Този феномен на средновековния мюсюлмански свят е добре известен в Европа. Те дойдоха в съда по време на разцвета на ориентализма през 19 век. Обрасъл с множество легенди. Те стават обекти на масова култура през XX и XXI век. Едно от техните имена мигрира на английски като общо съществително и обозначава политически убиец там. Именно за тази забележителна секта ще продължи нашият днешен разговор.
Произход
Историята на исляма е списък на разколите, големи и малки. Всичко започва през 632 г., когато Мохамед, мюсюлманският пророк и основател на тази религия, умира. Вдъхновени и обединени от заминалите араби, основните завоевания и успехи тепърва предстоят. Но първо трябваше да преодолеят първия сериозен тест - разделянето на наследството.
Веднага започнаха изборите за халифа, който щеше да поведе всички мюсюлмани, и продължи разширяването. Не без интриги, злоупотреби и натиск, племето курайшит спечели в този процес - първите 4 халифи бяха само един от тях. Последният от тях, Али ибн Абу Талиб, не се справя много добре. Многобройни бунтове и граждански войни го завършват - през 661 г. талибът е свален от Муавия ибн Абу Суфян, военачалник, който наскоро завладява Византийска Сирия.
Муавия ръководи халифата, основавайки династията Омаяди. Това беше началото на най -дълбоката и най -древна конфронтация на ислямския свят - борбата между шиити и сунити. Докато първите яростно мразеха убийците на талибаните, последните се проявиха като политически реалисти и смятаха, че е добре да се присъединят към победителите.
Крайъгълният камък на шиитската идентичност беше вярата, че Мохамед е назначил талибите за свой наследник - дори не първите три халифа. Сунитите, разбира се, мислеха по различен начин: халифът може да не е непременно роднина на Мохамед или Талиб. И двете страни се позоваха на записаните от хадисите думи на Мохамед. И тези, и тези ги разбираха и тълкуваха по свой собствен начин - което даваше възможност да се формира основа за разцепление в продължение на векове и хилядолетия.
По -нататъшните разделения продължиха във всички посоки, но ние се интересуваме от шиитите. През VIII век те са стъпили на един и същи рейк - не са могли да разрешат въпроса за наследството. В хода на следващата кавга те заобиколиха законния ищец да наследи титлата шиитски имам - Исмаил. Това, разбира се, стана център за привличане на група недоволни хора. И няколко години по -късно той умира при мистериозни обстоятелства.
На много шиити всичко това ярко напомня историята за убийството на талибаните. Нова група се откъсна от шиитите, наричайки себе си исмаилитите - в чест на убития или независимо починалия Исмаил. Но това не беше краят - в края на 11 век исмаилитите се скараха помежду си - причината беше … да, предположихте, проблеми с наследството. След гражданската война исмаилитите се разделят на последователите на ал -Мустали (Мусталис) и последователите на Низар - низарите. Последните са убийците, които познаваме.
Убийци: началото
Първите години на държавата Низари беше трудно да се нарекат безоблачни. Персийската общност, водена от Хасан ибн Саббах, е преследвана от сунитския селджук. Изискваше се надеждна база - център на операции, който не можеше да бъде превзет без сериозно усилие.
Това беше Аламут - силна планинска крепост на територията на днешен Иран. Изгодно местоположение на скалата, отлична видимост на всички подходи към крепостта. Огромни складове с провизии, дълбок резервоар - това не беше единственото нещо, за което Аламут ибн Сабба се влюби. Може би дори по -важно беше населението около крепостта - те бяха в по -голямата си част исмаилити.
Вътре в Аламут имаше селджукски управител, но не прост, но склонен към исмаилизъм. Накратко, идеален обект за въздействие. Ибн Саба може само да благодари на Аллах за такъв подарък - през 1090 г. губернаторът е предал крепостта за подкуп от 3000 динара.
Това обаче беше само началото - след като получиха база, низарите веднага започнаха да завземат околните селища. И най -важното, всяка повече или по -малко подходяща крепост. Между другото, това им се стори малко и убийците започнаха активно да изграждат свои собствени. Хасан разбираше, че рано или късно селджуците ще решат текущите им дела и ще ги вземат на сериозно. Заемането на всяка крепост в трудни планински условия усложнява задачата за нейното поражение.
Стратегия за оцеляване
Ибн Саба беше загрижен за оцеляването на общността. Той нямаше шанс да победи селджуците в директен сблъсък. Ако врагът събере сили (което през Средновековието обаче може да отнеме доста време), Низари ще бъде разбит. Затова Хасан пое по различен път.
Първо, той основава учението за "Дават-и-джадит"-"призив към нова вяра". Той използва както шиитската омраза към сунитите, така и персийската идентичност, която не беше напълно разтворена от арабите. Селджуците - непознати и последователи на грешната тенденция на исляма - трябваше да бъдат изгонени от Иран. И благодарение на проповедниците на Ибн Саба, тази идея беше подкрепена от всеки жител на земите, контролирани от Низари.
В тази база бяха наети фанатични доброволци. Наричаха се „фидай“- тоест „дарители“. Правилно обработени от проповедниците на Ибн Саба, те бяха готови да нанесат самоубийствени удари. Готовността да умре в името на справедлива кауза разшири кръга от тактически възможности - федаят нямаше нужда да обмисля изтеглянето, което опрости организацията на атаките.
Освен това, според концепцията на Ибн Саба, отстъплението само навреди. Логиката му беше проста: „Копахме в планински район. Няма да работи, за да ни нокаутира в движение, така че врагът ще се нуждае от значителни сили. Те ще трябва да бъдат събрани и снабдени с доставки за дълги обсади. Всичко това ще отнеме време. И ние ще го използваме."
И тогава чертите на Средновековието диктуваха отличен изход на Ибн Сабба. За разлика от съвременните редовни армии, във феодалната реалност от 11 век много повече зависи не само от уменията на командния състав, но и от авторитета. А системното елиминиране на командирите нанася много повече щети на армията, отколкото днес.
Не по -малко важно беше да се убива демонстративно - посред бял ден, пред голяма тълпа от хора, въпреки защитата. Самият факт, че убиецът не се интересува от собствения си живот, заедно с факта, че подобни убийства се случват редовно, беше сериозен психологически удар. И дори добре подготвените кампании срещу Низари или загубиха поразителната си сила, или изобщо не започнаха.
Хасан ибн Сабаха
Още през 1092 г. Ибн Саббах изпробва своите изчисления на практика. Тогава селджуците организират голяма кампания и обсаждат Аламут. Това струва живота на везира на султана, както и на двамата му сина, които се опитват да отмъстят. Месец по -късно селджукският султан почина внезапно. Ако това беше убийство, определено не беше в стила на Низарите - те предпочетоха демонстративен подход. Резултатът във всеки случай беше гражданска война в лагера на селджуците и сектата на Ибн Сабба беше изоставена.
Но мнозина приписват смъртта на султана на низарите. Какво им донесе само добро - в края на краищата страхът винаги може да се превърне в оръжие. Убийствата продължават посред бял ден. Авторитетът на убийците се увеличава и скоро всяко политическо убийство в региона започва да се приема за тяхната дейност. Това драстично намали желанието на всеки "силен човек" да се качи в гнездото на този стършел.
Въображаеми наркомани
Европа научи за убийците от историите на пътешественици. Тя не се интересуваше от сложни взаимни претенции в мюсюлманския свят. Но романтизираният образ на Низари дойде с гръм и трясък.
Особено популярен беше разказът за „старейшината на планината“, който набира млади хора в своя орден и уж използва хашиш, за да покаже „портата към рая“на неофитите. Тези вярваха и бяха готови да нанесат самоубийствени удари на онези, които „старейшината на планината“показа. Думата „хашишин“, образувана от „хашиш“, се трансформира в европейския „убиец“.
Всичко това, разбира се, не е така - редовната употреба на хашиш би направила член на сектата нещастен наркоман, а не студено чакане на възможност да стане убиец. Няма нищо за наркотиците нито в източниците на Исмаили, нито в техните сунитски врагове. Въпреки че самата дума „хашишин“се среща за първи път там.
В същото време самите селджуци прекрасно разбират, че шиитите с тяхната мъченическа традиция, датираща от дните на талибите, не се нуждаят от хашиш, за да се жертват масово. Позоваването на този наркотик вероятно е метафора за „социалния изгнаник“, който низарите се опитват да използват като сунити, а не буквално наркомани. И за европейците всички тези тънкости не бяха толкова важни, колкото друг красив мит в касичката на ориентализма.
Монголите щурмуват Аламут
Финалът
Държавата Низари съществува повече от двеста години. За исмаилската общност, сред бурен океан от недружелюбни сили, това не е просто много, а много. Убийците бяха съсипани от нещо напълно ултиматумно - нещо, на което не можеха да устоят много по -мощни сили. Тази съдба беше монголите, които унищожиха държавата Низари в средата на 13 век. Това нашествие значително промени региона. Убийците успяха да оцелеят като религиозна група, но нямаше място за нова държава като Ибн Саба в този регион.
