Коя беше най -голямата битка в миналото? Попитайте за това в Индия и ще получите отговор: разбира се, битката в полето Куру или Курукшетра. Всички там знаят за тази битка и всичко свързано с това събитие, защото изучаването на стихотворението „Махабхарата“(Историята на Великата битка на потомците на Бхарата) е включено в училищната програма и има хора, които го познават в стих!
Интересно е, че първото споменаване на епоса за войната на потомците на Бхарата датира от IV век. Пр.н.е., докато е записан едва през V - IV век. AD, т.е. формира "Махабхарата" за цяло хилядолетие! Като епичен паметник, това произведение няма аналог. От него обаче можете да научите и много за това с какви оръжия са се борили древните индоевропейци, каква военна техника и броня са имали.
Арджуна и Кришна отиват да се бият. Така са си го представяли индианците в миналото.
Така че от него можете да научите, че е имало бойно формирование, наречено „шаката“(каруца), но за да се противопоставят, войските трябваше да бъдат подредени в ред под името „краунча“(кран).
Съдейки по състава на митичната военна част акшаухини, включваща 21870 колесници, 21870 слона, 65610 конни и 109 350 пеши войници, колесници, слонове, конници и пехотинци, участвали в битките по онова време. Значително е обаче, че колесниците са на първо място в този списък и повечето герои от поемата не се бият като конници или на слонове, а стоят на колесници и ръководят войските си.
Това е чакра или чакра.
Ако отхвърлим всякакви художествени преувеличения и описания на използването на всякакви „божествени оръжия“, най -фантастичните в тяхното действие, тогава за всеки изследовател на това стихотворение ще стане очевидно, че лъкът и стрелите заемат най -важното място в целия си арсенал. Удобството на използването им за воини, които се бият в колесница, е очевидно: единият, застанал на платформата си, стреля, докато другият кара конете. В същото време колесницата често стои неподвижна, а героят-воин на нея изпраща облаци от стрели към врага. Стихотворението описва, че воините не се колебаят да убиват коне, впрегнати в колесниците и шофьорите един на друг. Колесницата, обездвижена по този начин, става безполезна и тогава воинът слиза от нея и се втурва към врага с меч и щит, или с тояга, а в крайни случаи, като е загубил оръжието си, той дори хваща колелото на колесницата и се втурва в битка с него!
Различни видове индийски оръжия.
Разбира се, и двамата тези воини трябва да са добре обучени, тъй като не е толкова лесно да се контролира колесницата, особено в битка. Интересно е, че принцовете на Пандава в "Махабхарата", демонстрирайки сръчността си в използването на оръжия и конна езда, удрят цели със стрели на пълен галоп. Тоест, това говори за способността им да яздят и да стрелят от лък от тази позиция - тоест за развитите умения на конни стрелци. Тогава те показват способността да шофират колесници и да карат слонове, последвани отново от стрелба с лък и едва на последно място те показват способността си да се бият с мечове и тояги.
Няма оръжие - колелото на колесницата ще свърши работа! Основното за Абхиманьо, синът на Ардждуна, е да се бие до последно!
Интересно е, че ако лъковете на героите от западноевропейските епоси винаги са безименни, но мечовете и по -рядко имат имена, викингите имат брадви, тогава лъковете на главните герои на Махабхарата, като правило, имат свои собствени имена. Лъкът на Арджуна, например, се нарича Гандива, а в допълнение към него той има две безкрайни колчани, които обикновено се намират на колесницата му, а лъкът на Кришна се нарича Шаранга. Други видове оръжия и оборудване имат свои собствени имена: така хвърлящият диск на Кришна се нарича Сударшана, черупката на Арджуна, която замени рога или тръбата му, е Девадата, а черупката на Кришна е Панчаджаня. Интересно е, че врагът на принцовете Пандава, синът на шофьора Карна, притежава прекрасно оръжие - неустоим стрел, който никога не пропуска, а освен това има и собствено име - Амодха. Вярно е, че може да бъде хвърлен само веднъж и Карна е принуден да го спаси за решителния двубой с Арджуна, в който обаче не може да влезе и прекарва стрелата по друг противник. Но това е единственият пример, в който дартс има собствено име. Мечовете, които се използват от Пандави и Каурави в битка едва след като са използвани стрели и други видове оръжия, нямат свои собствени имена. Подчертаваме още веднъж, че това не беше така със средновековните рицари на Европа, които имаха свои собствени имена с мечове, но със сигурност не лъкове.
Военна колесница на Арджуна и Кришна. Но те са още по -ефектни в индийския сериал от 267 епизода.
За да се предпазят от вражески оръжия, воините от Махабхарата обикновено слагат снаряди, имат каски на главите си и носят щитове в ръцете си. Освен лъкове - най -важното им оръжие, те използват копия, дартс, тояги, използвани не само като ударни оръжия, но и за хвърляне, хвърляне на дискове - чакри и само на последно място, но не на последно място - мечове.
Рога на антилопа с метални връхчета и щит.
Стреляйки от лъкове, заставайки на колесница, воините на Пандавите и Кауравите използват различни видове стрели, освен това много често - стрели с връхчета във формата на полумесец, с които прерязват тетивите на лъковете и самите лъкове, в ръцете на противниците им, нарязани на парчета, хвърлени върху тях палки и вражески доспехи, както и щитове и дори мечове! Стихотворението е буквално изпълнено с доклади за цели потоци от стрели, изхвърлени от чудодейни стрели, както и за това как те убиват вражеските слонове със стрелите си, разбиват бойни колесници и многократно се пробиват един с друг. Освен това е важно, че не всеки прободен човек е убит веднага, въпреки че се случва някой да бъде ударен с три, някой с пет или седем и някой със седем или десет стрели наведнъж.
И въпросът тук в никакъв случай не е само приказността на сюжета на "Махабхарата". Просто в случая това е само преувеличено показване на факта, че много стрели, пронизващи брони и дори, може би, заседнали в тях с върховете си, не биха могли да нанесат сериозни наранявания на самия воин в този случай. Воините продължиха да се бият дори когато бяха заседнали със стрели - ситуация, типична за средновековната епоха. В същото време целта за вражеските войници, както вече беше отбелязано, беше не само воин, който се биеше в колесница, но и неговите коне и шофьор, който, макар и да участваше в битката, всъщност не се биеше сам. Трябва да се отбележи особено, че много от колесниците, действащи в стихотворението, украсяват знамена, по които както техните, така и непознатите ги разпознават отдалеч. Например, колесницата на Арджуна имаше знаме с образа на бога на маймуните Хануман, който в трудни времена крещеше силно на враговете си, потапяйки ги в ужас, докато знаме със златна палма и три звезди пърхаше на колесница на своя наставник и противник Бхишма.
Махабхарата е изпълнена с наистина невероятни фантазии. Например, някакъв Вриддхакшатра се заклел на сина си Джаядрата, че ако някой отсече главата му на бойното поле и тя падне на земята, тогава главата на този, който я е отсекъл, веднага ще се пръсне на сто парчета! Ето как да убиете такъв човек? Но Арджуна намира изход: стрелата му носи главата на убития син право до коленете на молещия се отец Джаядрата и когато той се изправи (естествено, без да забележи нищо наоколо!) И тогава главата му пада на земята… това, което му се случва, е това, което той самият е измислил! Какво е ?!
Важно е да се отбележи, че героите на "Махабхарата" се борят не само с бронз, но и с железни оръжия, по -специално те използват "железни стрели". Последното обаче, както и цялото братоубийство, което се случва в стихотворението, се обяснява с факта, че по това време хората вече са навлезли в Калиуга, „желязната епоха“и епохата на греха и порока, която започва три хиляди години пр.н.е.
Индийски боен слон в броня, XIX век. Stratford Arms Museum, Стратфорд-на-Аван, Англия.
В поемата някои от действията на нейните герои постоянно се осъждат като недостойни, докато други, напротив, демонстрират благородството си. „… Преди да се присъедини към Арджуна, Бурирашвас го нападна и го обсипа със стрели; и Сатяки изсипаха стрели в Бхуришраваса и двамата се нанесоха един на друг с много мощни удари. Под стрелите на Бхуришрава конете на Сатяка паднаха, а Сатяки удари конете на врага със стрелите си. След като загубиха конете си, и двамата герои слезнаха от колесниците си и се втурнаха един в друг с мечове в ръце, кървящи като два ядосани тигра. И те се биеха дълго време и никой не можеше да победи другия, но накрая Сатяки, изтощен в борбата, започна да отстъпва. Забелязвайки това, Кришна завъртя колесницата си там и каза на Арджуна: „Виж, Бхурисварас е надмогващ, той ще убие Сатяки, ако не му помогнеш.“И когато Бурирашавас хвърли противника си на земята и вдигна меча си над него за последния удар, Арджуна с бърза стрела отряза ръката на героя заедно с меча. Буришравас залитна и потъна на земята, губейки сила. И, като обърна укорителен поглед към Арджуна, той каза: "О, могъщ, не подобава да се намесваш в нашата единична битка!" Междувременно Сатяки скочи на крака и, вдигайки меча си, отряза главата на Бхуришравас, който седеше на земята, докато той шепнеше молитви. Но за този акт, недостоен за честен воин, той беше осъден от Арджуна, Кришна и други воини, които наблюдаваха дуела с Бхуришрава."
Калари паяту е най -старото бойно изкуство в Индия, което се бори с мечове.
Но още по -интересен в стихотворението е странният обрат, който се случва с героите му, които влязоха във войната. И така, благородните Пандави несъмнено са добрите герои на мирното време, а Кауравите са показани от хора с ниски морални качества и предизвикват всеобщо осъждане.
Карна убива Гатоткача. Гатоткача е демон на Ракшаса и не трябва да се намесва в битките на хората. Но той е син на един от Пандавите. И когато баща му го моли за помощ, той не може да откаже, въпреки че това е в разрез с правилата. "Праведникът може да пренебрегне правилата", казва божественият Кришна на баща си, "ако има достойна цел!" Тоест това е идеята: ако целта е благородна, всяко действие е оправдано!
Когато обаче започне война, Кауравите се бият доста честно и благородно, докато Пандавите се отдават на различни трикове и действат по най -коварния начин. Например, богът и водачът на Арджуна Кришна съветва да подкопае бойния дух на техния противник Дрона, като невярно съобщава за смъртта на сина му Ашватаман, така че по -късно да бъде по -лесно да го убиете. И го правят много хитро. Убит е слон на име Ашуатаман. И най -честният от Пандавите, той информира Дрона, че е убит, но думата слон се произнася неразбираемо. И той, естествено, мисли за сина си! Защо това е в стихотворението? Какво, древните автори искаха да покажат по такъв начин, че войната разваля и покварява дори и най -благородните? Но какво ще кажете за Кауравите, които вече са „лоши“?
Кришна и Арджуна взривяват снарядите.
Или, както е казал един от учените, „Пандавите са представени от десницата в своите слабости, а Кауравите са виновни за тяхната доблест“. Или показва, че основната цел във войната е победата и че всичко е изкупено от нея? Тогава пред нас може би е най -древното обосновка на принципа „целта оправдава средствата“, изразена в епична форма! Махабхарата директно заявява, че победителят винаги е прав. Той дори може да промени кармата, защото е в неговата сила да промени представата за нея!
