Кобилата зарови господаря си в сандъка и нежно го погали.
„Имаме двама могъщи“, каза Камал, „но тя е вярна на един …
Така че нека крадецът на коне отнесе подаръка, юздите ми са с тюркоаз, И стремето ми е в сребро, и седлото ми, и шареното ми платно с шарки."
(Ръдиард Киплинг "Балада за Изток и Запад")
Тук се отклоняваме малко от действителната тема за „рицарите на номадските империи“и виждаме към какъв тип култура принадлежат и какво означава това за тях. По местоживеене това, разбира се, са „степни жители“, които също като „горските обитатели“се занимават само със земята. Земя - местни пасища, планини, гори - за такива хора, това е всичко. Затова този тип култура се нарича "континентална". Той се противопоставя на типа култура, получила името „Атлантическа“. "Атлантистите" живеят по бреговете на моретата. Това е културата на моряците. И двете култури са противоположни една на друга. Първият се характеризира с изразена ксенофобия, защото всеки външен човек е потенциален враг или агент на врага. Оттук и постоянство със „собствените трудности“, нетърпимост към проявите на чужда култура, но щедрост към изпитани във времето приятели. „Атлантистите“се характеризират с толерантност, без която морските народи просто не биха могли да кацнат на чужди брегове и да търгуват с местните. Но и хитрост и измама - да ограбят слабите, на силните … да продадат плячката от собствените си слаби съседи. Финикийците, гърците, викингите са типични представители на „атлантическата култура“. Номадите на степите и нашите предци - славяните - са представители на континенталната култура. В същото време векторът на развитие на етноса може да се промени с течение на времето, подобно на неговата култура, въпреки че винаги остава нещо от миналото. Континенталните руснаци бързо станаха смели навигатори. Селджукските и османските номади станаха заседнали турски земеделци. Интересно е, че японците, въпреки че живеят на остров в средата на океана, като потомци на номади от Алтай, гравитират повече към континенталната култура. Те обичат конна езда и стрелба с лък. Но те също имат жени водолази аму. Но нашите помори - моряците от Северна Русия, които векове наред плавали за „зъби“до Грумант и злато за Мангазея - „атлантисти“, затова различни староверци и разколници избягаха при тях, за да избягат. Тяхната толерантност беше известна. Толкова много от специфичните особености на културата на номадските народи ще ни станат по -ясни, ако ги погледнем именно от гледна точка на принадлежността им към континенталния тип култура.
Монголските конници се нападат един друг. "Джами ат-таварих" ("Сборник от хроники") Рашид ад-дин Фазлула Хамадани. Първата четвърт на 14 век. Държавна библиотека, Берлин.
Впрочем това важи и за много от техните чисто рицарски традиции. Например, номадските народи не са ли прославили такова достойнство на истински воин като щедростта - наистина рицарско качество? Не разказваха ли разказвачите подвизите на източните герои - всъщност същите Роландс и Ланселот от западните кралства? Нали каганите, хановете, емирите от Изтока се заобиколиха със своите привърженици - същият отряд, за който войната, грабежа и данъкът бяха основните източници на съществуване? Можехме да видим същите дворове при варварския крал на Запад и при някой номадски каган на Изток, въпреки че разликите в културата на ежедневието, разбира се, не можеха да не поразят окото.
Битка между монголи и китайци (1211 г.)."Джами ат-таварих" ("Сборник от хроники") Рашид ад-дин Фазлула Хамадани. Първата четвърт на 14 век. Национална библиотека на Франция.
През 630 г. китайският посланик Сюан Занг, посещавайки централата на тюркския каган, където беше на прием с посланици от Византия, Месопатамия, Централна Азия и Русия, ни остави интересно описание. Всъщност това е учебно изображение на двора на владетеля на всяко номадско племе, особено ако той е бил достатъчно богат и благороден.
Град, обсаден от монголите. Миниизображение на страницата "Джами ат-таварих" ("Сборник от хроники") на Рашид ад-дин Фазлула Хамадани 1306 г. Библиотека на Единбургския университет.
„… Тюркският каган не седи в тесни и прашни градове. Лагерът му, ограден с мощен вал, се намира в пресечена долина, защитена от пръстен от планини, покрити с вечни ледници. Каравана, оборудвана с предприемчиви търговци, може да отиде тук по планинска пътека в един файл, но врагът не може да стигне до лагера на тюркския каган. В тесните планински клисури вражеската армия ще бъде унищожена от силите дори на малък отряд.
Чингис хан. Картина от неизвестен китайски художник от династията Цин. (Музей в Бруклин)
Щабът на кагана е претъпкан. В центъра, сред многото филцови вагони, стои копринена палатка, изтъкана с цветя. Той „блести и заслепява очите“. На входа има постелки. Самият каган седи на трон, позлатен и украсен със скъпоценни камъни. Слугите държат чадъри над него, прикривайки го от знойното слънце. Каган е воин, току -що се завърна от лов. Ловът на кагана е едновременно забавление и военно обучение. Сега той носи широка копринена роба. Кафтанът, бронята и оръжията бяха премахнати, качулката и шлемът бяха свалени. Главата е отворена, само челото е завързано с копринена панделка, като краищата падат надолу. Само доверени хора в копринени дрехи стоят от двете страни на трона му, а зад него е отряд бодигардове. Каганът приема гости - търговци, посланици, поклонници. Те преминаха през очистващия огън на огньовете, за да се очистят, преди да се срещнат с кагана. Каган кани гостите да споделят храна с него. Яденето започва с вино, след което се сервират ситно нарязано варено агнешко и говеждо месо. Владетелят облича почетните гости с парчета дебела опашка или овнешка глава, гостите от по -нисък ранг получават гърда или лопатка. Ястието се запива с вино от купа, която преминава от ръка в ръка на най -близките и уважавани гости. Китаец и уйгур, согдиец и византийска напитка с кагана, ако каганът хареса техните подаръци и предложения. Яденето е придружено от музика. Около „от юг на север и от запад на изток се чуват шумните й акорди“, казва Сюан Занг и продължава, че „въпреки шума си, тя омагьосва ушите им, прави духа и сърцето им щастливи“. Яденето с гости е дипломатически ритуал. Каганът показва внимание и грижа към гостите. Последовател на Буда ще намери оскъдна храна, приготвена за него - оризови сладкиши, млечна сметана, захар, пчелна пита и грозде. Той може да откаже вино и да получи чиста вода от планинска река в купа.
Владетелят язди слон. "Джами ат-таварих" ("Сборник от хроники") Рашид ад-дин Фазлула Хамадани. Първата четвърт на 14 век. Държавна библиотека, Берлин.
Стада коне, овце, камили пасат около щаба на кагана. Навсякъде са разпръснати вагони, където живеят воините на кагана. Има толкова много от тях, казва Сюан Занг, че „окото не може напълно да ги покрие“. И цялата тази маса номади, послушни засега на своя водач, по думите му, оседлават конете си, така че от високите подножия на Тиен Шан, като лавина, се втурват надолу в широки долини и степи.
Турски шлем от началото на 17 век. Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
Остава да сравним оръжията на номадите и европейците. Подобно на западните рицари, номадите от Изтока през този период също имаха предимно прави мечове, често носещи защитно облекло от кожени или метални плаки и плочи, пришити върху кожата. Що се отнася до шлемовете, номадите ги имаха в конусовидна форма с накрайник за нос. Достатъчно е да се позовем на добре познатите изображения на „килима от Байо“, където картини от завладяването на Англия от норманския херцог Уилям са бродирани върху 70-метрово платно, за да се види от първа ръка, че дори през 1066 г. оръжията на Западните и източните воини бяха много сходни, въпреки че се различаваха липсата на лъкове в първите и универсалното им присъствие във вторите. В сцените на битката на "килима на Байо" лъкът може да се види в ръцете на 29 воини. 23 от тях обаче са изобразени на границата, извън основното поле, което ясно показва тяхната второстепенна роля, въпреки факта, че много рицари на основното поле са буквално заседнали със стрели. Там също можете да видите четирима нормански пехотинци в защитни доспехи и с лъкове в ръцете си и един саксонски стрелец, облечени изцяло „у дома“. Има само един конски стрелец. Той също няма броня и се държи зад преследващите саксонски нормандски рицари, които нямат лъкове. Едва ли това е забравата на бродерите: всички останали детайли на оръжията са показани на килима достатъчно подробно и са бродирани много внимателно.
Завладяване на Багдад от монголите през 1258 г. „Джами ат-таварих“(„Сборник от хроники“) Рашид ад-дин Фазлула Хамадани. Първата четвърт на 14 век. Държавна библиотека, Берлин.
Това не е това, което виждаме в миниатюрите на Изтока. Монголските воини например всички са с лъкове, въпреки че не винаги се използват в изображения. Интересното е, че дървените бухалки на краката монголи изглеждат абсолютно същите като тези на конните нормандски рицари на „килима от Байо“. Очевидно основното, което привлича войниците от онази далечна епоха, е тяхната евтиност … Оказва се, че в пространството от бреговете на Тихия океан до Великобритания, кавалерийските воини от IV-VIII век и дори до XI век е имал много подобни защитни средства като цяло, разпространени благодарение на кампаниите на номадските племена в епохата на древния свят.
Турски шлем 1500 Metropolitan Museum of Art, Ню Йорк.
Сфероконични каски, верижна поща - всичко това беше известно както на Запад, така и на Изток. На изток, освен това, бронята е използвана от ленти от твърдо облечена кожа, което е рядкост в Европа. Тежките конски доспехи по това време изобщо не са били използвани на Запад, но са били широко използвани в Китай и Византия, и между тези две държави - в армията на Сасанидите и сред номадите, които са воювали с тях. Удобните седла с високи лъкове и стремена, измислени от китайците, които бяха маловажни ездачи, допринесоха за промяна в самата техника на битка. Притежавайки такива седла, конниците не само стреляха от галопиращ кон, но и можеха да нанесат силни удари с копие.
Турска сабя от 17 век. Дължина 88,9 см (острие). Тегло 1928 Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк.
В същото време, благодарение на стремена, точността на нарязващия удар се увеличи, което доведе до факта, че тежкият меч постепенно замени по -леката сабя. Така че не само великите империи, но и сред номадските племена, населявали степните пространства на Евразия през III-VI век от н.е., са имали своите "рицари". Те на практика не отстъпваха по въоръжение на войниците на Запада и също като „рицарите от„ Шахнаме “широко използваха лъка.
Монголският принц изучава Корана. "Джами ат-таварих" ("Сборник от хроники") Рашид ад-дин Фазлула Хамадани. Първата четвърт на 14 век. Държавна библиотека, Берлин.
