Ако се обърнем към древноруските хроники, научаваме, че нашите предци са живели в среда на трайна святост. „Божият полк“в небето помогна на Александър Невски да победи германците. „Ярки младежи“(невинно убит Борис и Глеб) помагаха на руската армия на полето Куликово и т.н. И в същото време в изповедните канони и молитвеници от XVI век. е описано покаянието на монаси (монаси, а не миряни!), които „в църквата, стоящи пеещи и седнали да четат, издигнали със собствените си ръце … своите срамни уди и, след като са извършили репресии, по този мръсен начин са влезли в светата олтар и се докосна до светилището “. А в списъците с грехове, характерни за черното духовенство, дори се нарича „мислене върху свети икони със похот“. Но иконите не са списания на Playboy, нали? Тоест литературата е едно, а животът е съвсем друго. И най -интересното - винаги е било така и това е най -удивителното нещо. Едно е, когато художникът Ян Матейко изобразява на платното си „Битката при Грюнвалд“св. Станислав, един от небесните покровители на Полша, който моли Бог за дара на победата, и съвсем друго, когато като исторически факт, историкът съобщава например, че едва ли може да се приеме като историческо доказателство.
Е, има ли примери за далечното минало, когато хората, независимо от всичко: образование, обществено мнение, традиции, се противопоставяха на религията и Бог, или на богове (а последните, разбира се, изискваха особена смелост, защото в ерата на многобожността, количеството знания на хората беше много малко!) … Някакви факти за това? Да, има!
Анубис претегля сърцето на починалия върху кантара на истината на богинята Маат.
Например, тук е историята на древен Египет. За какво говори тя? Че е имало универсален култ към смъртта. Хората постъпиха така, че по силите и възможностите си да се подготвят да продължат съществуването си в отвъдния свят. Фараоните построиха гробници и дори бедните, събираха ушабти от глина. Освен това те също бяха балсамирани, макар и по много прост начин. Значи … те вярваха в своите богове? Но тук четем „Речта“на определен Ипусер (началото на 18 век пр. Н. Е.) И какво тогава? В тях той информира не само, че „царят е заловен от бедни хора“, но и че най -много „горещи глави“са стигнали до точката на неверие в Бога. Той пише, че казват: „Ако знаех къде е Бог, тогава щях да му се принеса в жертва“.
Но може би най -забележителният паметник, изразяващ съмнението на древния египтянин в божественото, е „Песента на арфистката“, стигнала до нас в записа от 14 век. Пр.н.е. NS. И ето какво пише:
Никой не идва оттам
да кажа - какво им се е случило, Да говорят за престоя си
За да развеселим сърцата ни …
Следвайте сърцето си, докато сте живи
Сложете смирна на главата си
обличайте се с фини материи, Измийте се с красиви истински мехлеми на боговете, Умножете вашите удоволствия още повече, Не позволявайте на сърцето ви да се разстрои
Следвайте неговото желание и вашето добро, Правете своето на земята
според диктата на сърцето ти
И не тъгувайте, докато не дойдете
ден плаче за теб, -
Този, чието сърце не бие, не слуша оплаквания
И плачът няма да върне никого от гроба.
Така че, празнувайте щастлив ден и не тъгувайте
Защото никой не отнема доброто му със себе си, И никой от тези, които са ходили там
все още не се е върнал.
Тоест, очевидно е, че дори в египетското общество е имало атеистични идеи и те са се формирали въз основа на отричане на вярата в отвъдното. Въпреки че реалността на самите богове не се оспорва, те разпознават природните явления около човека, растенията и животните.
И ето още един текст на един древен рационалист: „Човек загина и тялото му стана прах, и всичките му роднини умряха, но писанията правят това, което си спомня в устата на читателя, защото свитъкът е по -полезен от къща на строител от молитвен дом на запад; той е по -добър от укрепен замък и от плоча, посветена на храм”(Превод М. Е. Матийо). Помислете само за думите му: свитъкът е по -полезен от молитвения дом! Това се случи през Средновековието, авторът щеше да чака огън като най -гнусния от еретиците!
Това обаче е пасивен атеизъм, на нивото на изразеното мнение, дори и да е станало (най -вероятно е станало) собственост на широките маси. Но имаше ли в древни времена хора толкова безсрамни и смели, че да използват неверието си в лични цели?
Индианците на маите, когато попаднали под властта на испанците, познавали „Книгата на Чилам Балам“от Чумайел (името на селото, където е открита), която запазила извадка от древния епос на маите. В него неизвестен писар записа древна легенда: „Песен за превземането на град Чичен-Ица“. В превода на Ю. В. Кнорозов звучи така:
Такава следа е оставена от Владика Хунак Кийл.
Песен.
… Бях младо момче в Чичен Ица, Когато злият водач на армията дойде да завземе страната.
Те са тук!
Чичен Ица сега е скръб.
Враговете идват!
Хей! На 1 ден Имиш
Господарят (Чичен-Ица) е заловен при Западния кладенец.
Хей! Къде си бил, боже?
Хей! Беше на първи ден Имиш, каза той.
Чичен Ица сега е скръб.
… говоря в песента си за това, което съм запомнил.
Ясно е, че „Песента за превземането на град Чичен Ица“е съставена от очевидец на събитията, свързани с поражението на този град-държава. Той плаче за ужасното нашествие на врагове и назовава името на водача на враговете, унищожили град Чичен Ица - „лорд Хунак Кийл“. Но кой е този Хунак Кийл и защо той воюва срещу град Чичен Ица? "Song" не отговаря на тези въпроси. Все пак имаме късмет, все още знаем много от тази история.
Важен източник на информация за живота на индианците на маите са „кодовете“, дошли до нас, текстове, написани върху листове фикус и книгата „Chilam Balam“, която се появи след пристигането на испанците. В Бонампак има и известен храм, който на езика на маите означава „боядисана стена“, което даде на града съвременното му име. Днес той е широко известен със своите стенописи, които са изключителни произведения на изкуството в предиспанска Америка. Стенописи се намират в първия храм на Бонампак, единственото мултиплексно съоръжение в града. Общата площ, заемана от стенописи в три стаи, е 144 м². Всяка стая е стая с дължина 9 метра и височина 7 метра. Стените и таванът изобразяват владетеля и неговия наследник, военни сцени, съд, сцени с танци, както и жертвоприношенията на жени от висшето общество. Фреските помагат да представят социалната структура на обществото на маите през втората половина на първото хилядолетие сл. Хр. NS. Ето как тези стенописи изглеждат без украса.
И тук е реконструкцията на изображенията.
Известно е, че след нашествието на толтеките, пантеонът на местните богове е обогатен от ново върховно божество - K'uk'ulkan, Перната змия. Фактът, че името на бога е кръстено на езика на маите, предполага, че извънземните са възприели не само културата, но дори и езика на маите, в противен случай защо би трябвало да превеждат името на своя бог, Перната змия Кетцалкоатл в своя език?
„Храмът на Кукулкан“- деветстепенна пирамида (височина 24 метра) - „Мека“за съвременните туристи в Юкатан.
Град Чичен Ица управлява други градове на маите повече от 200 години. Това време обикновено се нарича хегемония на град Чичен-Ица. "Чен" на езика на маите означава "кладенец", а "Чичен" буквално означава "уста" или "дупка". „Ица“е самоимето на едно от племената маи-киче, така че Чичен-Ица може да се преведе като „кладенец (на хората) Ица“. И, да, наистина, в града и до днес има гигантски кладенец (cenote - както се наричат тук), създаден от самата природа.
Известният сенот на град Чичен Ица! Дълбочината е около 50 м.
И не само името на града е свързано с него, но и началото на края на двестагодишната хегемония на неговите владетели над други градове на маите. Ето какво пише за това известният историк Ю. В. Кнорозов в монографията си „Писане на индианците маи“: „В крайна сметка хегемонията на Чичен Ица започна да предизвиква недоволство в други градове. Всички източници свързват началото на междуведомствени войни с името на владетеля на маяпаните Хунак Кийл (от рода Кавич), който първоначално е бил в услуга на владетеля на маяпаните Аш Меш Кук.
И ето драгата, с помощта на която от този кладенец първият му изследовател, американският консул Едуард Томпсън, извади различни археологически находки от дъното на сенота през 1904-1907 г.
По това време имаше обичай да се хвърлят живи хора в Свещения кладенец на Чичен-Ица като „пратеници“на боговете. Тези „пратеници“, разбира се, никога не се върнаха. Ах Меш Кук избра Хунак Кийл за такава жертва, но последният успя по някакъв начин да се измъкне от кладенеца, след което като пратеник, посетил боговете, постигна провъзгласяването на себе си за господар (ахав) на Маяпан …"
Шествие на свещеници на стенопис от Бонампак.
Това е писал Юрий Кнорозов, но сега нека видим какво може да се крие зад тези негови думи. Първо, известният кладенец е просто поразителен с размерите си: той е почти кръгъл, сякаш е пробит с гигантска бормашина и достига диаметър от около шестдесет метра!
И мислите ли, че някой би могъл да излезе оттук без чужда помощ?
От ръба на кладенеца до повърхността на водата му - двайсет метра, така че удряйки повърхността на водата (ако сте хвърлени там), удоволствието е под средното. Но дори и сам да скочиш там, тогава … в буйното облекло на „пратеника на боговете“, с бижута от нефрит и злато по ръцете и краката, беше по -лесно да се удавиш в него!
Храмът Бонампак: Друго модерно обновление.
Гледайки отгоре към синьо-зелените води на Свещения кладенец, невъзможно е да си представим как човек би могъл да се измъкне от там без външна помощ. Но не само, че никой не помогна на Хунак Кийл, напротив, имаше свещеници по краищата на кладенеца и ако „пратеникът“на боговете имаше желание да излезе на повърхността, те ще го разубедят за правилността на такова намерение с градушка от камъни.
Храмът е издигнат през 790 г. в чест на победата на града над съседното царство. Тук е вдясно от стелата под покрива. Стаята има три входа. Стенописите в една от стаите са непълни.
И ето как същото е описано в книгата на В. А. Кузмищев „Мистерията на жреците на маите“: това събитие се случи в „двадесетата годишнина“на 8 Ахав. (В превод от "кратката сметка" на маите 1185 - 1204 г. сл. Н. Е.) Ица, поради заговора на Хунак Кийл, владетел на крепостта Маяпан …"
Маяпан: пирамиди и обсерватория.
"Пирамида на чудотвореца" - град Уксмал.
Тоест, на посочения Хунак Кийл не изглеждаше, че е избягал от кладенеца и жреците го направиха владетел на Маяпан. Той таи яростна обида в сърцето си … владетелят Чък Шиб Чък, който може да се види там в кладенеца и да го изпрати и свали!
Бойна сцена от Бонампак.
Тоест, вижте какво се случва: същият този хунак кил А - не вярваше в боговете (това с маите ли?!), Не вярваше в отмъщението им, не вярваше в свещениците, Б - освен него, там бяха поне още двама души, които му помогнаха. А - да бъде спасен в кладенеца (как се е настанил там, че не се е виждал отгоре и как е дишал, докато свещениците си тръгнат, можем само да гадаем), Б - да избяга от кладенеца, за което е била необходима въжена стълба или поне въже с възли. В - скриха го три дни, Г - взеха му червена боя и му помогнаха да слезе в кладенеца на третия ден, когато свещениците дойдоха да попитат пратеника дали се е върнал от боговете.
Обсерватория "Каракол" в Цичен Ица.
Добре Коперник, добре Джордано Бруно и Галелево Галилей - вече имаше наука и телескоп. И освен това те не отричаха съществуването на Бог. Мартин Лутер също не го отрече, той искаше евтина църква. Маите обаче също имаха свои собствени обсерватории … Почти във всеки град от тях!
Ахав - за победа, а пред него са победени врагове със скъсани нокти. Те със сигурност няма да избягат така! Белият правоъгълник в долната част е вратата.
И тогава човекът разбрал, че е „пратеник на боговете“, че благосъстоянието на хората зависи от него, дали ще вали или не, и дали ще има реколта или ще има глад. И затова той не се страхуваше от нищо от това, той успя да организира спасението и появата си предварително, тоест намери хора, които също не се страхуваха от гнева на боговете и не го изобличиха. Възможно ли е това да са самите свещеници?
Пълна история на „бойната зала“на Бонампак.
Не, не можеха! Разумът трябваше да им каже, че създават опасен прецедент в очите на хората. И какво би могъл да им даде той, върнатият пратеник, всемогъщите жреци на всемогъщите богове, които изпратиха стотици хора на жертвените трапези на всемогъщия Кукулкан. В края на краищата самият той беше на кон, тоест командир, но хайде - кацна като жертва в кладенец! Тоест всички бяха жертвани, независимо от лицата им! И само един човек, който не вярваше в нищо, успя да използва вярата на други хора в своя полза. И нито богове, нито хора го наказваха!
Халах Виник Бонампака.
