Переяславската Рада е резултат от войни, интриги и търговия, а не призива на казашката душа
Във филма на полския режисьор Йежи Хофман „С огън и меч“, заснет преди около петнадесет години по едноименния роман на Хенрик Сенкевич, Богдан Ступка, който изигра Хмелницки, обръщайки се към пленения полски благородник (това се случи на в навечерието на въстанието през 1648 г.), каза: „Кой е щастлив тук? Магнати и шепа благородници! Те имат земя, имат златна свобода, а останалите за тях са добитък … Къде са казашките привилегии? Искат да направят свободни казаци роби … Искам да се бия не с краля, а с благородството и магнатите. Кралят е наш баща, а Британската общност е наша майка. Ако не бяха магнатите, Полша нямаше да има два, а три братски народа и хиляда верни саби срещу турците, татарите и Москва …"
Такава дълга тирада не е празна измислица на режисьора, а най -многото, което нито е истината. Той опровергава трайния мит, който е вкоренен в масовото съзнание на нашите сънародници още от предсъветско време, че украинският народ, пъшкащ под игото на полското благородство, буквално е заспал и е видял обединението с братска вярваща Русия.
Запорожски свободници в грабежи и убийства
Малко руското селячество може би е имало подобни стремежи, но казаците не са. Казаците по същество се бориха за възстановяване на техните привилегии, подобни на тези, които се ползваха от благородството. Освен това Хмелницки разчита по този въпрос на подкрепата на крал Владислав IV, който някога е претендирал за руския престол, а и двамата изключителни държавници са стари познати: през 1618 г. бъдещият хетман дори участва във Владислав, тогава княжески поход, срещу Москва.
А няколко години по -рано казаците заедно с полското благородство се бият в армията на Григорий Отрепиев срещу цар Борис Годунов. Действията на казаците по това време обаче биха могли да се обяснят с желанието да се постави на руския престол „законният“, както им се струва, суверен. Но всъщност този аргумент не издържа на критики, ако си припомним, че казаците оцветяват сабите си с руска кръв, воювайки също в редиците на армията на крал Сигизмунд III - бащата на Владислав, който официално влезе във войната с Русия през 1609. А Сигизмунд III е известен като ревностен католик и ученик на йезуитите. А службата на казаците към такъв монарх някак не се вписва в имиджа им на защитници на „православната вяра“, в която много от нашите сънародници вярват в това. Ето защо, когато говорим за хората, думата „братски“трябва да бъде поставена в кавички. Какво „братство“, когато казаците проливат кръвта на своите вярващи в руснаците?
По време на казашките походи на Смутното време казаците „се прочуха“с грабежи и насилие над цивилното население, а през 1618 г. изгориха и убиха много жители на Ливен, Йелец, Скопин, Ряжск, а „православните“казаци направиха не се колебайте да ограбвате църкви и манастири. Който се съмнява, нека прелиства през свободното си време историята на Путивл Софрониевски (през 17 век, наречен Молчански) или Рилски манастири Св. Никола …
Руският народ нарича запорожкия народ „безбожни запорожи“. Между другото, кампанията от 1618 г. беше водена от хетман Петър Сагайдачен, сега национален герой на Украйна. Е, той заема достойно място сред другите „герои“на независимите: Мазепа и Бандера. Техните идеологически последователи извършват чудовищен геноцид над цивилни в Донбас.
Някой ще възрази: „Да, но има факти на служба на казаците - същите казаци - на руския цар“. Има, не спорим, но в службата си към руския автократ казаците се ръководят не от религиозни, както е приятно да се каже, съображения, а по -скоро материалистични - те са били наемници. В това си качество те бяха отбелязани в полетата на Тридесетгодишната война, където, както знаете, католиците се биеха с протестанти.
Но да се върнем на Хмелницки и неговия покровител - крал Владислав. Последният предприе стъпки (макар и неуспешни), насочени към укрепване на кралската власт в страната, а Хмелницки беше негов лоялен съюзник тук. Когато делегация на казаците, включваща и Богдан Зиновий, пристигна във Варшава през 1646 г., за да се оплаче от тиранията на благородството и магнатите, Владислав каза директно на казаците: „Наистина ли сте забравили какво е сабя и как са били вашите предци спечели слава и привилегии с него?.
Православни католици
Още на следващата година монархът обещава на Хмелницки хетманство и предоставя финансова помощ - официално за войната, която се подготвя срещу турците. Въпреки че не мислим, че кралят не е бил наясно с истинските планове на водача на казаците, насочени срещу упоритото благородство и по същество независими от монархията на магнатите.
Вдъхновен от подкрепата, Хмелницки реши да се противопостави на благородството, като си осигури предварителен съюз с кримския хан. Разбира се, хетманът много добре знаеше, че не само благородството, но и малоруските православни селяни ще пострадат от пагубните действия на татарската конница, но въпросът беше точно в това, че съдбата и трудностите на обикновените малоруси не се притесняват особено запорожците. За тях, както и за благородството, селячеството е било добитък. И в това няма нищо изненадващо: казаците виждаха себе си не като част от малоруския православен народ, а като доста затворена военна корпорация със свои собствени традиции (между другото много специфични), вътрешна структура и закони, и това беше не е лесно да влезеш в него. А публиката на Хортица се събра много пъстра, включително етнорелигиозна.
Относно фразата, вмъкната от Гофман в устата на Хмелницки, че ако в Общността не е имало тирания на магнати, тя би имала не два, а три народа и саби не само срещу татарите и турците, но и срещу Москва, тогава тя трябва да се признае противоречи на източниците. И така, казаците взеха активно участие в Смоленската война от 1632-1634 г., отново отбелязвайки себе си с опустошението на руските земи.
Отново една интересна подробност: православен християнин и бъдещият виден държавник от Полско-литовската общност Адам Кисел се бие в редиците на полската армия по това време. Именно той многократно преговаря с Хмелницки, когато той започва борбата срещу благородството.
И отново се оказва: православните ли са проливали кръвта на съверниците? И как! Просто нашите предци са били в очите му диви варвари-скити, а Кисел си е представял себе си, като цялото полско благородство, потомък на войнствените сармати. Прави впечатление, че княз Йеремея Вишневецки, един от най-силните магнати на Полско-литовската общност, е бил съюзник на Кисел в кампанията на 1632-1634 г. Достатъчно е да се каже, че издръжката на двора му е била много по -скъпа от тази на кралския двор, неговата лична охрана наброява дванадесет хиляди благородници, докато кралската, според решението на Сейма, само две хиляди.
А именно, говорейки на съвременен език, главният украински олигарх Вишневецки става през 1648 г. най -сериозният противник на Хмелницки. Но 15 години преди това, в Смоленската война, Хмелницки, Кисел и Вишневецки бяха съюзници. Доста необичайно на пръв поглед. В края на краищата, повтаряме, много хора у нас виждат Богдан Зиновий като защитник на православната вяра „от поляците“, копнеещи за обединение с Русия. Но той точно така го вижда. В действителност този „православен“казак е получил сабя от ръцете на полския католически крал за разрушаването на православните земи.
А Вишневецки, като убеден католик, който доброволно се е отказал от православието, „се прочу“в тази война с пълна жестокост, прилагайки тактиката на изгорялата земя в руските земи и сладострастен садизъм към затворниците - точно в стила на влашкия владетел Влад III Тепес, който остана в историята под името Дракула. И той също премина, но не в младостта си, като Вишневецки, а вече в края на живота си от православието до католицизма.
Хмелницки не беше първият
С края на неуспешната Смоленска война за Руското царство набезите на казаците в руските граници не спират. Например, най-големият руски историк-славист, член-кореспондент на Руската академия на науките Борис Флорея в статията си „Запорожски казаци и Крим преди въстанието на Хмелницки“пише: „През първата половина на 17 век нападенията на казашки отряди на граничните територии на Русия, често предприемани със съдействието на местните власти, бяха нещо обичайно … От началото на 40 -те години обаче броят на подобни атаки започва рязко да се увеличава, обхващайки все по -голяма територия. Броят на тези атаки не намалява дори когато започват преговори за съюз срещу Крим и Турция между Русия и Полско-литовската общност през 1646 г.
Коментарите към този цитат, принадлежащи на писалката на уважаван учен, са излишни и също толкова несериозно е да се говори за първоначалното желание на казаците да отидат „под високата ръка на Москва“и да ги видят като защитници на православната вяра като цяло е глупава.
Нека преминем към действителния военен компонент от историята на казашкия бунт и така трябва да се нарече въстанието на Хмелницки, но със сигурност не „освободителното движение на украинския народ“. Първо, нямаше специално движение на украинския народ като такъв. Нека повторим, в Запорожие се събра пъстра публика, един вид елит, който, както вече разбрахме, не отиде по -далеч от получаването на благороднически привилегии в своите искания.
Второ, „освободителното движение на хората“е твърде общо и не обяснява нищо. Както бе отбелязано, малко вероятно е Хмелницки и обкръжението му да се свързват с малко руски роби. Вече знаем, че арогантното благородство се е представяло за сармати. Но те смятаха собствената си „благородна“класа за такава. Разбира се, те не класифицират собствените си селяни като сармати. Малко вероятно е Хмелницки и други като него да се отнасят по различен начин към малоруските селяни и със сигурност не са възнамерявали да водят освободителна война за тях.
Самият ход на военните действия е добре известен: първоначално войските на Хмелницки печелят редица блестящи победи над армиите на хетманите Потоцки и Калиновски. Но през същата 1648 г. Владислав IV умира. В страната започнаха нови сътресения, които неизменно се случват в Полско -литовската общност между смъртта на един монарх и присъединяването на друг.
Страната, разтърсена от анархията и бунта на казаците, започна да се плъзга в хаос и първият, който се обърна за помощ към Русия, изобщо не беше Хмелницки, а вече познатият ни Адам Кисел. Най -накрая, през есента на 1648 г., братът на Владислав, Ян Казимир, се възкачва на полския престол. По това време Хмелницки обсажда Замоск. Скоро той получи заповедта на новия крал да вдигне обсадата и … веднага се подчини. Това не е изненадващо: както знаем, хетманът вдигна ръце не срещу своя монарх, а срещу благородството и магнатите. След като се оттегли в Киев, Хмелницки започна преговори с Ян Казимир за прекратяване на кръвопролитието.
Изискванията на казаците бяха разумни и умерени: зависимостта на хетмана единствено от краля, което не можеше да не впечатли Ян Казимир и да раздразни шляхтата. Интригите на последните прекъснаха преговорите и войната продължи. Армията на Хмелницки навлезе в короновите земи и заедно с тях дойдоха татарите, вечните врагове на Британската общност. Прехвърлянето на военни действия на полска територия, пристигането на татарите имаше очевидна политическа грешка на хетмана - кралят излезе напред, за да посрещне армията си.
Край Зборов се води битка, в която кралските войски са победени, а Ян Казимир едва избяга от плен - благодарение на Хмелницки, който не иска християнският крал да бъде превзет от мюсюлманските кримчани. В крайна сметка беше сключен Зборивският мир, който върна волята на казаците и увеличи броя на казашката регистрирана армия, тоест поддържана от царя, до 40 хиляди. Православният Киевски митрополит получи правото да заседава в Сената.
На кого би било по -изгодно да се предаде?
Изглежда, че конфликтът е приключил, но политически недалновидното благородство, с някакъв сладострастен екстаз, изкопава гроба на собствената си страна, като прави всичко, за да наруши осъществяването на мира, постигнат в Зборов. Киевският митрополит не беше допуснат до Сената. И тогава папа Инокентий X налива масло в огъня, призовавайки благородството да се бие с православните и обявява Ян Казимир за защитник на католическата вяра, разбира се. Православните не остават в дълг: коринтският митрополит препасва Хмелницки с меч, осветен на Гроба Господен. Така войната придоби религиозен характер. Нека припомним, че в средата на 17 -ти век интензивността на религиозните страсти, увенчани с Тридесетгодишната война между католици и протестанти, все още не е стихнала в Европа.
През 1651 г. военните действия в Малката Русия се възобновяват с нова сила. И не се знае как биха завършили, ако не беше предателството на кримския хан Ислям-Гирей в битката при Берестечко. Резултатът е Белоцерковското споразумение, което значително намали броя на регистрираните войски и доведе до намаляване на контролираните от казаците провинции от три на едно.
Останалото изглежда е известно от училищната скамейка - войната отново избухна и уж от страна на казаците тя все още носи характера на „национално освобождение“. Но това обяснение по никакъв начин не е в хармония с историческата истина. Защото продължаването на борбата на полската корона срещу бунтарския васал беше причинено от съвсем различни причини - може да се каже семейство.
Хетманският син Тимофей подаде ръката и сърцето на дъщерята на молдовския владетел Лупул. Той отговори със съгласие, след което взе и отказа дадената дума. Възмутеният Богдан Зиновий се зае да накаже упорития владетел, заплашвайки го с унищожителен поход на Запорожско-татарската армия. Да припомним, че молдовците също изповядваха православието, но Хмелницки, без сянка на съмнение, беше готов да свали мюсюлмански саби по главите им.
Какво би могъл да направи нещастният господин? Потърсете помощ от султана? Това няма да помогне - опитен политик Хмелницки беше изчислил всичко предварително и просто щеше да действа с неофициалното съгласие на Истанбул. Тогава Лупул поиска закрилата на полския крал. Той изпраща армията на пълния коронен хетман (с други думи, заместник-командир на войските на Република Полша-Литва) Мартин Калиновски, който блокира пътя на казаците към Молдова. Както в случая с Вишневецки и Кисел, Калиновски и Хмелницки някога са били братя по оръжие - Мартин също участва в московския поход на княз Владислав през 1618 г. Може би затова първоначално водачът на казаците се опита да убеди своя колега-хетман да не се меси в почти "семейния му разбор".
Калиновски не слушаше Хмелницки, въпреки че вече беше бит от него в Корсун. Това се дължи на полската амбиция и невъзможността да измерват собствените си амбиции с реални сили. Полските войски бяха напълно победени при Батог. След това Тимофей се оженил за дъщерята на молдовския владетел. Но скоро Хмелницки се сблъска с нов безмилостен враг - чумата. Хиляди хора загинаха и гладът започна в разкъсаната от войната земя. Към това бяха добавени наказателните действия на също толкова талантливия и брутален полски военачалник Стефан Чарнецки, известен със своята пристрастеност към тактиката на изгорялата земя.
Хмелницки разбираше, че заслепените от омраза благородници едва ли ще отидат да подновят Зборивския договор и най -вероятно ще водят война за изтребление - те вече бяха започнали да я водят, а не само със собствените си ръце: Варшава успя да разпусне съюза на казаците с кримчани, които са се заели да опустошат Малката Русия. Хетманът, забит в ъгъла, започва все по -настоятелно да моли Русия за помощ.
Москва и други опции
Кремъл се поколеба: след това руското правителство, страдащо от притока на бежанци от Малката Русия, предложи на Хмелницки да се премести в Дон, сериозно се страхува, че ще стане поданик на турския султан, след което поиска от Варшава да спази условията на Зборив мир. Цар Алексей Михайлович не искаше да се замесва в нова война с Речта на Общността, но прехвърлянето на казаците под властта на Османската империя беше неприемливо.
С една дума, логиката на събитията и в никакъв случай свободна, както обикновено се смята, изразът на волята на казаците ги отвежда през 1654 г. в Переяславската Рада. Кой още не си спомня класиката: „Завинаги заедно“. Но условията на тази „завинаги“бяха много забележителни. Нека се спрем на тях по -подробно: Хмелницки даде интересен аргумент относно необходимостта от подчинение на Москва, изброявайки всички възможни възможности: вярност към кримския хан, турския султан, полския крал и московския цар. Хетманът отбеляза, че първите две отпадат поради исляма, а оттук нататък също е невъзможно да останем в Реч Посполита, защото сега е „във властта на благородниците“.
По този начин Хмелницки свидетелства, че борбата, която той е започнал за политическите привилегии на казаците, не донесе успех и че самият крал не е бил свободен от тиранията на благородството. И в тази ситуация, от всички злини, най -малкото от всички злини е да се подчини на Москва, която обаче беше изложена на следните условия: регистрираната армия се увеличи до 60 хиляди, тоест с 20 хиляди повече, отколкото по Договора Зборов. Самите казаци избират хетмана, който запазва привилегията на външните отношения. Правата, предоставени от полските крале и принцове на духовници и светски лица, остават неприкосновени. Цар Алексей Михайлович се съгласи с всички тези точки, като само забрани да общува с полския крал и турския султан без специален кралски указ.
Три години след Переяславската Рада, Хмелницки умира, хетманският булав преминава в ръцете на Иван Виговски, който побърза да сключи Хадяшкия договор с поляците, според който земите, контролирани от казаците, са върнати на Речта на Общността под името Великото херцогство на Русия.
Това наистина беше истински опит за възраждане на полско-литовската държава, потънала в хаос. И Виговски, подобно на Хмелницки, се чувстваше повече като полски благородник, отколкото като поданик на руския цар. Но значителна част от казаците не подкрепиха хетмана - за девет години кървава борба душите на казаците и благородството бяха наситени с омраза един към друг, което до голяма степен беше улеснено от ирационалната жестокост на Вишневецки и Чарнецки. В крайна сметка Виговски губи хетманския боздуган, който преминава към сина на Хмелницки, Юрий, но също така подписва с Полша договор за Слободищенски, който прехвърля казашките земи под властта на белия орел.
Колелото на историята обаче вече не можеше да бъде върнато назад: Русия, която набираше сила, започна да връща изгубените територии, включително тези от Малорусия, в свои ръце. Някога могъщата Реч Посполита можеше само да ръмжи на индивидуални военни победи, но Варшава вече не беше способна сериозно да се противопостави на Москва на военно-политическата сцена.
Съдбата на запорожските земи беше предрешена. Но това далеч не беше толкова недвусмислен избор на казаците, за което свидетелстват някои епизоди от хетманството на Богдан и Юрий Хмелницки и Виговски. И дори с края на богатия на събития 17 -ти век казаците не се успокояват, за което пример е съдбата на друг хетман - Мазепа.
