Почти всички велики сили имаха свои военни имоти, специални войски. В Османската империя това бяха еничарите, в Русия - казаците. Организацията на корпуса на еничарите (от „йени чери“- „нова армия“) се основаваше на две основни идеи: държавата пое цялата издръжка на еничарите, така че те да могат да отделят цялото време за бойно обучение, без да намаляват бойните им качества в нормални времена; да се създаде професионален воин, обединен във военно-религиозно братство, подобно на рицарските ордени на Запада. Освен това властта на султана се нуждаеше от военна подкрепа, посветена само на върховната власт и никой друг.
Създаването на еничарския корпус стана възможно благодарение на успешните завоевателни войни, водени от османците, които доведоха до натрупване на голямо богатство сред султаните. Появата на еничарите се свързва с името на Мурад I (1359-1389), който пръв взе титлата султан и направи редица големи завоевания в Мала Азия и на Балканския полуостров, формализирайки създаването на Османската империя Империя. При Мурад те започват да формират „нова армия“, която по -късно става ударната сила на турската армия и един вид лична охрана на османските султани. Еничарите са били лично подчинени на султана, получават заплата от хазната и от самото начало стават привилегирована част от турската армия. Подчинението на султана лично беше символизирано от „бурк“(известен още като „юскуф“) - един вид шапка на „новите воини“, направена под формата на ръкав на султанската дреха - казват, че еничарите са при султана. ръка. Командирът на еничарския корпус беше един от най -висшите сановници на империята.
Идеята за доставка е видима в цялата еничарска организация. Най -ниското звено в организацията беше отдел - 10 души, обединени от общ казан и общ конски кон. 8-12 отряда образуваха ода (дружина), която имаше голям ротен котел. През XIV век е имало 66 нечетни еничари (5 хиляди души), а след това броят на „одите“нараства до 200. Командирът на ода (дружина) се нарича чорбаджи-баши, тоест разпределител на супи; други офицери имаха ранг „главен готвач“(ашдши-баши) и „водоноска“(сака-баши). Името на компанията - ода - означаваше обща казарма - спалня; единицата е наричана още „орта“, тоест стадото. В петък котелът на компанията беше изпратен в кухнята на султана, където за войниците на Аллах се приготвяше пилав (пилаф, ястие на основата на ориз и месо). Вместо кокарда, еничарите забили дървена лъжица в бялата си шапка от филц отпред. В по -късния период, когато корпусът на еничарите вече се беше разложил, около военното светилище се състояха митинги - котелът на компанията, а отказът на еничарите да опитат пилафа, донесен от двореца, се считаше за най -опасния бунтовнически знак - демонстрация.
Грижата за възпитанието на духа е поверена на суфийския орден на дервишите "бекташи". Основан е от Хаджи Бекташ през 13 век. Всички еничари бяха назначени към ордена. През 94 -та орта символично са записани шейховете (баба) от братството. Следователно в турските документи еничарите често са наричани „партньорство на Бекташ“, а командирите на еничарите често се наричат „ага бекташи“. Тази заповед позволява определени свободи, като например употребата на вино, и съдържа елементи на немюсюлмански практики. Ученията на Бекташи опростиха основните принципи и изисквания на исляма. Например, направи петкратната ежедневна молитва по избор. Което беше съвсем разумно - за армия в кампания и дори по време на военни действия, когато успехът зависи от скоростта на маневра и движение, такива забавяния могат да станат фатални.
Казармата се превръща в своеобразен манастир. Дервишкият орден е единственият просветител и учител на еничарите. Дервишките монаси в еничарските части играеха ролята на военни капелани, а също така носеха задължението да забавляват войниците с пеене и буфонерство. Еничарите нямали роднини, за тях султанът бил единственият баща и орденът му бил свещен. Те бяха длъжни да се занимават само с военни занаяти (в периода на разпад ситуацията коренно се промени), в живота да се задоволят с военна плячка, а след смъртта да се надяват на рая, входът към който беше отворен от „свещената война."
Първоначално корпусът се формира от заловени християнски юноши и младежи на възраст 12-16 години. Освен това агентите на султана купували млади роби на пазарите. По -късно, за сметка на "кръвния данък" (системата devshirme, тоест "набиране на деца на субекти"). Той е наложен върху християнското население на Османската империя. Същността му беше, че от християнската общност всяко пето незряло момче беше взето за роб на султана. Интересен факт е, че османците просто са взаимствали опита на Византийската империя. Гръцките власти, чувствайки голяма нужда от войници, периодично извършват принудителна мобилизация в райони, населени със славяни и албанци, като вземат всеки пети младеж.
Първоначално това беше много тежък и срамен данък за християните от империята. В крайна сметка тези момчета, както техните родители знаеха, в бъдеще ще се превърнат в ужасни врагове на християнския свят. Добре обучени и фанатични воини с християнски и славянски произход (предимно). Трябва да се отбележи, че „робите на султана“нямат нищо общо с обикновените роби. Те не бяха роби във вериги, които вършеха тежка и мръсна работа. Еничарите можеха да достигнат най -високите длъжности в империята в администрацията, във военните или полицейските формирования. По -късно, в края на 17 -ти век, еничарският корпус вече се формира предимно според наследствения, класов принцип. А богатите турски семейства плащат много пари, така че децата им да бъдат приети в корпуса, тъй като там те могат да получат добро образование и да направят кариера.
В продължение на няколко години децата, насилствено откъснати от родителския си дом, прекарват в турски семейства, за да ги накарат да забравят дома, семейството, родината, семейството и да научат основите на исляма. Тогава младежът влезе в института на "неопитни момчета" и тук той се развива физически и е възпитан духовно. Служиха там 7-8 години. Това беше своеобразна смесица от кадетския корпус, военната „подготовка“, строителния батальон и духовното училище. Предаността към исляма и султана беше целта на това възпитание. Бъдещите войници на султана изучават теология, калиграфия, право, литература, езици, различни науки и, разбира се, военна наука. В свободното си време учениците бяха използвани в строителни работи - главно при изграждането и ремонта на множество крепости и укрепления. Еничарят нямал право да се жени (бракът бил забранен до 1566 г.), бил длъжен да живее в казармата, да се подчинява мълчаливо на всички заповеди на старейшината и ако му било наложено дисциплинарно наказание, той трябвало да целуне ръката на лицето, налагащо наказанието в знак на подчинение.
Системата devshirme възниква след формирането на самия еничарски корпус. Развитието му се забави по време на суматохата, последвала нашествието на Тамерлан. През 1402 г. в битката при Анкара еничарите и другите дивизии на султана са почти напълно унищожени. Мурад II възражда системата на devshirme през 1438 г. Мехмед II Завоевателят увеличи броя на еничарите и повиши заплатите им. Еничарите стават ядрото на османската армия. В по -късни времена много семейства сами започнаха да раздават деца, за да получат добро образование и да направят кариера.
Дълго време основното оръжие на еничарите беше лъкът, в чието притежание те постигнаха голямо съвършенство. Еничарите бяха крачни стрелци, отлични стрелци. В допълнение към лъка те бяха въоръжени със саби и ятаги и други оръжия с остриета. По -късно еничарите са въоръжени с огнестрелно оръжие. В резултат на това еничарите първоначално са били лека пехота, почти без тежки оръжия и броня. При сериозен враг те предпочитали да водят отбранителна битка в укрепена позиция, защитена от ров и леки препятствия, поставени в кръг с транспортни колички („табор“). В същото време в началния период на развитие те се отличаваха с висока дисциплина, организация и боен дух. В силна позиция еничарите бяха готови да се изправят срещу най -сериозния враг. Халкондил, гръцки историк от началото на 15 век, като пряк свидетел на действията на еничарите, приписва успехите на турците на тяхната строга дисциплина, отлично снабдяване и загриженост за поддържане на комуникационни линии. Той отбеляза добрата организация на лагерите и помощните услуги, както и големия брой товарни животни.
Еничарите имаха много общо с други военни класове, по -специално с казаците. Същността им беше обща - активна защита на тяхната цивилизация, родината. Освен това тези имения имаха определена мистична насоченост. За еничарите това беше връзка със суфийския орден на дервишите. И казаците, и еничарите имаха своите основни „семейни“бойни братя. Както казаците в курени и станици, така и еничарите живееха заедно в големи манастири-казарми. Еничарите ядоха от същия котел. Последният е почитан от тях като светиня и символ на военната им част. Казаните на казаците стояха на най -почтеното място и винаги бяха излъскани до блясък. Те също играеха ролята на символ на военното единство. Първоначално казаците и еничарите са имали подобно отношение към жените. Воините, както в монашеските ордени на Запада, нямаха право да се женят. Както знаете, казаците не пускаха жени в Сеч.
Във военно отношение казаците и еничарите бяха лека, подвижна част от армията. Те се опитаха да вземат с маневра, изненадващо. В защита и двамата успешно използваха кръгова отбранителна формация от каруци - „табор“, изкопани канавки, изградени палисади, препятствия от колове. Казаците и еничарите предпочитаха лъкове, саби, ножове.
Съществена черта на еничарите беше отношението им към властта. За еничарите султанът беше безспорен лидер, бащата. По време на създаването на империята на Романови казаците често изхождат от корпоративните си интереси и от време на време се борят срещу централната власт. Освен това изпълненията им бяха много сериозни. Казаците се противопоставят на центъра както през Смутното време, така и по времето на Петър I. Последното голямо въстание се случва по времето на Екатерина Велика. Дълго време казаците запазват своята вътрешна автономия. Едва в по-късния период те стават безусловни слуги на „краля-баща“, включително по въпроса за потискане действията на други имоти.
Еничарите се развиха в различна посока. Ако първоначално те са били най -верните слуги на султана, то в по -късен период те осъзнават, че „ризата им е по -близо до тялото“и след това не владетелите са казвали на еничарите какво да правят, а обратното. Те започват да приличат на римската преторианска гвардия и споделят съдбата им. Така Константин Велики напълно унищожи преторианската гвардия и унищожи преторианския лагер като „постоянно гнездо на бунтове и разврат”. Еничарският елит се превърна в каста на „избраните“, която започна да измества султаните по собствено желание. Еничарите се превърнаха във могъща военно-политическа сила, гръмотевичната буря на престола и вечните и незаменими участници в дворцовите преврати. Освен това еничарите загубиха военното си значение. Те започнаха да се занимават с търговия и занаяти, забравяйки за военните дела. Преди това могъщият еничарски корпус губеше реалната си бойна ефективност, превръщайки се в лошо контролиран, но въоръжен до зъби състав, който заплашваше върховната власт и защитаваше само корпоративните си интереси.
Затова през 1826 г. корпусът е унищожен. Султан Махмуд II започва военна реформа, трансформирайки армията по европейския модел. В отговор столичните еничари се разбунтуваха. Въстанието е потушено, казармите са унищожени от артилерия. Подбудителите на бунта са екзекутирани, имуществото им е конфискувано от султана, а младите еничари са изгонени или арестувани, някои от тях влизат в новата армия. Суфийският орден, идеологическото ядро на еничарската организация, също беше разпуснат и много от неговите последователи бяха екзекутирани или изгонени. Оцелелите еничари се заеха с занаяти и търговия.
Интересно е, че еничарите и казаците дори външно си приличаха. Очевидно това е било общото наследство на военните имоти на водещите народи на Евразия (индоевропейско-арийци и турци). Освен това, не забравяйте, че първоначално еничарите са били предимно славяни, макар и балкански. Еничарите, за разлика от етническите турци, обръснаха брадата си и пораснаха дълги мустаци, като казаците. Еничари и казаци носеха широки панталони, подобни на еничарския „Бърк“и традиционната запорожска шапка с плоча. Еничарите, подобно на казаците, имат същите символи на власт - бунчуци и боздугани.
