Вярващите наричат Великден празника на всички празници. За тях Възкресението Христово е основният празник на православния календар. За шести пореден път в съвременната си история руската армия празнува Великден, благословен от военни свещеници, които се появиха в части и формирования след деветдесетгодишна пауза.
В началото на традицията
Идеята за възраждане на институцията на военните свещеници в руската армия идва от архиереите на Руската православна църква (РПЦ) още в средата на деветдесетте години. Тя не получи особено развитие, но светските лидери като цяло положително оцениха инициативата на РПЦ. Засегнати от доброжелателното отношение на обществото към църковните ритуали и факта, че след ликвидирането на персонала на политическите работници, образованието на персонала загуби ясно изразено идеологическо ядро. Посткомунистическият елит така и не успя да формулира нова ярка национална идея. Нейното търсене е довело мнозина до отдавна познато религиозно възприятие за живота.
Инициативата на Руската православна църква затъна главно защото в тази история нямаше главното - действителните военни свещеници. Бащата на обикновена енория не беше много подходящ за ролята например на изповедника на отчаяни парашутисти. Трябва да има човек от тяхната среда, уважаван не само заради мъдростта на религиозното тайнство, но и заради военната доблест, поне заради очевидната готовност за оръжеен подвиг.
Това стана военният свещеник Киприян-Пересвет. Самият той формулира биографията си по следния начин: първо беше воин, после инвалид, после стана свещеник, после - военен свещеник. Киприан обаче брои живота си едва от 1991 г., когато полага монашески обети в Суздал. Три години по -късно е ръкоположен за свещеник. Сибирските казаци, възраждайки познатия квартал Енисей, избраха Киприан за военен свещеник. Историята на този божествен аскет заслужава отделен подробен разказ. Той премина през двете чеченски войни, беше заловен от Хатаб, застана на огневата линия, оцеля по раните си. Именно в Чечня войниците на бригадата „Софринская“на име Киприан Пересвет за смелост и военно търпение. Той също имаше свой собствен позивен знак „Як-15“, за да знаят войниците: свещеникът е до тях. Подкрепя ги с душа и молитва. Чеченските бойни другари наричаха Киприан-Пересвет свой брат, софринците, наричани Батей.
След войната, през юни 2005 г. в Санкт Петербург, Киприан ще получи постригване във Великата Схема, ставайки по-възрастен Схема-игумен Исак, но в паметта на руските войници той ще остане първият военен свещеник на съвременната епоха.
А преди него - дълга и плодородна история на руското военно духовенство. За мен и вероятно за Софринци започва през 1380 г., когато монахът Сергий, игумен от руската земя и чудотворецът от Радонеж, благослови княз Дмитрий за битката за освобождението на Русия от татарското иго. Той му даде своите монаси, Родион Ослябя и Александър Пересвет, за да му помогнат. След това този Пересвет ще излезе на полето Куликово за единичен бой с татарския герой Челубей. С тяхната смъртоносна битка битката ще започне. Руската армия ще победи ордата Мамай. Хората ще свържат тази победа с благословията на св. Сергий. Монах Пересвет, паднал в единичен бой, ще бъде канонизиран. И ще наречем деня на Куликовската битка - 21 септември (8 септември според юлианския календар) Ден на военната слава на Русия.
Между двете Пересвета още шест века. Този път съдържаше много - трудната служба на Бога и Отечеството, пастирските дела, грандиозните битки и големите сътресения.
Според военните разпоредби
Както всичко в руската армия, военната духовна служба за първи път придобива организационната си структура във Военните правила на Петър I от 1716 г. Реформаторският император намери за необходимо да има свещеник във всеки полк, на всеки кораб. Морското духовенство беше представено главно от йеромонаси. Те се оглавяваха от главния йеромонах на флота. Духовенството на сухопътните войски беше подчинено на полевия главен свещеник на армията на полето, а в мирно време - на епископа на епархията, на територията на която беше разположен полкът.
До края на века Екатерина II начело на военното и морското духовенство назначи единствен главен свещеник на армията и флота. Той беше автономен от Синода, имаше право да докладва директно на императрицата и правото да общува директно с епархийските архиереи. Беше установена редовна заплата за военното духовенство. След двадесет години служба свещеникът получава пенсия.
Структурата получи военно-завършен вид и логическо подчинение, но беше коригирана за още един век. И така, през юни 1890 г. император Александър III одобрява Наредбата за администрирането на църкви и духовенството на военните и военноморските ведомства. Установява титлата „протопресвитер на военното и морското духовенство.“Всички църкви на полковете, крепостите, военните болници и учебните заведения (с изключение на Сибир, където „поради разстоянието“военното духовенство е подчинено на епархийските епископи възложена му.)
Фермата се оказа солидна. Отделът на протопресвитер на военното и морското духовенство включваше 12 катедрали, 3 домашни църкви, 806 полкови, 12 крепостни, 24 болници, 10 затвора, 6 пристанищни църкви, 34 църкви при различни институции (общо - 407 църкви), 106 протоиереи, 337 свещеници, 2 протодиякона, 55 дякона, 68 псалмисти (общо - 569 духовници). Службата на протопресвитера издава свое собствено списание „Бюлетин на военното духовенство“.
Най -високата длъжност се определя от служебните права на военното духовенство и заплатите. Главният свещеник (протопресвитер) беше приравнен с генерал -лейтенант, главен свещеник на Генералния щаб, гвардейски или гренадерски корпус - с генерал -майор, протоиерей - с полковник, ректор на военна катедрала или храм, както и като девизионен декан - с подполковник. Полковият свещеник (равен на капитана) получава почти пълна капитанска дажба: заплата в размер на 366 рубли годишно, предоставен е същия брой столове, надбавки за стаж, достигащи (за 20 години служба) до половината от установената заплата. За всички духовни чинове се наблюдаваше еднаква военна заплата.
Сухата статистика дава само обща представа за духовенството в руската армия. Животът внася своите ярки цветове в тази картина. Имаше войни, тежки битки между двете Пересвета. Имаше и техните Герои. Ето свещеник Василий Василковски. Неговият подвиг ще бъде описан в заповедта за руската армия No 53 от 12 март 1813 г. от главнокомандващия М. И. Кутузов: смело той насърчава по-нисшите чинове да се бият без ужас за Вярата, Царя и Отечеството, и беше тежко ранен в главата от куршум. В битката при Витебск той проявява същата смелост, където получава рана от куршум в крака. Представих главното свидетелство на Василковски за такива отлични безстрашни действия в битки и ревностна служба на императора, а Негово величество се смили да го награди с орден „Свети великомъченик и победоносен Георги от 4 -ти клас”.
Това беше първият път в историята, когато военен свещеник беше награден с орден „Свети Георги“. Отец Василий ще бъде награден с орден на 17 март 1813 г. През есента на същата година (24 ноември) той умира при пътуване в чужбина от раните си. Василий Василковски беше само на 35 години.
Нека да прескочим един век в друга голяма война - Първата световна война. Ето какво каза известният руски военачалник генерал А. А. Брусилов: „При тези ужасни контраатаки сред войнишките туники проблясваха черни фигури - полкови свещеници, прибрали дрехите си, в груби ботуши, вървяха с войниците, насърчавайки плахите с проста евангелска дума и поведение … Те останаха завинаги там, в полетата на Галисия, не отделени от стадото."
За героизма, проявен по време на Първата световна война, около 2500 военни свещеници ще бъдат наградени с държавни награди, а 227 златни гръдни кръста на лентата „Свети Георги“ще бъдат връчени. Орден „Свети Георги“ще бъде присъден на 11 души (четирима - посмъртно).
Институтът на военното и морското духовенство в руската армия е ликвидиран със заповед на Народния комисариат по военните въпроси от 16 януари 1918 г. 3700 свещеници ще бъдат уволнени от армията. След това много от тях са репресирани като елементи на извънземен клас …
Кръстове на петлици
Усилията на Църквата дадоха резултат до края на 2000 -те. Социологическите проучвания, инициирани от свещеници през 2008-2009 г., показват, че броят на вярващите в армията достига 70 процента от личния състав. За това беше информиран тогавашният президент на Русия Д. А. Медведев. С неговите указания към военното ведомство започва ново време на духовна служба в руската армия. Президентът подписа тази инструкция на 21 юли 2009 г. Той задължи министъра на отбраната да вземе необходимите решения, насочени към въвеждане на институцията на военното духовенство във въоръжените сили на Русия.
Изпълнявайки указанията на президента, военните няма да копират структурите, съществували в царската армия. Те ще започнат със създаването на Дирекция за работа с религиозни служители в рамките на Главното управление на въоръжените сили на Руската федерация за работа с персонал. Персоналът му ще включва 242 длъжности помощник -командири (началници) за работа с религиозни служители, заменени от духовници от традиционни религиозни сдружения в Русия. Това ще се случи през януари 2010 г.
От пет години не е възможно да се запълнят всички предлагани свободни работни места. Религиозни организации дори представиха своите кандидати в Министерството на отбраната в изобилие. Но летвата за исканията на военните се оказа висока. За да работят редовно във войските, те досега са приели само 132 духовници - 129 православни, двама мюсюлмани и един будист. (Между другото, ще отбележа, че в армията на Руската империя те също бяха внимателни към вярващите от всички конфесии. Няколко стотици капелани събраха католически военнослужещи. Мулите служеха в национално-териториални формирования, като например Дивата дивизия. Евреите бяха разрешено да посещава териториални синагоги.)
Високите изисквания към духовенството вероятно са узрели от най -добрите примери за духовно служение в руската армия. Може би дори един от тези, които си спомних днес. Най -малкото свещениците се подготвят за сериозни изпитания. Робите им вече няма да демаскират свещениците, както се случи в бойните формирования на незабравимия пробив на Брусилов. Министерството на отбраната, съвместно със Синодалния отдел на Московската патриаршия за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите агенции, разработи „Правилата за носене на униформи от военното духовенство“. Те бяха одобрени от патриарх Кирил.
Според правилата военните свещеници „когато организират работа с вярващи военнослужещи в условия на военни действия, по време на извънредно положение, ликвидиране на аварии, природни опасности, катастрофи, природни и други бедствия, по време на учения, класове, бойно дежурство (военна служба) „ще носи не църковно облекло, а полева военна униформа. За разлика от униформата на военнослужещите, тя не предвижда презрамки, отличителни знаци на ръкавите и значки от съответния тип войски. Само петличките ще украсят тъмните ортодоксални кръстове с установения модел. Когато извършва богослужения на полето, свещеникът трябва да носи епитрахелиона, килима и кръста на свещеника върху униформата.
Базата на духовната работа във войските и флота също се обновява сериозно. Днес на териториите под юрисдикцията на Министерството на отбраната има повече от 160 православни църкви и параклиси. Военни храмове се строят в Североморск и Гаджиево (Северния флот), във въздушната база в Кант (Киргизстан) и в други гарнизони. Църквата „Свети Архангел Михаил“в Севастопол отново се превръща във военен храм, чиято сграда преди това е била използвана като клон на музея на Черноморския флот. Министърът на отбраната С. К. Шойгу реши да разпредели помещения за молитвени помещения във всички формирования и на кораби от ранг I.
… Във военната духовна служба се пише нова история. Какво ще бъде? Със сигурност достойно! Това е задължено от традициите, които са се развили през вековете, претопени в национален характер - героизмът, постоянството и смелостта на руските войници, трудолюбието, търпението и всеотдайността на военните свещеници. Междувременно големият Великденски празник е във военните църкви, а колективното общение на войниците е нова стъпка в тяхната готовност да служат на Отечеството, света и Бога.
