Западноевропейските рицари обикновено побеждават мюсюлманите не само когато действат смело и решително - те винаги са били известни с тези качества - но и по организиран начин и точно организацията им липсваше. В края на краищата, всеки рицар-феодал в условията на икономика за издръжка не зависеше от никого и в лична доблест той лесно можеше да надмине всеки херцог или дори самия крал! Отлична картина на независимостта на такъв феодал е представена от Сугер, игумена на Сен-Дени в описанието на „Животът на Луи VI, по прякор Толстой“, в което той разказва как този монарх през 1111 г. решава да накаже известен Хю дю Пуизе и обсадил замъка му в Бозе за открито ограбване на местното население. Въпреки големите загуби, замъкът на Юго все пак е превзет, а самият той е изпратен в изгнание. Връщайки се, Уго се покая толкова искрено, че Луи VI го прости. Но той възстанови крепостта и отново взе старата и кралят трябваше отново да се подготви за похода. Донжон беше изгорен. Но наказаният, а след това отново омилостивеният Юго повтори същото за трети път! Този път кралската чаша на търпение преля: донжонът му беше изгорен до основи, а самият Юго стана монах отшелник и умря, докато пътуваше до Светата земя, където отиде да се покае. И едва след това жителите на Босе въздъхнаха спокойно.
Рицарите-феодали се отличаваха с подобен произвол, ако не и произвол, на бойните полета, които често се губеха, защото някой рицар се втурна да ограби вражеския лагер по-рано от всички останали или, напротив, избяга, когато беше необходимо просто стойте и се борете!
Принуждаването на рицарите да се подчиняват на дисциплината беше съкровена мечта на много военачалници, но никой не успя да направи това за дълго време, чак до първите кръстоносни походи на изток. Именно там, след като се запознаха с източната култура и я опознаха по -добре, много военни и религиозни водачи от Запада забелязаха, че самият „камък“, върху който да се изгради „сградата“на рицарската дисциплина и послушание, е самата църква. А за това беше необходимо само … да превърнем рицарите в монаси!
Така възникват първите духовно-рицарски ордени, обединяващи рицарите-кръстоносци под техните знамена в борбата им срещу мюсюлманите. Освен това е важно да се отбележи, че такива ордени, създадени от кръстоносците в Палестина, съществували и сред същите мюсюлмани! В края на 11-началото на 12 век те създават военно-религиозните ордени на Раххасия, Шухайния, Халилия и Нубувия, повечето от които през 1182 г. са обединени от халифа ал-Насир в изцяло мюсюлманския духовно-рицарски поръчка „Futuvwa“. Обредът за посвещение в членовете на Футува включваше опасване с меч, след което кандидатът изпи „свещената“солена вода от купа, облече специални панталони и получи символичен удар по рамото с ръка или плоската страна на меча. Практически същите обреди се извършвали при ръкополагане на рицари или при присъединяване към един от европейските рицарски ордени!
„Кръстоносците вървят през гората“- миниатюра от „Великата хроника на Св. Денис . Около 1332 - 1350 г. (Британска библиотека)
Все пак, кой от кого пръв е заимствал идеята за духовно-рицарски орден, все още е въпрос! В края на краищата, много преди всички тези заповеди по земите на Африка, в Етиопия, е имало … орденът на Св. Антоний, който с право се смята за най -стария рицарски орден в света.
Според легендата той е основан от Негус - владетелят на Етиопия, известен на Запад като „презвитер Йоан“, през 370 г. след смъртта на Св. Антоний през 357 или 358 г. Тогава много от неговите последователи отишли в пустинята, приели правилата на монашеския живот на Св. Василий и основава манастира „с името и наследството на Св. Антъни . От текстовете от онова време знаем, че орденът е основан през 370 г. сл. Хр. Въпреки че се смята за по -вероятно не толкова древен произход на този орден.
Ордени със същото име по -късно съществуват в Италия, Франция и Испания, като са издънки на ордена, разположен в Константинопол, а етиопският орден все още съществува. Понастоящем сюзеренът на Ордена е неговият велик магистър и генерал-капитан Негово императорско височество Ермиас Сале-Селасие Хайле-Селасие, председател на Кралския съвет на Етиопия. Новите членове рядко се приемат и техните обети са наистина рицарски. Поръчката за значки има две степени - Великият рицарски кръст и Придружителят. Притежателите на ордена имат право да посочат в официалното заглавие инициалите на ордена KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) и CA (Спътник на Ордена на Свети Антоний - Спътник на Ордена на Свети Антоний).
1 - гербът на Добринския орден, 2 - гербът на Ордена на мечоносците, 3 - Кръстът на Алкантара, 4 - Кръстът на Калатрава, 5 - Кръстът на Монтеса, 6 - Кръстът на Орденът на Сантяго, 7 - Кръстът на Ордена на Светия Гроб, 8 - Кръстът на Ордена на Христос, 9 - Кръстът Тамплиери, 10 - Кръст Авис, 11 - Хоспиталерски кръст, 12 - Тевтонски кръст.
Значката на ордена е направена под формата на златен етиопски кръст, покрит със син емайл, а отгоре е увенчан с императорската корона на Етиопия. Гръдната звезда е кръстът на ордена, но без короната, която е наслагвана върху сребърна осемконечна звезда. Лентата на ордена е изработена от муарова коприна, с лък в бедрото, черна със сини ивици по краищата.
Обсада на Антиохия. Само един от войниците има кръст на щита. Миниатюра от хрониката на Сен Дени. Около 1332 - 1350 г. (Британска библиотека)
Рицарите от ордена разчитаха на черни и сини одежди със син триконечен кръст на гърдите. По -старите рицари имаха двойни кръстове от същия цвят. Седалището на ордена беше на остров Мерое (в Судан), в резиденцията на игумените, но в Етиопия орденът имаше манастири и манастири навсякъде. Годишният му доход беше не по -малко от два милиона златни къса. Така че тази идея първо се роди дори не на Изток, не в Европа, а в Етиопия!
Начална буква "R", представляваща султана на Дамаск Нур-ад-Дин. Интересното е, че султанът е изобразен с боси крака, но облечен с верижна поща и шлем. Той е преследван от двама рицари: Годфри Мартел и Хю дьо Луизинян Стари в пълни верижни пощенски доспехи и каски, подобни на тези, описани в „Библията на Мациевски“. В същото време вниманието привлича ватираната подложка за коляното, носена от Годфри върху чантата на верижната й поща. Миниатюра от историята на Outremer. (Британска библиотека)
Е, ако говорим за най -известните рицарски ордени, тогава тук палмата принадлежи на йоханитите или болничните. Традиционно основаването му се свързва с първия кръстоносен поход, но почвата за неговото създаване е подготвена много по -рано, буквално веднага след признаването на християнството като официална религия в Рим. Тогава император Константин дойде в Йерусалим, желаейки да намери тук (и намери!) Самия кръст, на който римляните разпнаха Исус Христос. След това в града бяха открити много други свети места, така или иначе споменати в Евангелието, а на тяхно място веднага започнаха да се строят храмове.
Тамплиерски печат.
Така Палестина се превръща в мястото, с което всеки християнин свързва надеждите си да получи благодат и спасение на душата. Но за поклонниците пътуването до Светата земя беше пълно с опасности. Поклонниците стигнаха до Палестина с големи трудности и ако след това напусна тази свята земя, той можеше да остане, след като взе монашески обети и да направи добро в манастирските болници. Всичко това се промени малко след 638 г., когато Ерусалим беше превзет от арабите.
Когато Светата земя се превръща в център на християнското поклонение през 10 век, Константин ди Пантелеоне - благочестив търговец от Италианската република Амалфи - през 1048 г. моли египетския султан за разрешение да построи приют в Йерусалим за болни християни. Името му е дадено от Йерусалимската болница „Свети Йоан“, а емблемата му е белият амалфийски кръст с осем края. Оттогава братството на слугите на болницата започва да се нарича общество на йоханитите, а членовете му - хоспиталистите (от лат. Hospitalis - „гостоприемни“).
Карл Велики в битка. Ясно е, че самият Карл Велики не е носил никакво покривало. По негово време не е имало такава мода. Тоест изображението на миниатюрата е съвременно с писането на ръкописа. Но един от пристанищата на войниците привлича вниманието. Той е оранжев с бял кръст от болница. Миниатюра от хрониката на Сен Дени. Около 1332 - 1350 г. (Британска библиотека)
Почти 50 години животът им течеше доста спокойно - те се молеха и гледаха болните, но след това обсадата на Йерусалим от кръстоносците прекъсна мира им. Според легендата християните, както всички останали жители на обсадения град, трябвало да помогнат на армията на египетския халиф да го защити. И тогава на хитрите йоханитци хрумна идеята да хвърлят пресен хляб върху главите на рицарите вместо камъни! За това мюсюлманските власти ги обвиниха в предателство, но тогава се случи чудо: точно пред съдиите този хляб по чудо се превърна в камък и йоханитите трябваше да бъдат оправдани! На 15 юли 1099 г. Ерусалим, изтощен от обсадата, най -накрая падна. И тогава един от водачите на кампанията, херцог Готфрид от Буйон, щедро възнаградил монасите, а много от рицарите му се присъединили към братството им и се заклели да защитават поклонниците по време на техните пътувания. Статутът на ордена е одобрен първо от владетеля на Йерусалимското кралство Бодуен I през 1104 г., а след това, девет години по -късно, от папа Пасхал II. Както хартата на Бодуен I, така и булата на папа Пашалия II са оцелели до наши дни и се съхраняват в Националната библиотека на остров Малта в Ла Валета.
Осми кръстоносен поход 1270 г. Кръстоносците на Луи IX се приземяват в Тунис. Една от малкото средновековни миниатюри, на които ориенталски воини са изобразени със саби в ръце. Миниатюра от хрониката на Сен Дени. Около 1332 - 1350 г. (Британска библиотека)
В статута на ордена военните братя са споменати едва през 1200 г., когато вероятно са разделени на три категории: военни братя (които са получили благословията да носят и използват оръжия), братя-лекари, които са се занимавали с изцеление, и братя -капелани, изпълняващи по ред религиозни обреди.
Що се отнася до тяхното положение, рицарите от ордена бяха приравнени с монаси и се подчиняваха само на папата и техния велик господар (главата на ордена), имаха свои земи, църкви и гробища. Те бяха освободени от данъци и дори епископите нямаха право да ги отлъчват!
Реймънд Дюпюи става първият Велик майстор на Ордена, избран от болниците през септември 1120 г. Именно при него орденът започва да се нарича Йерусалимски орден на рицарите хоспиталиери на Свети Йоан, като в същото време към обичайното монашеско облекло за рицари. По време на кампанията рицарите носеха алено прикритие с голям бял ленен кръст с разширяващи се краища, което беше пришито на гърдите му. Този знак се тълкува по следния начин: четири кръста означават, казват те, християнски добродетели, а осем ъгъла върху него са добрите качества на християнин. В същото време бял кръст на червен фон трябваше да символизира безупречна рицарска чест на кървавото поле на войната. Знамето на ордена беше правоъгълна червена кърпа с обикновен бял кръст.
През 1291 г. рицарите от ордена се преместват първо в Кипър, а 20 години по -късно - на остров Родос, където са до нападението на турците през 1523 г. 42 години по -късно орденът се установява на остров Малта, поради което кръстът на ордена е наречен „малтийски кръст“. Болниците, основани от ордена в много европейски страни, отдавна са истински центрове на медицинското изкуство.
През 1798 г. Малта е превзета от войските на Наполеон и това обстоятелство слага край на престоя на ордена на острова и началото на разпръскването на членовете му по целия свят. Павел I приюти рицарите в Русия, но след смъртта му те бяха принудени да заминат за Рим. Орденът сега се нарича Орден на суверенния военен хоспиталер на Свети Йоан Йерусалимски, Родос и Малта. Интересно е да се отбележи, че на бойните полета в Палестина хоспиталиерите непрекъснато се състезаваха с рицарите на рицарите на тамплиерите, така че по време на кампания те обикновено бяха поставени в арьергард, а тамплиерите в авангарда, разделяйки ги помежду си по други войски.
