О, Западът е Запад, Изтокът е Изток и те няма да напуснат местата си, Докато Небето и Земята се появят на съда на Грозния Господ.
Но няма Изток и няма Запад, че племето, родината, кланът, Ако силните със силните лице в лице на ръба на земята се изправят?
(Ръдиард Киплинг "Балада за Изток и Запад")
Запознахме се с „рицарите от„ Шахнаме “, тоест тези, описани от великия Фердовси, и тези, които след това ги наследиха, и се оказа, че много е заимствано от западните рицарства на Изток. Но имаше и далечна Азия, Азия на диви степи и подножия. Именно оттам вълна след вълна от нашествия на различни племена се търкаляха в Европа. И по един или друг начин, но те постигнаха целта си - унищожиха начина на живот, който съществуваше там, дотолкова, че само Византия - оазис на цивилизацията сред езически и варварски държави - оцеля, порази всички с най -високата си култура. Но имаше ли нещо, което би направило воините на номадските империи свързани с рицарите от Западна Европа и източните воини на Мала Азия и Иран? Отговорът на този въпрос не е толкова лесен. На първо място, защото за съвременниците на тези далечни събития - жители на държави със заседнала земеделска култура - светът на степта винаги е бил „непознат свят“.
Битка между монголите. "Джами ат-таварих" ("Сборник от хроники") Рашид ад-дин Фазлула Хамадани. Първата четвърт на 14 век. Държавна библиотека, Берлин.
Например бившият кръстоносец Гийом Рубрук, който беше видял много през живота си, пише в бележките си за пътуването си до владетеля на Монголската империя: „Когато влязохме в обкръжението на тези варвари, ми се струваше, че съм навлизане в друг свят. Всъщност животът на степните хора се различаваше от обичайното за гражданите и земеделците на Запада.
Дори римският историк Амиан Марцелин пише за степните хора: „Те … се скитат по различни места, сякаш вечни бегълци, с вагони, в които прекарват живота си … Никой не може да отговори на въпроса къде е неговата родина: той е заченат на едно място, роден далеч оттам, кърмен още по -далеч. Скитайки из планините и горите, те се учат от люлката да издържат на глад, студ и жажда. Картината е ярка, но не твърде правдоподобна, тъй като именно в горите номадите не се скитаха. Те нямаха какво да правят и твърде високо в планините, но сухите степи и знойните полупустини, където беше невъзможно да се занимават със земеделие, бяха точно тяхното основно местожителство. Номади (или номади) отглеждали добитък тук, хранейки се с трева. Месото и млякото на домашните животни от своя страна са изяждали хора, които ценят добитъка като основен показател за тяхното благосъстояние.
Тържествено приемане на хана и хатуни. Илюстрация от „Сборник от хроники“(„Джами‘ат-таварих “) от Рашид ад-дин Фазлула Хамадани, първата четвърт на 14 век. (Държавна библиотека, Берлин)
Животните трябваше да сменят пасищата през цялото време и пастирите просто бяха принудени да се преместят от едно място на друго няколко пъти в годината. Поради този начин на живот най -разпространеният тип жилище сред номадите се превърна в различни варианти за лесно разглобяеми конструкции, покрити с вълна или кожа (юрта, палатка или палатка). По същата причина всичките им домакински прибори бяха много малко, а съдовете бяха направени от такива нечупливи материали като дърво и кожа). Дрехите и обувките бяха шити, като правило, от кожа, вълна и козина - всички онези естествени материали, които самият живот им даде.
Киргизска юрта близо до езерото Сон-Кул (Наринска област, Киргизстан).
Номадските народи (например същите хуни) знаеха как да обработват метали, да изработват инструменти и оръжия от тях, а също и да правят златни и сребърни бижута. Научиха се как да отглеждат просо, макар и в недостатъчно количество, и да пекат хляб от него. Това, което особено липсваше на номадите, бяха тъкани, изтъкани от растителни влакна, които те, както и много други неща, размениха или отнеха от заселените си съседи.
Естествено, такава икономическа система беше доста зависима от природните условия, тъй като добитъкът не е зърно, което може да се натрупва в почти неограничени количества. Сушата, снежната буря, епидемията могат буквално за една нощ да лишат един номад от всички средства за препитание. От една страна, това беше ужасно, от друга, това само увеличи сплотеността на всяко такова племе, защото в случай на такова бедствие всички съплеменници се притекоха на помощ на роднина, снабдявайки го с една или две глави от говеда. На свой ред същото се очакваше и от него. Затова сред номадите всеки човек знаеше точно към кое племе принадлежи и къде се намират местата на родните му номади: ако се случи нещастие, старост или болест, роднините винаги ще се притекат на помощ, ще му намерят подслон, помагайте му с храна и добитък.
Такъв суров живот изискваше и събирането на всички членове на номадската общност под ръководството на най -опитните и авторитетни хора - водачи и старейшини. Те решиха къде това или онова семейство да пасе добитъка си, кога и къде цялото племе ще се премести на сочните пасища. В сухите години, когато нямаше достатъчно пасище за всички, сблъсъците бяха неизбежни и тогава всички мъже трябваше да се въоръжат и, оставяйки икономиката на жените, тръгнаха на поход срещу съседите си - същите номади, които нарушиха техните пасища.
Хан пътува. Илюстрация от „Сборник от хроники“(„Джами‘ат-таварих “) от Рашид ад-дин Фазлула Хамадани, първата четвърт на 14 век. (Държавна библиотека, Берлин)
Причините, които подтикнаха номадите към разрушителните им кампании и масовото презаселване, са едни от най -трудните за обяснение в историята. Според някои учени те са причинени от изменението на климата. Други смятат, че „човешкият фактор“е виновен - тоест войнствената и алчна природа на номадските народи. Други пък ги виждат във влиянието на космическите фактори … Може би следното обяснение може да се счита за най -разумно: „чистите“номади лесно биха могли да се справят с продуктите на своето стадо, но те бяха доста бедни. Междувременно номадите се нуждаеха от продуктите на занаятчии, които те самите не можеха да произвеждат, изискани бижута за водачите, както и техните съпруги и наложници, скъпо оръжие, коприна, изящни вина и други продукти, произведени от фермерите. Когато земеделските съседи са били достатъчно силни, номадите са търгували с тях, когато са били слаби, те се качват на конете си и отиват на набег. Често данък се събираше от заседнали народи или те бяха принудени да изплатят нашествията с цената на богати „дарове“, които попаднаха в ръцете на номадското благородство и засилиха авторитета им.
Монголите крадат затворници. Илюстрация от „Сборник от хроники“(„Джами‘ат-таварих “) от Рашид ад-дин Фазлула Хамадани, първата четвърт на 14 век. (Държавна библиотека, Берлин)
Като се имат предвид номадските общности, които понякога са били най-реалните „номадски империи“, не може да не забележим, че „неикономическата принуда“е била насочена в тях главно срещу „непознати“, тоест по-голямата част от богатството, събрано от физически зависими хората са получени извън степта.
Египетски лък от масивно дърво 1492-1473 Пр.н.е. Дължина 178 см. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Противно на общоприетото схващане, номадите не се стремяха към пряко завладяване на териториите на земеделски държави. Много по -изгодно беше да се експлоатират съседите на фермерите от разстояние, защото ако се заселят сред тях, номадите ще трябва да „слязат от коня“, за да управляват аграрното общество, а те просто не искаха. Ето защо хуните, турците, уйгурите и монголите се опитват преди всичко да нанесат военно поражение на заседналите си съседи или да ги сплашат със заплахата от война за унищожение.
Фрагмент от древна египетска стрела с око за тетива. Намерете в Дел ел Бахри, 2000 г. пр. Н. Е Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Оръжията на номадските племена трябваше да бъдат съобразени с особеностите на техния живот и естеството на взаимоотношенията с други народи. Един прост лък от масивно дърво, макар и много мощен, не беше подходящ за номад: беше твърде голям, тежък и неудобен за стрелба от кон. Но малък лък, удобен за конник, направен само от дърво, не може да бъде направен достатъчно мощен. Решение е намерено при изграждането на композитен лък, който е направен от материали като дърво, рог и сухожилие. Такъв лък имаше по -малък размер и тегло и следователно беше по -удобно оръжие за ездача. Възможно беше да се стреля от такива лъкове със стрели, по-леки от тези, с които известните английски стрелци стреляха от европейски лък от масивна дървесина, и на много по-голямо разстояние. Това също направи възможно носенето на значителен брой стрели.
Турски лък 1719. Дължина 64,8 см. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Изработването на такива лъкове беше истинско изкуство, изискващо ръцете на опитен майстор. Отделните части на лука трябваше първо да се изрежат от дърво и рогови плочи, след това да се залепят и варени жилки да се увият около ставите. Грапавият лук след това се суши в продължение на … няколко години!
Сабя X-XIII век. Дължина 122 см. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Суровината за лепилото бяха плуващите (въздушни) мехурчета от есетра риба. Те бяха почистени от външния филм, нарязани и пълнени с подходящи билки, изсушени на слънце. След това майсторът ги смачква … като дъвче, а получената „отвара“се вари на огъня, като постепенно се добавя вода. За силата на такова свързване свидетелства поне фактът, че почти всички останки от лъкове, залепени заедно от археолозите, не са се отлепвали от време на време, въпреки че са лежали в земята от няколко века!
За да се предпазят лъковете от влага, те бяха залепени с брезова кора или покрити с облечена кожа, за което беше използвано най -доброто лепило, след което също бяха лакирани. Тетивата беше направена от вени, които също бяха оплетени с копринени конци за по -голяма здравина. В процеса на изработка на лъка от рога бяха направени канали на всички негови съставни части, които точно повтаряха съответните издатини на дървените части. Следователно такъв лък, залепен заедно, се оказа изключително здрав и дори беше направен така, че при спуснат тетивата да се огъва в обратна посока. Ето защо по време на бойно напрежение степента на огъване на носа беше изключително висока и следователно стрелбището и разрушителната му сила бяха големи, което в откритата степ беше от решаващо значение. Самите стрели са направени от номадски народи от стъблата на тръстика, тръстика, бамбук, а най -скъпите са композитни и всяка от четирите летви е залепена. В същото време са използвани дървесни видове като орех, ясен, кедър, бор и върба. В допълнение към стрелите с прав вал, имаше и такива, които поради формата си бяха наречени „ечемично зърно“или донякъде удебелени към върха. За да се поддържа баланс по време на полет, опашната част на вала на стрелата беше покрита с дву- и тристранно оперение, направено от пера на големи птици. За да се предотврати изплъзването на стрелата от тетивата, върху нея е направен „отвор“, в който тетивата влиза при придърпване на лъка. Върховете могат да бъдат с различна форма, в зависимост от целта, за която е изстрелян: някои са предназначени да победят воини в броня, други - конете на противника. Понякога върховете на стрелите бяха снабдени с костни или бронзови „свирки“, които, първо, издаваха плашещ звук по време на полет, и второ, те предпазваха оста на стрелата на върха на стрелата от разцепване при удар с твърди предмети, например военна броня.
Кожен колчан и калъф от 15 - 16 век Монголия или Тибет. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Стреловите валове често бяха боядисани и маркирани, за да се знае коя стрела на войник или ловец се оказа „по -късметлия“от другите. Най -често те вземаха червена боя, но също така използваха черна и дори синя, въпреки че най -вероятно такива стрелки трябваше да се губят по -често, тъй като те бяха трудно забележими в сенките.
Стрелите се нуждаеха от добър баланс, а също така трябваше да бъдат добре изсушени и защитени от влага. Ето защо и лъкове, и стрели се носеха в специални случаи: лъкът се използваше за лък, а колчан - за стрели. Обикновено колчаните бяха изработени от брезова кора и много рядко от дърво. След това бяха покрити с фино облечена кожа и богато украсени с издълбани костни накладки, вдлъбнатините по които бяха изпълнени с разноцветни пасти. Освен брезова кора са известни и кожухари от кожа, които биха могли да бъдат украсени както с бродерия, така и с релеф. Колчани, изработени от брезова кора, обикновено се разширяват към основата, така че оперението на стрелите да не се смачка, които бяха поставени в такива колчани с върховете нагоре. Конните воини носели лъка и колчана, закрепени на седлото: лъкът - отляво, колчанът - отдясно. Те също ги носеха на кръста, но е малко вероятно номадските воини да злоупотребяват с този метод - в края на краищата, за това имаха кон, за да се освободят от допълнително бреме. Но колчаните се носеха и на колан зад гърба. След това в тях бяха вкарани стрели с върховете им надолу, а самият колчан беше облечен наклонено, така че да е удобно да се достигне до тях през рамото.
Колчан от дърво и кожа XIII - XIV век. Дължина 82,6 см. Монголия или Тибет. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Многобройни източници свидетелстват за бойната сила на лъковете на номадските племена и вече в наше време - тестове, проведени в естествени условия. По време на лов, бягащ елен беше убит с една стрела на разстояние 75 м. По този начин осем елени бяха убити за един ден. Две възрастни мечки бяха убити на разстояние 60 и 40 м, като първата беше застреляна в гърдите, а втората вдясно в сърцето. В друг случай целта беше манекен, носещ верижна поща от дамаска стомана от 16 век. Стрелата имаше стоманен връх и беше изстреляна от лък със сила на издърпване 34 кг от разстояние 75 м. И като я удари, тя успя да пробие веригата, след което тя навлезе дълбоко в самата манекенка до 20 см. Беше отбелязано и повече от веднъж, че обхватът на много турски лъкове надхвърляше 500 стъпки. Проникващата им сила беше такава, че на най -голямо разстояние стрелите пробиха дърво, а на 300 стъпки можеха да пробият дъбова дъска с дебелина 5 см!
Битка на конни стрелци. Илюстрация от „Сборник от хроники“(„Джами‘ат-таварих “) от Рашид ад-дин Фазлула Хамадани, първата четвърт на 14 век. (Държавна библиотека, Берлин)
Увеличеният обхват на полета на стрелите се получава и чрез галопираща стрелба по посока на изстрела. В този случай тя се увеличава с 30-40%. Ако обаче те също стреляха във вятъра, тогава можеше да се очаква, че стрелата ще отлети много по -далеч. Тъй като при изстрел от такъв мощен лък ударът на тетивата по ръката беше много болезнен, стрелецът трябваше да носи специално защитно устройство: пръстен от мед, бронз или сребро, често със щит и прорез със стрела на палеца на лявата му ръка (бедните - доволни бяха от пръстени, изработени от кожа!) и кожен маншет за китката (или дървена или костна плоча) на лявата китка. С техниката на опъване на тетивата, използвана от монголите, пръстенът се носеше и на палеца на дясната ръка.
Пръстенът на Арчър. Злато, нефрит. XVI - XVII век Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Номадите са били обучавани в изкуството на стрелба от ранна детска възраст, така че са практикували техниките му до степен на автоматизъм. Възрастен номад може да стреля по цел, без изобщо да мисли и почти без да се прицелва, и следователно, много бързо. Следователно той може да изстреля 10 - 20 стрели в минута!
Защитна плоча за тетива, изработена от кост. XVI век Дания. Дължина 17,9 см. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
За много номадски народи беше обичайно да носят не един, а два лъка - голям и малък. По -специално, според съвременниците монголите са имали два лъка. Освен това всеки имаше по два или три колчана по 30 стрели. Отбелязано е, че монголските воини обикновено използват стрели от два вида: леки, с малки шиловидни върхове за стрелба на дълги разстояния и тежки, обикновено с плоски накрайници с широки остриета-използвани срещу врага без броня или на близко разстояние, когато стрелба по коне. Железните накрайници винаги са били втвърдени по време на производствения процес: първо се нагряват до червена топлина, а след това се потапят в солена вода и внимателно се заточват, което дава възможност да се пробие дори метална броня с тях.
