега това не е правено. Но ако всички тези папи са били бенедиктинци … това не означава ли, че тази идея се е родила именно сред монасите от Ордена на Св. Бенедикт, и намери своето конкретно въплъщение в този апел ?! Друго нещо е, че би било по -правилно да се каже, че истинският вдъхновител на кампанията в никакъв случай не е папата, а просякът отшелник Петър Амиен, по прякор Отшелникът, родом от Пикардия. По време на посещението си на Голгота и Гроба Господен, виждайки потисничеството от страна на мюсюлманите, той изпитва силно възмущение. След като получил писмо от патриарха с молба за помощ, Петър отишъл в Рим, за да види папа Урбан II, след което, облечен в парцали, бос и с разпятие в ръце, той обиколил европейските градове, навсякъде проповядвайки идеята на кампания за освобождение на източните християни и Гроба Господен. Трогнати от красноречието му, обикновените хора го възприемаха като светец и дори, както пишат много автори за това, „те почитаха като щастие да отскубнат парче вълна от магарето му за спомен“. Така идеята за кампанията се разпространи сред масите много широко и стана наистина популярна.
Но, разбира се, никоя пропаганда не може да бъде успешна, ако не се основава на много конкретно действие, събитие или … информация за нея, дори и да не винаги е точна. Всъщност събитията на Изток повлияха по най -директния начин на случващото се на Запад, макар че при липсата на съвременни суперлайнери и сателитни комуникации новините от там бяха чакали с години! Толкова не съвсем точна беше информацията, която беше в думите на папа Урбан II в катедралата в Клерънт, където той каза буквално следното: „От границите на Йерусалим и от град Константинопол до нас дойдоха важни новини и дори преди много често се стигаше до ушите ни, че хората от персийското царство, чуждо племе, чуждо на Бога, упорит и непокорен народ, непокорен по сърце и неверен на Господа в духа си, нахлуха в земите на тези християни, опустошени те с меч, грабеж, огън …] пленени, кой, ако не ти, когото Бог е възвеличил пред цялата сила на оръжията и величието на духа, сръчността и храбростта, за да смаже главите на враговете, които ти се противопоставят? " Но могъщият враг на християните изобщо не бяха хората от персийското царство, а турците селджуци - мюсюлмански номади от тюркските племена, чиито водачи се смятаха за потомци на някакъв селджук. Турците Селджуци идват от Централна Азия, през 11 век те нахлуват в Персия под ръководството на Тогрул и до средата на века напредват в Близкия изток. През 1055 г. селджуците завладяват Багдад, най -богатия град в Близкия изток, а до 1064 г.сериозно притисна Грузия, завладя Армения и Азербайджан. Четири години по -късно, през 1068 г., под ръководството на султан Арслан, те започват да завладяват територията на Византийската империя. Въпреки че, от друга страна, точно тези подробности не бяха важни. Както се казва - "щеше да има мъж, но щеше да има вино за него!"
Западноевропейският рицар от XI век. беше като метална статуя.
И Византия вече не беше голямата сила, с която Европа беше равна във всичко, като наследник на големите римски традиции. Два века непрекъснати войни с българи, руснаци и южноиталиански нормани я принуждават да изпрати войските си на север, след това към Средиземно море, а борбата за власт не спира вътре в самата страна. Когато турците създават заплаха за тях по източните граници на империята, византийците хвърлят големи сили срещу тях, но на 26 август 1071 г. в битката при Манцикерт те претърпяват сериозно поражение, в резултат на което византийският самият император Роман IV Диоген е заловен от селджуците. След това, през 1077 г., на окупираните земи турците основават Коня (или Румски, Ромейски) султанат - държава със столица в Коня и постепенно разширяват границите си до почти цяла Мала Азия. Новият император на Византия, Алексей I Комнин, вече нямаше работна сила за борба с такъв сериозен враг. Но все пак трябваше да направя нещо. И тогава, в отчаяние, той отправя писмо до папа Урбан II и моли за съдействието му за освобождаването на изгубените земи с помощта на военната сила на западните страни, способна да се бори с експанзията на „народите на персийското царство“ от Изток. Папата хареса посланието на василевса по две причини едновременно. Първо, сега той имаше възможност да ръководи завладяването на Светата земя при напълно законни обстоятелства. Второ, изпращайки значителна част от войниците на Изток, той ги извежда от Европа, което веднага решава много проблеми.
И на 18 ноември 1095 г. папа Урбан II свиква епископски събор в Клермон, който трябваше да реши редица наболели църковни проблеми. Тъй като съборът се проведе във Франция, на него присъстваха главно френски епископи. Но, завършвайки събора на 27 ноември, папата направи публична реч пред огромна тълпа от хора, в която вече не се обърна към прелатите, а директно към хората на площада пред двореца, където се намираше катедралата Държани. И въпреки че точният текст на него не е достигнал до нас, много от тези, които са го чули, той е толкова гравиран в паметта, че по -късно са успели да го запишат и дори със собствените си думи да го донесат до наши дни.
По -конкретно казаното там може да се прочете в „Историята на Йерусалим“на Фулхерий от Шатрски (френски свещеник, летописец на Първия кръстоносен поход), който в тази история информира, че след като е очертал пред публиката всички обстоятелства, свързани с конфронтацията между източните християни и техните турски завоеватели, папата каза следното: „Не ви питам по този въпрос, а самият Господ, затова ви викам, Христовите вестители, да съберете всички вас - кон и пеша, богати и бедни - и бързат да окажат помощ на онези, които вярват в Христос, за да отблъснат по този начин това мръсно племе от разрухата по нашите земи. Говоря за това на тези, които са тук, и ще го предам на другите [по -късно]: това е, което Исус заповяда! На всички онези, които са отишли там, по пътя или по време на преминаването, или в битката с езичниците, завършват своя смъртен живот, те веднага ще получат опрощението на греховете си. И от това обещавам на всички, които ще отидат там, че Господ е дал такова право. Какъв срам би било, ако едно толкова презрено, подло, служещо на дявола племе победи народ, надарен с вяра във всемогъщия Господ и прославен в името на Христос. Колко упреци ще имате от самия Господ, ако не помогнете на онези, които също като вас са повярвали в Христос. Пристъпете към славната битка срещу невярващите, която започва, каза Папата, а онези, които, както обикновено, водят тук чести войни срещу вярващите, ще бъдат възнаградени. А онези, които преди са ограбвали, ще станат Христови войни. Нека тези, които преди са воювали срещу своите братя и роднини, да се борят достойно срещу варварите. Сега се раздават вечни награди на онези, които преди са служили за жалката солидност на търговеца. Тези, които преди [напразно] измъчваха тялото и душата си, сега ще се борят за двойна награда. Бедните и бедните сега ще има богати и нахранени; враговете на Господа са тук, там ще станат негови приятели. Тези, които възнамеряват да потеглят по пътя, нека не го отлагат, но като се съберат заедно на подходящи места, те ще прекарат зимата и следващата пролет, водена от Господа, ще потеглят възможно най -бързо."
Западноевропейският рицар от XI век. и устройството на щита.
Ясно е какво е красноречието и дори от устните на наместника на Христос на земята, просто не можеше да не намери отговор в сърцата на събралите се и те веднага извикаха, че Бог го иска така! В знак, че са избрали своя път, събралите се на площада в Клермон сякаш веднага започнаха да шият кръстове върху дрехите си. И тук се срещаме с още едно историческо несъответствие. Така същият Фулхерий от Шацрски пише: „О, колко приятно и радостно беше за всички нас да видим тези кръстове, изработени от коприна или избродирани със злато, които поклонниците, независимо дали са воини, духовници или миряни, носят на техните мантии, след като по призива на папата те се зарекоха да отидат [в поход]. Наистина, войниците на Господ, които се готвеха за битка за славата на [неговото име], по право трябва да бъдат белязани и вдъхновени от такъв знак на победа. " И веднага възниква въпросът как тогава други автори съобщават, че поклонниците нарязват кърпичките на ивици или откъсват ленти плат от дрехите си и ги шият върху наметалата си? Нещо повече, на редица места е посочено, че тези кръстове са били изработени от червена тъкан, но също и алено -бели, докато други, казват те, изгорили напълно кръст по телата си!
Изобщо не би било изненадващо, ако знаехме, че тези кръстове са подготвени за събраните в Клермон предварително (!), Тъй като с богатството на папите, шиенето и дори бродирането на няколко хиляди кръста със злато не беше голям проблем. И тогава, добре, които по това време постоянно носеха червени и бели дрехи, да не говорим за напълно съмнителните тогава „забрадки“! Така че най -вероятно всички тези кръстове и в голям брой бяха подготвени предварително и вече тук, в Клермон, те бяха раздадени на всички желаещи, за да затоплят допълнително религиозните им чувства, а също и усещането за собствената им важност. В края на краищата, кръстовете, бродирани в злато (макар че може да е просто златен шампанско), бяха много ценно нещо и бяха … просто красиви! Можеше да са панделки от червена и бяла коприна, които бяха навити на парчета и отрязани точно тук на място, докато самите „кръстоносци“ги ушиха върху дрехи с формата на кръст! Тоест кръстовете на първите кръстоносци са били с най -простата форма: или под формата на класически гръцки прав кръст с равностранни краища, или са били латински кръстове, или може би някой дори е имал папски кръст. В края на краищата върху него имаше повече напречни ленти и изведнъж върху човека, който носи този кръст, ще се спусне повече святост?
Сервирен шлем XIII - XIV Служи като шлем-утешител под "голямата каска". Същите каски обаче бяха основното средство за защита на воина през 1099 г. (Общински музей Torres de Quart de Valencia, Валенсия, Испания).
Освен това е интересно, че никой все още не е нарекъл това „събитие“„кръстоносен поход“. Както и преди, се използваше думата „expeditio“или „peregrinatio“- „експедиция“или „поклонение“, тоест сякаш ставаше дума за обикновено поклонение, но с оръжие. И папата също обеща на своите участници пълното премахване на всички наказания, наложени им, тоест опрощаването на предишните им грехове. Но самите кръстоносци - в по -голямата си част, тъмни и невежи хора (защото по това време беше необходимо да се търсят други!) Едва разбираха такива тънкости. Най -вероятно повечето от тях наивно вярват, че папата като цяло им е простил всички грехове, както минали, така и всички бъдещи, защото те не са тръгнали просто на поход, а на кампания за вярата и дори засенчени от кръстния знак !
Ориз. А. Шепса
