На пръв поглед Кавказ не би могъл да се превърне в родина на толкова дълбока традиция с огромно социално значение като куначество. Твърде много войни и противоречия се втурват по тези планини, народите говорят твърде различни езици, за да станат основа за развитието на една традиция, която поставя приятелството на равна нога с роднинските, ако не и по -високи. Но може би, въпреки очевидния парадокс, точно затова кунакизмът се появява в Кавказ като тънка, но здрава нишка между различни аули, села и цели народи. Ако се издигнем над личностното ниво, тогава куначеството се превръща в междуетнически инструмент, който със сигурност е с половин грях, но понякога работи. Самият обичай не се поддава на запознанства. Поне той е на повече от петстотин години.
Как стана кунаки?
Общоприето е, че куначеството е вид дълбока модернизация на гостоприемството, но това решение е твърде опростено и не отразява всички контрастиращи реалности на Кавказ. Разбира се, гост може да стане кунак, но животът е по -сложен. Кунаците станаха след съвместни скитания, хора, които бяха близки по дух или статут, станаха те. Понякога дори изключителни воини от воюващите лагери, след като са научили за слуховете, които се носят за тях сред хората, на тайно събрание се опознават и при условие на съчувствие те стават кунаци. Един обикновен човек от улицата никога няма да влезе в кунаки, защото с това заглавие беше придобит цял набор от отговорни задължения.
Струва си да се спомене, разбира се, че „кунак“в превод от тюркски означава „гост“. Но вайнахските народи имат много съгласна концепция за „kъonah“, което означава „достоен човек“. И гостът не винаги може да бъде достоен, следователно куначеството е по -дълбоко от обичая на гостоприемството.
Когато двамата мъже решиха да станат Кунаки, разбира се, това споразумение беше устно. Самият кунакизъм обаче се поддържаше от определен обред, който за различните етнически групи имаше някои свои нюанси, но цялостната картина беше подобна. Кунаците взеха чаша мляко, вино или бира, която например имаше свещено значение сред осетините, и се заклеха пред Бог да бъдат верни приятели и братя. Понякога в купата се хвърляха сребърна или златна монета като знак, че братството им никога няма да ръждяса.
Задължения и привилегии на кунаките
Кунаките бяха длъжни да се защитават и подкрепят взаимно до края на живота си. И именно в защита се разкрива дълбокият смисъл на куначе. Ако обикновен гост беше под закрилата на собственика само в дома му, тогава кунакът можеше да разчита на помощта на приятел по всяко време на деня или нощта и във всяка земя, където съдбата ще го хвърли. Ето защо, ако някой ловеше кунак, беше по -удобно да го убие на планински път, защото ако беше в къщата на приятел, врагът трябваше да превземе цялата къща с щурм. Оттук, между другото, една от планинските поговорки: „Приятел в чужда земя е надеждна крепост“.
Богатите планинари винаги прикрепяха към домовете си специална стая, така наречената кунатска, където чисто, сухо легло и топъл обяд (закуска, вечеря) по всяко време на деня винаги очакваха скъп приятел. При някои народи беше прието да се оставя част поотделно по време на вечеря или обяд, в случай че кунакът пристигне. Освен това, ако средствата позволяват, за всеки случай за кунака се пази комплект връхни дрехи.
Разбира се, кунаките си размениха подаръци. Това беше дори един вид състезание, всеки се опитваше да представи по -изискан подарък. Наличието на кунаци на всички семейни тържества беше задължително, където и да се намираха. Семействата Кунак също бяха близки помежду си. Това беше подчертано от факта, че в случай на смърт на един от кунаците, в зависимост от обстоятелствата, неговият приятел беше длъжен да вземе семейството на починалия на грижи и закрила. Понякога кунакизмът се наследява. В този момент семействата Кунак на практика се сливат в едно семейство.
Кунчество като институт за междуетнически отношения
Във войната и раздорите, които винаги пламнаха в Кавказ, кунакизмът беше уникален феномен на междуетнически и дори търговски връзки. Кунаки може да действа като вид дипломати, търговски агенти и лична охрана. В края на краищата, добър отговорен кунак придружаваше приятеля си не само до границите на аула си, но понякога, поради нуждата, направо до следващото приятелско село. А богатите планинари имаха много кунаци. В трудните условия на граждански борби такива отношения бяха един вид защитни точки.
Например почти до средата на 19 век, т.е. До официалния край на Кавказката война арменските търговци са използвали точно подобна мрежа Kunak по време на дълги пресичания през Кавказките планини със своите вагони за стоки. Кунаки ги срещнаха по пътя към аула или селото и ги придружиха до границите на следващото приятелско село. Осетинци, вайнахи и черкези са използвали такива връзки …
И, разбира се, скъпи гости от далечни страни със сигурност ще седнат на богата трапеза. И тъй като в онези дни никой дори не беше чувал за клубове и други обществени институции, празникът кунак привличаше целия аул, за да разбере новините, да разгледа стоките и може би сами да установим приятелски отношения.
Известни руски кунаки
Кунакизмът е дълбоко отражен не само във фолклора на народите от Кавказ, но и в класическата руска литература. Например великият руски поет Михаил Лермонтов, служил в Кавказ, написа едноименната поема „Валерик“след кървава битка край река Валерик:
Галуб прекъсна съня ми
Удари по рамото; той беше
Моят кунак: Попитах го, Какво е името на мястото?
Той ми отговори: Валерик, И преведете на вашия език, Така че реката на смъртта ще бъде: правилно, Дадено от възрастни хора.
Куничизмът е отразен и в романа на Лермонтов "Герой на нашето време":
Един мирен принц е живял на около шест мили от крепостта … Веднъж старият принц идва да ни покани на сватбата: той е оженил най -голямата си дъщеря, а ние с него бяхме кунаци: не можете да откажете, знаете, въпреки че е татарин.
Той отразява както строгото задължение за спазване на негласните закони на кунакизма, така и междуетническия характер на тази традиция. Струва си да се има предвид, че за това е писал самият Лермонтов, който е бил кунакът на много планинари. Между другото, това отчасти може да обясни факта, че боен офицер, ветеран Валерик, периодично напуска лагера, заминавайки за далечни аули и се връща здрав и здрав.
Друг също толкова известен кунак е гениалният писател Лев Николаевич Толстой, дошъл на Кавказ през 1851 г. с чин кадет на 4 -та батарея на 20 -та артилерийска бригада. След известно време, докато беше на Терек, младият кадет се сприятели с чеченец на име Садо. Приятелството беше осигурено с клетвата на кунак. Оттогава Садо се превърна в незаменим за младия Лъв. Той многократно спасява живота на писателя, помага в трудната армейска служба и веднъж печели парите, така безразсъдно загубени от Толстой на карти.
Куначество от противоположните страни на предната част
Въпреки бушуващата кавказка война, отношенията на Кунак бързо се развиха между руснаците и планинците. Дори на брега на Терек, където казашките села и аули стояха един срещу друг от другата страна на реката, кунаците, уловили момента на спокойствие, отидоха на гости. Тези неизказани отношения почти никога не бяха прекратени от властите, тъй като те бяха друг канал за обмен на информация и изграждане на дипломатически мостове. Горците идваха в селата, а русите в аулите.
Един от най -трагичните и поради това забележителни примери за куначество беше приятелството на стотника Андрей Леонтьевич Гречишкин и висшия княз от племето Темиргоев Джембулат (Джамбулат). Андрей, който е израснал в семейството на линеен казак от село Тифлиска (сега Тбилисска), вече на млада възраст печели уважението на по -възрастните си другари, популярните слухове носят името му с благоговение. От другата страна на кавказката кордонна линия прогърмя славата на принц Джембулат, който беше смятан за най -добрия войн на Северен Кавказ.
Когато до Джембулат стигнаха слухове за младия и смел стотник Гречишкин, той реши да се срещне лично с врага си. Отново чрез кунаци, разузнавачи и тайни комуникационни канали беше възможно да се уговори среща в блатистите и тайни места на река Кубан. След кратък разговор двама смели хора, както се казва, се проникнаха. Скоро те станаха кунаци. Гречишкин и Джембулат тайно се посещават, разменят подаръци по християнски и мюсюлмански празници, като остават непримирими врагове на бойното поле. Приятелите споделяха всичко, освен политиката и обслужването. В същото време, както в лагера на темиргоевците, така и в казашката армия, всички знаеха за това приятелство, но никой не посмя да ги упрекне.
През 1829 г. по кавказката линия полетяха съобщения, че голям планински отряд подготвя набег върху казашките села. Имаше много малко информация за местонахождението. Затова на 14 септември подполковник Васмунд заповядва на стотника Гречишкин с петдесет казаци да извърши разузнаване от другата страна на Кубан. В същия ден петдесет говореха. Тогава никой не знаеше, че казаците видяха смелия стотник за последен път.
В района на съвременната ферма Пещаний, на брега на 2 -ра река Зеленчук, отрядът на Гречишкин се натъкна на шестстотин конници под значките на Темиргоев. Едва имайки време да изпрати един казак с разузнавателни данни, стотникът с останалите беше обкръжен и беше принуден да се самоубие. Но първата атака на планинарите беше заглушена. Затова Джембулат, който оценява смелостта, заповядва да разбере кой е старейшината на тази чета. Какво беше неговото удивление, когато чу родния глас на кунак Андрей.
Джембулат веднага го поканил да се предаде. Стотникът се оплака, че е време кунакът да разбере, че наследственият владетел никога няма да се съгласи с това. Принцът кимна в знак на съгласие и някак срамежливо. Връщайки се в лагера си, Джамбулат започва да убеждава своите старейшини да напуснат казашкия отряд сам, тъй като от тях няма да има печалба и очевидно не е възможно да се спечели военна слава тук с такива и такива сили. Но озлобените планинци започнаха да упрекват принца, че се осмелява да се поддаде на чувствата си.
В резултат на това първият, който се втурна в следващата атака, беше самият принц Джембулат. В първите минути на нападението Джембулат беше изключително тежко ранен и той беше изнесен от бойното поле на ръце. Отмъстителните воини на принца хакнаха Гречишкин до смърт, но набегът по това време вече беше обречен. Както прогнозира Джембулат, през септември темиргоевците не намериха военна слава или печалба. Сякаш грях от нарушаване на благородна традиция прокълна онзи поход на планинарите.
