На 21 юни Руската федерация отбелязва Деня на кинологичните звена на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация. В Министерството на вътрешните работи на страната, както и в други силови структури, кучешката служба играе много важна роля. Служебните кучета изпълняват функциите по търсене на взривни вещества и наркотици, издирване на престъпници, носене на охрана и ескорт, охрана и патрулни служби, участие в дейности по търсене и спасяване и др. Специалисти от кучешката служба се използват в звената на отдел криминално разследване, съдебномедицинска служба, полицейска патрулна служба, частна охрана, ОМОН, транспортна полиция, полицейски звена в обекти за сигурност, в подразделения на вътрешните войски на МВР на Руската федерация. Въпреки развитието на всякакви специални технически средства, правоохранителните органи едва ли могат да бъдат представени без служебни кучета. В тази област на дейност най -често можете да видите примери за прекрасно приятелство между човек и куче, а броят на човешки животи, спасени от служебни кучета, отива в хиляди само в Русия, да не говорим за останалия свят, където службата кучетата също отдавна се използват за полиция, гранични, митнически, спасителни служби.
Свещените кучета на древните арийци
Векове и хилядолетия минават, но приятелството между човек и куче само се засилва. Независимо дали става въпрос за война, природно бедствие или безредици, охрана на затворници или търсене на забранени предмети на гарата - навсякъде кучетата се притекат на помощ на човек. Деловите отношения между човек и куче са толкова дълги, че едва ли е възможно да се каже със сигурност къде са се появили първите служебни кучета и първите развъдчици на кучета. Преди няколко хилядолетия необятните простори на Евразия - от степите на Черно море до планината Памир, от Дон до Индийския океан - са били обитавани от множество племена от древни арийци, които са станали предци не само на индоарийските и иранските народи, но и съвременните славяни. Номадските племена на древните арийци, които се занимавали с животновъдство, изминали огромни разстояния, създавайки някъде заселени селища, в които са преминали към земеделие, и някъде запазвайки традиционния начин на живот на своите предци - палатка, коне, стада говеда и периодично кървави схватки с конкуренти за пасища … Степите на Северния и Североизточния Черноморски регион са окупирани от скитски и сарматски племена, които стават един от ключовите компоненти на формирането на южноруското население. Като номадски пастири, скитите и сарматите неизбежно се сблъскват с вълци в черноморските степи - основните хищници, които представляват заплаха за стадата, но предизвикват искрено възхищение от техните бойни качества. Опитомени потомци на вълци - кучета - станаха верни помощници на животновъдите от черноморските степи в защитата на безброй стада от степни хищници, както и в битки с врагове. Вълкът и кучето се радваха на най -голямо уважение сред иранските племена.
През VII - VI век. Пр.н.е. множество скитски отряди под командването на вожда Ишпакай нахлули на територията на Западна Азия. В земите на съвременен Ирак скитите трябвало да се изправят пред голямата сила на онова време - могъщата Асирия. Въпреки развитите въоръжени сили, дори за асирийската държава, настъплението на скитските племена беше голямо и трудно изпитание. Цар Асархадон се обърна към оракула на бог Шамаш, но той каза на владетеля: "Скитите могат да поставят куче с войнствен, яростен, яростен". Какво е имал предвид оракулът на Шамаш, остава загадка. Възможно е самият скитски водач Ишпакай да се има предвид под „войнствено яростно яростно куче“- в края на краищата името му се връща към древната арийска дума „спака“- „куче“. Но може би ставаше дума за някакъв военен съюз. Известно е, че съществуването на тайни военни съюзи е било характерно за много архаични народи във всички части на света - такива общества са съществували в Африка, Полинезия, Меланезия. Западноафриканските народи имаха „хора - леопарди“, а полинезийците - „хора - птици“. Древните иранци, на които са принадлежали скитите, са заобиколени с чест „хора - вълци“, или „хора - кучета“. Следите от древен тотемизъм все още са запазени в легендите на някои народи от Северна Кавказ за техния произход от вълци. В края на краищата вълкът винаги е символизирал храброст, храброст, сила и свирепост в културното пространство на иранските и съседните народи.
„Кучешките хора“на древните скити били точно членове на таен мъжки съюз, за който кучето било тотемно животно. Когато „хората - кучета“трябваше да се бият, а те трябваше да го правят често, те изпадаха в състояние на транс и си представяха себе си като бойни кучета, превръщащи се в непреклонни воини. Домашни и чуждестранни археолози при разкопки на територията на черноморските степи, както и в Кавказ и страните от Западна Азия, многократно са откривали бронзови плочи с изображение на куче - те са били поставяни в гроба заедно със собствениците - починалите скитски воини. В допълнение към бронзовите изображения на кучета, скелетите на кучета са били многократно откривани в скитските могили. До около края на IV век. Пр.н.е. кучета са погребвани само с представители на скитското военно благородство. Обикновените хора не трябваше да имат „истински приятел“в гроба. По -късно обаче, с разпространението на кучевъдството сред скитите, обичаят да се погребва куче в гроба на скитски човек - воин се разпростира и върху обикновените хора. Очевидно древните скитски кучета са били предци на хрътките хрътки - много дългите и гладкокоси кучета, които древните гърци често са рисували върху изображенията на лов на амазонки - сарматски жени воини.
Между другото, сарматите и техните преки потомци, аланите, имаха своя собствена порода кучета - големи кучета мастифи, съвсем вероятно свързани с древните мастифи и мастифи от Централна Азия. В първите години от нашата ера аланските племена нахлуха в Европа и всъщност я преминаха изцяло, спирайки на Иберийския полуостров. Само във Франция до наши дни са запазени не по -малко от триста географски имена с алански произход, които се срещат и в Испания. Естествено, наред с аланските племена, на територията на Европа се появяват и техните яростни кучета, които са верни помощници на своите господари в многобройни бойни сблъсъци.
Скитските и сарматските племена, които нямат собствен писмен език, не са оставили литературни произведения и до днес. Но южноиранските народи, отделени от общия клон на древните арийци и заселени в пространствата на Централна Азия, Афганистан и Иран, образуват една от най -богатите и интересни култури в света - персийската култура, която има своя собствена писменост традиция. Преди проникването на исляма в земите на Персия, заедно с арабските завоеватели, иранските народи и племена изповядваха зороастризма - религия в началото на която беше известният пророк Заратуштра (Зороастър). Зороастризмът като дуалистична религия се основава на противопоставянето на доброто и злото - два принципа, които са в състояние на постоянна борба. Според зороастризма всички неща и същества са или продукт на върховното божество Ахура Мазда, или - резултат от творческата дейност на „злия“Ангро Маню. Седем елемента и същества са изброени сред добрите творения на Ахура Мазда. Това са огън, вода, земя, метал, растения, животни и човек. Специално място сред животните в зороастрийската митология винаги е било заемано от куче - тя е тази, която придружава душата на починалия и също така защитава починалия от зли демони. Известният крал на птиците, Симург, който се споменава в множество произведения на класическата персийска литература, включително стихотворението на Фирдоузи Шахнаме, беше кръстоска между куче и птица, така да се каже. Той имаше и птичи крила, и кучешка глава, въпреки че можеше да бъде изобразен с лъвски черти. Именно Симург е символ на династията Сасаниди, при която персийската държава през първите векове сл. Хр. постигна значителен просперитет. Известно е, че легендите, които са в основата на шахнамето на Фердовси, са се формирали именно сред саковете - иранскоговорящи племена, езиково и културно свързани с древните скити и сармати, но са живели не в Черноморския регион, а на територията на съвременен Казахстан и Централна Азия.
Между II век. Пр.н.е. и IIII век. Н.е. е създаден ритуалният персийски код на Видевдата, в който цял впечатляващ раздел е посветен на кучетата и отношението им към тях. „Видевдата“описва произхода на кучето и разказва за това какво трябва да се очаква за онези нечестиви, които се осмеляват да посегнат на живота на кучето или да проявят неоправдана жестокост към кучето. "Който убие куче от онези, които пазят добитък, охраняват къщата, ловуват и обучени, душата на този с голям вик и силен вой ще отиде в бъдещия живот, отколкото вълк би могъл да изкрещи, попадайки в най -дълбокия капан." В кодекса на Видевдата убийството на куче се счита за един от най -тежките грехове, заедно с убийството на праведен мъж, нарушаването на брака, содомията и сексуалното извращение, неспазването на задълженията за опека на хората в нужда и гасенето на свещеното пожар. Дори отмъщението или клеветата се смятаха за по-малко тежки грехове от убийството на четириног „приятел на човека“. Кодексът гласи, че кучетата трябва да се хранят с „мъжка храна“, тоест с мляко и месо. В същото време вярващите зороастрийци, хранейки се, оставиха три недокоснати филийки за кучето. Дори сред съвременните зороастрийци се практикува този обичай, който е под формата на оставяне на парчета хляб за бездомни кучета след залез слънце - когато е обичайно да се помнят заминали роднини и приятели. Между другото, по някаква причина древните перси включваха не само кучешки представители, но и видри, невестулки и дори дикобрази и таралежи. Най -голямата чест беше заобиколена от бели кучета, тъй като белият цвят беше признат за свещен и позволи на тези кучета да участват в ритуалните дейности на зороастрийците. Досега зороастрийците, които сега остават едно от религиозните малцинства на съвременния ислямски Иран, поддържат уважително отношение към кучетата. В селата, в които живеят последователите на зороастризма, има много повече кучета, отколкото в мюсюлманските селища и отношението към тях е несравнимо по -добро (според ислямската доктрина кучето се счита за нечисто животно).
Четириногата армия на фараоните
Древните гърци наричали град Касу, бившия административен център на 17 -ти ном на Египет, Кинопол, тоест „градът на кучетата“. В Кинопол живееше огромен брой кучета, които бяха уважавани и уважавани от местните жители. Смятало се е, че всеки престъпник на кучета, попаднал в ръцете на жителите на „кучешкия град“, неизбежно ще бъде убит или поне жестоко бит. В края на краищата Кинополис е бил столица на култа към Анубис - бог -покровител на мъртвите, когото жителите на Древен Египет са нарисували под формата на куче, чакал или човек с кучешка или чакалска глава. Анубис играе важна роля в древно -египетската митология - на него му е поверено да балсамира мъртвите, да прави мумии, а също и да охранява входа в царството на мъртвите. Както във всекидневния свят, кучетата пазят входа на жилището на човек, така и Анубис в света на сенките пазеше входа на жилището на мъртвите. Между другото, по някаква причина на кучетата в много митологии на народите по света беше поверено да изпращат човешките души в другия свят - такива идеи преобладаваха не само в Древен Египет, но и в Централна Америка, Сибир, и Далечния изток. Историците смятат, че именно Древен Египет или по -скоро Североизточна Африка като цяло е истинската люлка на световното развъждане на кучета. Най -вероятно именно тук се е случило опитомяването на първите кучета, поне по организиран начин. В края на краищата, фермерите на Древен Египет не можеха без кучета, които бяха надеждни защитници срещу нападенията на диви животни.
По -късно фараоните и благородниците от Древен Египет са използвали кучета в своите ловни забавления. И това въпреки факта, че египтяните опитомяват гепарди, чакали и хиени - очевидно е, че кучетата все пак са били по -подходящи за лов.
Най -вероятно историята на древноегипетското развъждане на кучета води началото си от чакали. Германският изследовател К. Келер твърди, че хрътките на древните египетски фараони и благородници произхождат от етиопски чакали, опитомени за лов. Друг немски автор, Ричард Стребел, в резултат на своите изследвания установява, че в древен Египет е имало поне 13-15 различни породи кучета. Техните изображения присъстват на гробниците на древните египетски благородници. В египетската култура кучетата са били почитани не по -малко, отколкото в древен Иран. Дори древните историци, включително Херодот, са писали за голямото уважение на египтяните към техните кучета. Така че в египетските семейства, след смъртта на домашен любимец, траурът неизбежно е обявен с бръснене на главите и гладуване. Мъртвите кучета бяха балсамирани в съответствие с обичаите на Древен Египет и погребани на специални гробища. Известно е, че в древен Египет кучетата са били използвани за полицейска служба - те придружавали бирници и администратори, които изпълнявали полицейски функции. Също така е вероятно кучетата да участват в битките заедно с воините. В сандъка на Тутанкамон е намерено изображение на египетския фараон на колесница, който е придружен от кучета, тичащи до колесницата, захапали главата на победения враг.
Бойните достойнства на четириногите „приятели на човека“бяха бързо осъзнати и оценени от жителите на Месопотамия. Те добиха представа за бойните качества на кучетата чрез контакт с иранските племена, за които писахме по -горе. Именно с древните арийци първите военни кучета, огромни евразийски мастифи, с голямо тегло и отлични военни характеристики, дойдоха в Месопотамия. В Асирия и Вавилония те започнаха целенасочено да отглеждат специални породи кучета, чиято маса понякога може да достигне поне центнер. Тези бойни кучета се отличаваха със своята агресивност и смелост. Асирийските царе започнаха да използват кучетата като истинско оръжие, освобождавайки ги срещу вражеската конница. Такова куче може да захапе конски крак, да се справи с ездач. Военни кучета, облечени в специални доспехи, асирийските царе пуснаха своите бойни колесници и пехотни отряди напред. Между другото, свещениците вървяха заедно с кучетата, които очевидно играеха ролята на съвременни инструктори - кинолози в Древна Асирия: те бяха отговорни за обучението на кучетата и можеха да ги контролират по време на битката. От египтяните и асирийците тактиката за използване на бойни кучета във войните им е заимствана от персийската държава Ахемениди, а след това и от древните гърци. В Гърция кучетата също са били използвани за участие в битки, но в още по -голяма степен те започват да се използват за охраната. След като Древен Рим успешно победи Македонското кралство, бойните кучета бяха заловени заедно с македонския цар Персей. Те бяха водени по улиците на Рим като трофей на войната.
Кучета от Поднебесната империя и Страната на изгряващото слънце
От другата страна на света, в Източна Азия, кучетата също станаха широко разпространени както като домашни любимци, така и като помощници във войната и лов. На тихоокеанските острови кучето често е единственото животно, различно от пиле и прасе, което също се използва за храна. Едва след като островите Полинезия, Меланезия и Микронезия са колонизирани от европейците, тук се появяват други животни, включително коне и крави. Жителите на остров Ероманга - един от Соломоновите острови - срещнали конете и кравите, донесени от европейските завоеватели, им дали имена в съответствие с тяхната логика. Конят е получил прякор „кури ивох“- „куче за шейни“, а кравата „кури матау“- „голямо куче“. Но ако в Океания и Югоизточна Азия отношението към кучетата все още беше примитивно, то в древен Китай историята на отглеждането на кучета датира от няколко хилядолетия. Отношението към кучето тук също се основава на местни традиционни митове и вярвания. За много народи от многонационален Китай кучето е най-важният „културен герой“, с когото дори възникването на човечеството и неговият социално-икономически прогрес са свързани. Например хората от Яо, живеещи в южен Китай и съседните региони на Виетнам, Лаос и Тайланд, имат мит, че китайският император Гаоксин някога се е борил с опасен враг.
Императорът не можел да победи и той издал указ, в който се казвало: който донесе главата на вражеския цар, той ще получи за жена императорска дъщеря. След известно време главата на краля беше донесена … от петцветното куче Панху. Императорът е принуден да даде дъщеря си за куче. Панху, който стана императорски зет, вече не можеше да остане в двора като куче пазач и отиде с принцесата в южната част на Китай, където се установи в планински район. Представители на народа Яо извличат своята история от потомците на митичния брак на куче и принцеса. Мъжете от тази етническа група носят превръзка, символизираща кучешка опашка, а женската шапка включва „кучешки“уши като елемент. Кучето Панху все още се почита в селата Яо, тъй като разпространението на земеделието също е свързано с него - кучето, според легендата, е донесло оризови зърна в кожата си и е научило Яо да отглежда ориз - основната храна на този народ.
Въпреки факта, че народите от планинските райони са останали „варварски“за самите китайци - „Хан“, културното влияние на съседите е било от взаимно естество. Въпреки че малките китайски народи в по -голяма степен възприемат елементи от китайската култура, самите китайци също възприемат определени компоненти от културата на своите съседи - националните малцинства. По -специално, според известния етнограф Р. Ф. Ица - специалист в Китай и Югоизточна Азия - китайският мит за Пан -гу - първият човек, отделил земята от небето - се основава именно на представите на народите от Южен Китай за кучето - първия предшественик. Според китайците кучето също е придружавало мъжа в последното му пътуване. В китайската митология в резултат на индобудисткото влияние се появява нов персонаж - свещеният лъв. Тъй като в Китай нямаше лъвове, той започна да се олицетворява с куче. Нещо повече, древните китайски кучета „sungshi-chuan“(„рошави лъвове“) външно приличаха на лъвове-именно техните потомци се разпространиха по целия свят днес под името „чау-чау“. „Кучешки лъвове“се смятаха за защитници на къщи и храмове от възможното проникване на зли духове. Между другото, именно от Китай култът към "кучето лъв" прониква в съседна Япония, където кучетата също са били използвани за лов от древни времена. Първото ловно дружество в Япония е създадено още през 557 г. сл. Хр. При Шогун Цинаеши е формулирана идеята за създаване на приют за кучета за сто хиляди бездомни кучета. Може би човечеството вече не е познавало такъв мащабен приют. Сензационният филм „Хачико“разказва историята на японските кучета акита ину. Повече от девет години кучето Хачико чакаше на платформата на станцията своя собственик, професор Хидесабуро Уено, който внезапно почина по време на лекция и съответно не се върна на станцията, от която кучето го придружи до тренирайте всеки ден. На платформата на гарата по искане на японците е издигнат паметник на кучето Хачико, което заслужава всеобщо уважение заради лоялността си към стопанина си.
От Русия до Русия
Руската цивилизация през двете хилядолетия на своето формиране включва не само славянски, но и фино-угорски, тюркски и ирански компоненти, проявени в културата, в начина на стопанска дейност и в езиковите заемки. За жителите на горските и горскостепните райони на Русия кучето се превърна в безценен защитник от диви животни, защитавайки икономиката на фермера от вълци и помагайки на ловеца в търсене на дивеч. В славянския фолклор кучето се е превърнало в един от главните герои. Известният историк на славянския фолклор А. Н. Афанасиев цитира стара украинска легенда, че Голямата мечка е впрегната в коне, а черно куче всяка вечер се опитва да гризе отбора и да унищожи цялата вселена, но не успява да завърши тъмния си бизнес преди зори и докато бяга до водопоя, екипът отново расте заедно. Въпреки приемането на християнството, древните езически идеи на славяните не са изкоренени, освен това „народната религия“перфектно поглъща техните компоненти, които съставляват един вид християнско-езически комплекс от вярвания. И така, вълците се смятаха за кучетата на Свети Георги и именно той - „вълчият пастир“- си струваше да се молите за защита от атаките на вълци. Жителите на Украйна вярвали, че в навечерието на Гергьовден Свети Георги язди на вълци, поради което последните понякога били наричани "куче Юровая". Сред другите вярвания - поличбата на вой на куче като вестител на предстоящата смърт на един от жителите на къщата или двора. Яденето на трева от куче показва дъжд, отказ да се ядат остатъци от храна след болен човек - за неизбежна неизбежна смърт на пациента. Мястото на евентуално годеник се определя от лая на куче: „лай, лай, кученце, къде е моят годеник“.
Междувременно християнизацията на Русия въведе известно негативно отношение към кучето. Разбира се, руснаците отлично разбираха, че не могат без куче нито в лов, нито в охрана. Но за християнството, както и за другите авраамически религии, имаше доста негативно отношение към кучето, което се наслагваше върху популярното възприятие на това животно. По "кучешката тема" се появиха множество псувни, а използването на думата "куче" или "куче" на човек започна да се тълкува единствено като обида. И така, войнствените съседи на Русия започнаха да се наричат кучета. Това са както „кучета - рицари“, така и тюркоезични номади от евразийските степи. Християнизацията на Русия обаче така и не успя да изкорени положителното отношение към кучето, характерно за източните славяни. Развъждането на кучета стана широко разпространено сред всички слоеве от популацията. И селяните, и благородните хора бяха трогнати от лоялността и предаността на кучето, считано за куче за надежден защитник и помощник. И така, неслучайно цар Иван Грозни избра главата на кучето за символ на опричнината. Селяните вярвали, че кучетата ще защитават къщата от зли духове - дяволи и демони. Особено почитани бяха „четириоките кучета“, тоест кучета с кафяво-тен и черно-тен. Между другото, влиянието на иранската митология също е забележимо тук, в което "четириоките" кучета също бяха много почитани. В крайна сметка руският народ запази по -топло отношение към кучетата от другите съседни народи. Един от най -близките съседи на славяните, с които последните воювали и търгували, били тюркските народи от евразийските степи. От своите предшественици по тези земи - номадски ирански племена - турците взаимстват отношението си към вълка като свое тотемно животно. Що се отнася до кучето, тюркските номади, от една страна, видяха в него най -близкия роднина на вълка, но от друга страна, като помощник, който е незаменим в говедовъдството. В крайна сметка, без кучета пазачи, стадата номади неизбежно станаха лесна плячка за същите вълци. Тъй като Русия е била в близък контакт с тюрко-монголското население на Златната Орда, руското благородство постепенно възприема определени културни особености и дори идеологически насоки на степните жители. По -специално, развъждането на кучета се е разпространило сред руската аристокрация под влиянието на ординските ханове. Когато през XV век. имаше презаселване в Рязанската и Владимирската област на татарските мурзи, заедно с последните се появиха и техните четириноги домашни любимци. Ловът на хрътки от татарските мурзи бързо е приет от руските боляри и дори от самите царе. Почти всеки болярин, а по -късно и богат благородник, се стремеше да придобие собствен развъдник. Кучетата се превърнаха в истинско хоби за много собственици на земя, които бяха готови да дадат десет селяни за добро кученце или дори цяло село. През 19 век, следвайки модата за ловни кучета, сред благородството се появява и модата за декоративни кучета, заимствани от аристократичните среди на Западна Европа. Началото на ХХ век. придружен от бързото развитие на кучевъдството, чийто естествен ход обаче е нарушен от избухването на Първата световна война и последвалите революции и Гражданската война. В размирни революционни години хората нямаха време за кучета. Освен това, в съответствие с революционните идеи, отглеждането на декоративни кучета се считаше за „буржоазно самодоволство“и беше осъждано по всякакъв начин.
Кучета на СССР: на фронта и в мирно време
В първите години на съветската власт се взема курс за отглеждане на „обществено полезни“породи кучета, тоест служебни кучета, които могат да се използват в правоприлагането, отбраната на страната или провеждането на националната икономика. Започва създаването на клубове за служебно отглеждане на кучета. На 23 август 1924 г. във Висшето училище за тактическа стрелба „Вистрел“е създаден Централният тренировъчен и експериментален разсадник на училището за военни и спортни кучета. Именно тази организация се превърна в истинския център за развитие на служебното развъждане на кучета в Съветския съюз. Тук е извършено разработването на методи за обучение на служебни кучета, анализирани са възможните насоки за тяхното приложение във война и в мирно време. През 1927 г., в съответствие със заповедта на Революционния военен съвет на СССР от 5 август, като част от стрелковите полкове на Червената армия са въведени комуникационни дружини от 4 души и 6 кучета, а на 29 август същия година е дадена заповед за създаване на дружини и взводове от кучета пазачи в стрелкови дивизии на Червената армия. В същото време започва популяризирането на служебното развъждане на кучета сред населението на страната, предимно сред съветската младеж. През 1928 г. служебното развъждане на кучета е поверено на ОСОАВИАХИМ. Впоследствие именно Осоавиахимовци прехвърлиха около 27 хиляди служебни кучета в бойните части на Червената армия, което стана безценен принос за приближаването на Великата победа.
Централният раздел на служебното развъждане на кучета на ОСАВЯХИМ на СССР извърши сериозна работа за популяризиране на служебното кучевъдство като важен принос за отбраната на съветската държава. Създадени са многобройни кръгове на служебно отглеждане на кучета, в които участват професионални треньори, които обучават персонал като инструктори по развъждане на служебни кучета. По време на междувоенния период е извършена колосална работа за изучаване на породите кучета, разпространени в СССР, включително Северния Кавказ, Централна Азия, Сибир и Далечния изток. В същото време съветските кинолози изучават най -добрите практики на чуждестранната кинология, породи, разпространени в САЩ и Европа и използвани за дейността на местните въоръжени сили и полицейски части. През 1931 г. по инициатива на генерал -майор Григорий Медведев е създадено Централното военно училище за развъждане на кучета „Красная звезда“, което до началото на 1941 г. обучава кучета в единадесет вида служба.
Масовото използване на служебни кучета започва по време на Финландската война, но достига своя връх по време на Великата отечествена война. Повече от 60 хиляди кучета се биеха в редиците на Червената армия, сред които имаше не само овчари, но и представители на други много различни породи, включително дори големи мелези. Имаше 168 кучешки отряда, които направиха огромен принос за победата над нацистка Германия. По -специално, кучетата спасиха 700 000 тежко ранени войници и офицери (!) Под вражески огън откриха 4 милиона наземни мини, доставиха 3500 тона боеприпаси и 120 000 изпращания на войските. Накрая 300 нацистки танка бяха взривени с цената на живота на кучето. Кучетата са проверили минимум 1223 квадратни километра за мини, откривайки 394 минни полета и разчиствайки 3973 моста, складове и сгради, 33 големи града в СССР и Източна Европа.
В следвоенния период DOSAAF участва в развитието на служебното развъждане на кучета в Съветския съюз. В клубовете за служебно развъждане на кучета основно обучение се дава на бъдещите кучеджии, които след това са призовани на военна служба в Министерството на отбраната, Министерството на вътрешните работи и КГБ на СССР. Голям принос за развитието на служебното развъждане на кучета направиха органите на вътрешните работи, чиито кинолози всъщност са нащрек в мирно време - в челните редици на борбата с престъпността. Това са водачите на служебни кучета, които следват следата на укриване на престъпници, придружават опасни престъпници, рискуват живота си с домашните си любимци, проверяват сгради, автомобили и чанти на граждани за експлозиви и боеприпаси. Много развъдчици на кучета от правоприлагащите органи днес служат в опасни условия в Северен Кавказ. Естествено, спецификата на дейностите на полицейските кучеджии и кучеджиите на други правоприлагащи органи изисква перфектна система от професионално обучение, която ви позволява оптимално да се справяте със задълженията си, като същевременно поддържате безопасността на хората, себе си и служебното куче.
Ростовско училище за обслужване-търсене на развъждане на кучета
Уникална по рода си образователна институция се превърна в Ростовското училище за обслужващи и търсещи кучета на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация, което е създадено през 1948 г. като разсадник за служебно -издирващи кучета на Главното управление на полицията на Министерството на вътрешните работи на СССР. На територията на една тухлена фабрика, разрушена по време на войната в покрайнините на града, в село Ясна поляна, бяха поставени заграждения за 40 кучета, кухня, родилно отделение и стая за кученца. Първоначално персоналът на развъдника се състоеше от 12 служители - трима инструктори и девет водачи на търсещи кучета. През 1957 г. тук е създаден Учебният център на дирекция „Милиция“на Министерството на вътрешните работи на РСФСР, където обучението на водачи за кучета-търсачи започва на тримесечен курс за 50 ученици. Построени са две казарми, централни и клубни сгради.
През 1965 г. курсът за обучение на кучета за търсене също е преместен от Новосибирск в Ростов на Дон, след което Учебният център е реорганизиран в Ростовското училище на младшия командващ състав на Министерството на вътрешните работи на СССР. 125 кадети вече са учили тук, а периодът на обучение е увеличен до девет месеца. В допълнение към кинологичните дисциплини, бъдещите водачи на служебно-търсещи кучета също започнаха да изучават основите на оперативно-издирвателните дейности, за да подобрят бойната подготовка. През 1974 г. училището е реорганизирано в Централно училище за повишаване на квалификацията на работниците от службата за развъждане на търсещи кучета на Министерството на вътрешните работи на СССР, а през 1992 г. - в Ростовското училище за обслужване и развъждане на търсещи кучета на Министерството на Вътрешни работи на Руската федерация.
В момента повече от 300 студенти от цялата страна преминават годишно обучение в RSHSRS на Министерството на вътрешните работи. Това е наистина уникална и най-добра по рода си образователна институция, чиито възпитаници продължават да служат не само в органите на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация, но и в други силови структури на страната. Преподавателската дейност в училището се осъществява от блестящи специалисти в своята област, зад които далеч повече от една година служба в правоохранителните органи. Много от тях участваха в премахването на последиците от извънредни ситуации, осигурявайки безопасността на гражданите по време на масови събития, и участваха във военните действия по време на антитерористичната операция в Северен Кавказ. Търсенето на знания, което се дава в училище, се доказва от популярността му извън нашата страна. И така, по различно време кадети от Алжир и Афганистан, България и Виетнам, Монголия и Палестина, Никарагуа и Сао Томе и Принсипи, Сирия и КНДР, Беларус и Армения, Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан и редица други държави бяха обучени в училището. Впоследствие те успешно прилагат придобитите знания в услуга на правоохранителните органи на своите родни страни.
В допълнение към образователните дейности, в Ростовското училище за служебно-търсещи кучевъди се извършва и научна работа, включително научни конференции, посветени на различни важни аспекти на съвременната кинология. Само през последните пет години училището е издало 10 учебни и учебни пособия, а от 2010 г. излиза списание „Професия - кинолог“. Голяма работа се извършва в областта на ветеринарните изследвания: училищният персонал изучава ефекта от промените във височината върху общото здравословно състояние и работата на служебните кучета, определя възможността за използване на висококалорична храна за подобряване на сърдечно-съдовата система на служебните кучета, анализира спецификата на използването на антиоксиданти за преодоляване на биологичните бариери пред адаптивността и подобряване на работата на сензорните системи на служебните кучета. Стана традиция да се провеждат междуведомствени състезания на територията на училището, в които специалисти - ръководители на кучета от различни поделения на юг на Русия, включително полицейски служители и Федералната митническа служба, Федералната служба за контрол на наркотичните вещества и Федералната служба за изпълнение на наказанията - участвайте. Освен това възпитаниците и учениците на училището често печелят награди в състезания. Те лесно се използват във всяка структура на кинологичния профил.
