Много се пише за противоречивата личност на Сталин. Неговата личност е разглеждана от различни гледни точки. В същото време много малко внимание се отделя на неговото формиране.
Как и как се формираха чертите на характера му? Откъде изпитва жаждата си да чете книги? А знания в областта на естествените науки? Тревожно отношение към литературата и изкуството? Твърдост към хората, включително към вашите сътрудници? Отвращение към лукса и желание за спартански начин на живот?
Откъде синът на обущар и прачка е имал знания, които далеч надхвърлят социалния му статус? Как може някой от най -ниската социална прослойка да стане държавен глава? И защо лидерите на други държави (като Чърчил и Рузвелт), които отбелязаха острия ум и дълбоките познания на Сталин, се отнасяха с голямо уважение към него? А неговите бойни другари и врагове бяха изненадани от невероятната му воля, отдаденост и постоянното му желание да повиши интелектуалното си ниво?
Семейство и родители
Добре известно е, че личността на човек се развива в детството и юношеството. И в това отношение е от основно значение в каква среда е израснал и възпитан Сталин.
Има стереотип, че е роден в най-бедното и неграмотно семейство на обущар-пияница, нямал сериозно образование и израснал ядосан и възмутен от света.
Това е само част от истината.
Сталин наистина е роден в бедно семейство. Но той получи прилично образование по тогавашните стандарти.
Характерът му е повлиян до голяма степен от майка му, проста жена с твърд и издръжлив характер и поетичен характер, която е предала много на сина си.
Всички личности и особено фигури от исторически мащаб действат в рамките и границите, определени от обективната социална среда, а техните лични качества оставят своя отпечатък върху техните действия.
Обяснението на много от действията и делата на Сталин се намира в равнината на предимно психологически обусловени мотивации. В същото време семейните отношения, отношенията с връстниците им, реакцията на явленията от тогавашния социален и личен живот до голяма степен повлияха на основните черти на неговата личност.
Семейството, първите години от живота на Сталин (или както всички го наричаха Сосо), периодът на обучение в богословско училище и семинария, както и социалната среда от онова време оставиха своя отпечатък върху неговото формиране. Тогава се развиват основните черти на характера му и се формират неговите възгледи и вярвания.
Сосо е роден в семейство на бивши крепостни селяни. Баща му Висарион Джугашвили се премества в Тифлис и работи в кожарска фабрика. Предприемачът Баграмов открива обущарска работилница в Гори и поръчва най -добрите майстори от Тифлис, включително Висарион, който скоро става известен майстор там и открива своя собствена работилница. Той се оженил за Кеке Геладзе, също бивш крепостен, чието семейство се преместило в Гори.
Според спомените на съвременници, младото семейство се е сгушило в една стая на малка барака, не по -голяма от кокошарник.
Сосо беше третото дете в семейството. Двамата му по -големи братя умират в ранна детска възраст. А майка му изпитваше много нежни чувства към него, като същевременно го наказваше строго за престъпление.
Бащата на Сосо в крайна сметка се пристрасти към алкохола и стана пияница, пиейки почти всичко, което спечели.
Всички съвременници отбелязват, че майката е проста, рано овдовяла религиозна жена, водила е изключително скромен, истински пуритански начин на живот и е водила строг, тежък и честен живот.
Характерът й беше строг и решителен, но с поетичен характер. Нейната твърдост, инат, строгост към себе си, пуритански морал, строг и смел характер винаги са се възхищавали на Сталин. Всичко топло, любящо, което можеше да си спомни от детството, беше олицетворено за него в майка му, която той обичаше и уважаваше през целия си живот по свой собствен начин.
Именно майката му е предала чертите на характера си - твърдост, самочувствие, жизненост.
Тя остана такава през целия си живот и когато той, като беше на върха на властта, й предложи да се премести в Москва, тя отказа и заживя сама в Гори.
Майка е работила като прислужница и пералня в богати къщи. Когато бащата беше пиян, семейството живееше в ужасна бедност.
Иремашвили (приятел от детството на Сосо) говори за грубостта и раздразнителността на баща си, жестоките побои над съпругата и сина му, които доведоха до презрението и омразата на момчето към баща му. От постоянното пиянство скоро той загуби клиентите си и се върна в кожарска фабрика в Тифлис, оставяйки младата си съпруга и петгодишния си син в Гори. И той умря в Тифлис, когато Сосо беше само на 11 години.
Социалната и семейна среда, фактор на безнадеждна бедност, в която Сосо израства, се превръща в основата на критично отношение към основите на тогавашното общество и развива у него желание за знания в най -ранна възраст.
Майката мечтаеше да доведе сина си сред хората и искаше той да стане свещеник. Това беше най -голямата мечта на нейната социална класа.
Бащата, напротив, искаше да предаде професията си на сина си и да го направи добър обущар.
Образование в духовно училище
Гори беше вторият по важност град след Тифлис. Имаше няколко религиозни училища и женски гимназии, които бяха редки за онова време.
Религиозното училище приема деца предимно от духовенството и от богати семейства. Soso никога не попада в тази категория.
На майката е оказана известна помощ от хората, за които е работила като пералня и чистачка. Един от тях бил търговецът Егнаташвили, който помагал на бедните. Може би е платил таксите за обучение на Сосо.
Бедното момче получава месечна стипендия от 3 рубли. И на майката беше позволено да печели до 10 рубли на месец, обслужвайки учители и училище.
Момчето е израснало в неграмотно семейство, развито е извън годините си и е показало способност за учене.
По молба на майката, съседът на Чарквиани учи Сосо на грузинската азбука. И майка му реши да го изпрати да учи в духовно училище.
Училището беше на четири години, но Сосо учи там шест години. За първи път е приет в детска градина. И след това, по време на следването си, баща му го заведе в Тифлис на кожарство. Там момчето помагаше на работниците, навиваше конци, обслужваше старейшините. Но след известно време майка му го заведе отново в Гори.
Освен това в детството му се случиха две нещастия. На Богоявление падна фаетон, блъсна се в момчешкия хор и събори Сосо, ранявайки лявата му ръка, която не се разгъна напълно до края на живота му. Плюс това, при всички нещастия, той беше болен от едра шарка, която остави грозна следа върху лицето му за цял живот.
По време на следването си в училището Сосо проявява голяма способност и интерес към придобиване на знания. Той имаше изключителна памет и перфектно поглъщаше обясненията на учителите. Той бързо стана първият ученик в класа и един от най -добрите ученици в училището.
С течение на времето той започва да проявява интерес към произведенията на грузинската литература. Най-силно впечатление върху него направи романът „Бащата-убиец“на Казбеги. Името на главния герой на това произведение, който се бори срещу несправедливостта, Коба се превърна в партиен псевдоним на Сталин.
Иремашвили припомни, че Коба стана почти бог и смисъл на живота за Сосо. Той искаше да стане вторият Koboi. И настояваше всички да го наричат точно така.
През тези години Сосо се запознава с класиците на руската литература, с творчеството на Пушкин, Лермонтов, Некрасов. И чета приключенски романи на чуждестранни автори.
Обичаше да пише стихове. И той често отговаряше на импровизирани другари със стихове. Той също се научи да рисува перфектно. Участва активно в концерти, самодейни изпълнения и е ръководител на църковния хор, имайки идеален слух за музика. По това време се формира отношението му към литературата и изкуството, както и художествените вкусове и страсти.
Основното занимание на Сосо в свободното му време беше четенето на книги. Библиотеката на училището не го задоволи. И изчезна в частната библиотека на Каланадзе, където препрочете почти всички налични там книги.
Училището са посещавали предимно децата на богатите. И Сосо (въпреки факта, че той беше първият ученик), поради простия си произход и безнадеждната бедност на родителите си, остро почувства унижението на социалната си позиция, намирайки се на долните стъпала на социалната стълба.
Очевидно това е първият крайъгълен камък, който поставя основите на неговия мироглед, който още по време на следването му в семинарията определя неговата позиция като личност и политик.
Според спомените на неговия съученик Глурджидзе, Сосо бил много религиозен. Той винаги присъстваше на богослуженията и не само спазваше религиозните обреди, но и напомняше на своите другари тяхното значение.
Религиозното възпитание и образование повлияха положително върху избора на житейския му път. Тъй като идеите за добро и справедливост, лежащи в основата на християнството, диктуват необходимостта от критична оценка на реалността.
5 години в семинарията
Завършва колеж с присвояване на първа категория, което дава право на преференциален прием в духовната семинария. Където той влезе на петнадесетгодишна възраст.
Той издържа приемните изпити блестящо. И той беше записан в Тифлиската семинария като полупансион. Тоест, не за пълна държавна сметка. Майка му очевидно трябваше да доплати.
Трябва да се отбележи, че съдържанието на семинарното образование и количеството знания, придобити от семинаристите, съответстваха на гимназиалното ниво.
Ако образователното ниво на гимназиста и семинариста беше приблизително еднакво, тогава общото развитие на семинаристите беше по -добро от гимназистите. Завършил семинар, след скрининг тест, може да влезе във всеки отдел на университета.
Срокът на обучение в семинарията беше шест години. Те преподавали теологични и общообразователни дисциплини. Приблизително същото като в обикновените гимназии.
Общото образование се основава на изучаване на класически езици и математика. През първите четири години на обучение учениците са посещавали гимназиален курс, а последните две години са били посветени главно на усвояване на теологични дисциплини.
Сосо учи пет години в семинарията в Тифлис.
Наред с богословските предмети, той изучава общообразователно образование, към което има голям интерес - руски език, литература, математика, логика, гражданска история, гръцки и латински.
През първите две години наличието на изключителни природни данни и присъщи способности (любознателен ум, блестяща памет, целеустременост, умножена от любопитство и постоянство) му позволиха да стане един от най -добрите студенти в семинарията.
Започва да се интересува от светската литература и социално-икономическите въпроси. Той особено обичаше гражданската история и логиката. Рамката на програмата на семинара не го задоволи. И той обичаше историческата литература, историята на Френската революция, Парижката комуна, историята на Русия, изучаваше творбите на Юго, Балзак, Дарвин, Фойербах и Спиноза.
Сосо учи добре и се откроява сред съучениците със своята ерудиция и независимо мислене. Той активно се занимаваше със самообразование, четеше много, концентрирайки се не върху изучаването на теологични дисциплини, а с преобладаващ фокус върху социалните проблеми.
Проявява особен интерес към книги, забранени за семинаристи. Това беше постоянно. И той не се страхуваше от различни наказания, включително настаняване в наказателна килия.
Животът в семинарията протичаше под строг надзор. Забраняваше се напускане на семинарията без разрешение, посещение на театри, събиране на събирания, четене на ненадеждна литература, което означаваше почти всички периодични издания.
В неделя трябваше да стоя на църковни служби за 3-4 часа, да участвам в църковно пеене и четене. Ходенето на театър се смяташе за смъртен грях.
Забраните се обърнаха и предизвикаха енергичен протест. Учениците създадоха секретна библиотека, започнаха да издават ръкописни списания. Системата от доста тежки наказания не можеше да премахне недоволството на семинаристите.
Бунтарският дух, който преобладаваше в семинарията преди Сосо да влезе в училището и по време на следването му, не можеше да изиграе важна роля в живота му.
Няколко месеца преди постъпването в семинарията имаше мощна ученическа стачка, изискваща уволнението на някои от учителите. Недоволството на учениците беше породено преди всичко от режима, който царува в семинарията. А именно: непрекъснато наблюдение и тормоз, на които са подложени учениците.
В семинарията той продължава да се увлича от четенето на руска литература, като обръща специално внимание на произведенията на критическия реализъм - творбите на Щедрин и Гогол.
Той е завладян и от произведенията на грузинските писатели Руставели и Чавчавадзе.
Пише поезия. А шест от стихотворенията на Сталин, които бяха много харесвани от класиците на грузинската литература Чавчавадзе, бяха публикувани във вестник „Иверия“(на най -видното място на първата страница) под псевдонима Сосо.
Неговото стихотворение, посветено на грузинския писател Еристави, е включено в сборника с най -добрите образци на грузинската литература през 1907 г., като пример за любов към Грузия. Ето няколко реда от тази работа:
Нищо чудно, че хората те прославиха, Ще стъпите на ръба на вековете
И нека подобни на Еристави
Моята страна отглежда синове.
В семинарията Сосо от оживено и общително момче се превръща в сериозен, сдържан и самоуверен млад мъж.
Четенето стана за него основно средство за разбиране на света, осъзнаване на суровата реалност и намиране на своето място в нея.
Темите, включени в програмата на семинарията, разшириха кръгозора му. Но те очевидно не бяха достатъчни. И той търсеше възможности да развие знанията си.
Сосо започна редовно да посещава частната „Евтина библиотека“, въпреки че това беше забранено от хартата на семинара. И книжарница втора ръка, където книгите бяха твърде скъпи за него. Той ги прочете в самия този магазин и благодарение на отличната си памет научи много.
Той също така участва активно в създаването на всякакви кръжоци, където учениците създават ръкописни списания, изразяват своите мисли и обменят мнения по широк кръг въпроси, включително социални.
Всичко това съответства на бунтарския характер на Сосо и допринася за желанието му да обогати знанията си.
През семинарските си години се запознава с научните трудове на Дарвин, Фейрбах, Спиноза, Менделеев. И той се стреми да се въоръжи със знанията на фундаменталните науки.
Благодарение на непрекъснатия процес на самообразование Сосо придоби обширни знания в различни области, както и изключително широка информираност в много области на знанието. Това, което по -късно изуми много специалисти, които влязоха в контакт с него.
Формирането на революционер
Превръщането на бунтовника Сосо в съзнателен революционер беше улеснено от въвеждането му в революционната марксистка литература.
Запознава се с „Капитал“и „Манифест на комунистическата партия“, както и с ранните творби на Ленин.
Репресивните мерки на властите в семинарията не само не пречат на Сосо да изучава забранената литература, но той започва активно да включва своите колеги практикуващи в този процес. И той става организатор на един от кръговете за изследване на социалистическите идеи.
По негово предложение се наема стая, където се срещат два пъти седмично. По време на съвместни срещи членовете на кръга обменяха мнения за прочетените книги, споделиха разбирането си за някои теоретични проблеми.
Сосо създава и редактира ръкописно студентско списание, предавано от ръка на ръка, където обхваща и изяснява всички спорни въпроси.
Ръководството на семинарията имаше свои информатори сред семинаристите, които докладваха за забранените действия на учениците. В тази връзка Сосо вече тогава обърна много внимание на конспирацията и не бързаше да се довери дори на най -близкия кръг.
На този етап той (благодарение на своята всеотдайност и способност последователно да върви към постигане на целта) развива качествата на лидер, способен да ръководи другите. В допълнение към голямата сила на волята, твърдостта и решителността, той развива такива черти като секретност, склонност към конспирация, недоверие, предпазливост, способност да не демонстрира истинските си мисли и чувства.
В характера му от младостта поразителна е изключителната сдържаност, студен скептицизъм, откритата враждебност към чисто външната страна на въпроса. В същото време лесно се обиждаше дори на шеги и се втурваше в нарушителя с юмруци.
Формирането на личността на Сосо протича под мощното влияние на семинарията. Именно оттам той наследи определени канони, стил, форма и начин на изразяване на мислите си и донякъде дори лексика.
Неговите статии и речи по -късно показват особен стил на реч и начин на аргументация, присъщи на стила на представяне на богословските писания. Той използва различни реторически техники, включително многократното повтаряне на няколко ключови фрази.
И всеки път печелеше победи над опонентите си. Дори над бурното и цветно красноречие на Троцки. Достатъчно е да си припомним известния му адрес през юли 1941 г.:
"Братя и сестри!"
По време на семинарските си години Сосо се вижда като част от грузинския народ.
Но поради многонационалния състав на населението на Гори и Тифлис, националният фактор не изигра толкова важна роля за него. Все пак елементите на интернационализма надделяха.
Той видя, че хората са по -склонни да се различават по своето имуществено положение, отколкото по националност. И по -късно той се противопостави на съществуващата система, ръководена не от грузинските национални идеали, а от доктрината за класовата борба.
Запознаването с руската литература допринесе за съзряването в съзнанието му на чувство на уважение към руския народ. И руският език стана практически негов роден език, език на изразяване на мислите му.
И не случайно Сталин каза:
"Аз не съм грузин, аз съм руснак от грузински произход!"
Атмосферата в семинарията далеч не помагаше за укрепването на вярата на Сосо и неговите религиозни вярвания.
Завършваше пети клас. И имаше още една година да учи.
Има някои доказателства, че самият той е обмислял да напусне семинарията. Имаше всички признаци, че той е вътрешно готов за това. Очевидно потискащата атмосфера от живота на семинариста му тежеше.
Като се вземат предвид фактите от системното нарушаване на Сосо от правилата, установени в семинарията, той е изключен.
Посочени бяха причините за експулсирането
"Неявяването на изпити, грубостта, проявата на политическа ненадеждност, безбожието, наличието на опасни възгледи и неплащането на съответната такса за обучение."
Сосо не успя да завърши семинария.
Очевидно той не изпитва много съжаление за изключването си. Той вече беше узрял за избора на различен път. Както отбелязва един от неговите биографи, "Той влезе в семинарията на 15 -годишна възраст, възнамерявайки да стане свещеник, и я напусна с бунтарски мироглед и революционни амбиции."
Веднъж в разговор с майка си, когато вече беше станал държавен глава, той се опита да й обясни позицията си. И тя не можеше да го разбере по никакъв начин. После й напомни за краля. И той каза, че е нещо като цар.
Въпреки това, когато Сталин посети майка си малко преди смъртта й, тя му каза:
- Жалко, че никога не си станал свещеник.
Защото искрено вярваше, че бъдещето на сина й не е в земната слава, а в духовното поле.
Детството и юношеството оформят основните черти на характера на Сталин. Дори тогава той беше изключителен и талантлив човек.
Не само, че този човек стана един от политическите гении на 20 -ти век, който определи световния ред на онова време.
Това не беше неграмотният син на обущар и перачка. Той беше човек с прилично образование, по -високо от гимназия. Които благодарение на самообразованието достигнаха висоти в познанията на естествените и социалните науки.
Той успешно прилага своите знания и способности в процеса на формиране на първата социалистическа държава, както и за постигане на поставените цели, като същевременно понася (поради твърдия си характер) сериозни разходи и неоправдани жертви.
Благодарение на волята и решителността на Сталин, наред с други неща, Русия за първи път стана суперсила.
И тя доказа пред целия свят възможността за алтернативен световен ред.
