На 2 юни се навършват 190 години от рождението на Константин Победоносцев, известен руски мислител и държавник, който по право се смята за един от ключовите представители на руската консервативна мисъл. В съветската историческа литература образът на Константин Петрович Победоносцев винаги е бил изпълнен с негативно съдържание, тъй като той винаги се е разглеждал като основен теоретик на "реакцията" при император Александър III.
По -голямата част от живота си Константин Победоносцев се занимава с научна и преподавателска дейност. Баща му, Петър Василиевич, беше професор по литература и литература в Императорския Московски университет, така че учителската кариера не беше нещо ново и непознато за Константин Победоносцев. През 1859 г. 32-годишният Победоносцев защитава магистърската си дисертация по право, а през 1860 г. е избран за професор в катедрата по гражданско право на Московския университет.
Несъмнено тласъкът за грандиозната кариера на Победоносцев и реалната му възможност да повлияе на политиката на империята е неговото назначаване в края на 1861 г. на длъжността учител по юриспруденция на престолонаследника, велик княз Николай Александрович, син на Александър II. Така Победоносцев се запознава подробно с императорското семейство. Ерудираният учител е включен в работата на комисиите, подготвящи съдебната реформа, а след това през 1868 г. е включен в Сената. Но върховното назначение на Победоносцев беше неговото потвърждение на поста главен прокурор на Светия Синод през април 1880 г. Първоначално назначението на Константин Победоносцев за главен прокурор на Синода беше прието положително от руската интелигенция за либералното убеждение, тъй като той се смяташе за по -прогресивна фигура от своя предшественик, граф Дмитрий Андреевич Толстой, който заемаше поста главен прокурор в 1865-1880. Достатъчно е да се каже, че след Синода Толстой скоро е назначен на поста министър на вътрешните работи и началник на жандармиите. Дмитрий Толстой беше смятан за човек с изключително консервативни убеждения, противник на либералните реформи, а интелигенцията се отнасяше много хладно към него.
Константин Победоносцев, за разлика от Дмитрий Толстой, в младостта си беше човек не само с либерални, но дори и с демократични възгледи. Той се абонира за „Камбаната“на Александър Херцен и като адвокат защитава независимостта на съдебната власт. Впрочем, затова през 1864 г. той участва в съдебната реформа - „либералният“император Александър II се нуждаеше точно от такива съветници. Следователно, когато Победоносцев смени Толстой, либералната общност, ако не триумфираща, поне въздъхна с облекчение. Смяташе се, че новият главен прокурор на синода ще проведе по -балансирана и лоялна политика. Но това не се случи. През годините мирогледът на Константин Победоносцев се промени драстично.
Почти веднага след назначаването си на новата си позиция Победоносцев разочарова руските либерали. След убийството на Александър II през 1881 г. Победоносцев излезе със силна подкрепа за автократичната власт и стана автор на Императорския манифест от 29 април 1881 г., в който автократичната система е обявена за непоклатима в Руската империя.
Победоносцев става основен идеолог на властите и оказва решаващо влияние върху политиката в областта на образованието, религията и междуетническите отношения. В съветските времена политиката на Победоносцев се наричаше не по -различно от защитна, но тя се основаваше не толкова на лоялно желание да се хареса на императора, колкото на доста сериозна основа от собствените му теоретични разработки. В своите убеждения Победоносцев е безусловен противник на политическата демокрация, която той счита за разрушителна за държавата, особено за Русия. Победоносцев вижда основната грешка на демократичната идеология в механистичното разбиране на социално-политическите процеси и тяхното опростяване. Сериозно вярващ, Победоносцев защитава мистичния произход на властта, дарявайки я със свещен смисъл. Институциите на властта, според Победоносцев, имат тънка връзка със самата история на страната, нейната национална идентичност. Той счита либерализма и парламентаризма за подходящи само за онези държави, където има сериозна основа за такава система. Например Победоносцев допуска възможността за ефективно съществуване на парламентарната система за Англия, САЩ, за малки европейски държави като Холандия, но не вижда бъдещето си в романските, германските, славянските страни на Европа. Разбира се, от гледна точка на Победоносцев, парламентаризмът не беше ефективен модел и за руската държава. Нещо повече, за Русия парламентаризмът беше, от гледна точка на главния прокурор, вреден и можеше да доведе само до прогресивен морален и морален упадък, свързан с нарушаването на изконния, свещен политически ред на руската държава.
Победоносцев смята, че колосалната лична отговорност на монарха за хората и държавата, управлявана от тях, е основното предимство на монархията пред парламентаризма. Избраното ръководство на страната, реализирайки своя оборот, носи много по -малка отговорност. Ако властта на монарха се наследи, тогава президентите и заместниците, прекарали няколко години на поста си, подават оставки и вече не носят отговорност за бъдещата съдба на страната и дори за съдбата на законите, които са приели.
Разбира се, правителството се нуждае от определен ограничител и Победоносцев също призна това. Но той видя този ограничител не в институциите на представителството, като парламента, а в религиозните и морални убеждения и качества на самия монарх. Именно неговата вяра, морално -етични нагласи, духовно развитие могат да станат според Победоносцев основната пречка за развитието на деспотизъм и злоупотреба. Като човек с консервативни убеждения, Победоносцев обръща голямо внимание на религията и смята православната църква за единствената правилна християнска църква. Той видя спешна необходимост от увеличаване на влиянието на църквата върху социалния и политическия живот на страната. По-специално, главният прокурор на синода се застъпи за мащабното строителство на нови църкви, провеждането на църковни празници в най-тържествената обстановка, подкрепи откриването на енорийски училища. Но в същото време политиката на Победоносцев в подкрепа на православната църква се превърна в нарушаване на религиозните права и свободи на неконфесионални групи от населението. Староверците, молоканците, духоборците, баптистите и други подобни групи пострадаха най -много при него. Победоносцев инициира репресивна политика срещу тези религиозни движения, превръщайки държавния репресивен апарат в инструмент за отстояване интересите на православната църква. Тази позиция на Победоносцев произтича от неговото лично разбиране за православието. За него религията е не само вяра, но и държавна идеология. Следователно всички хетеродокс групи, особено ако техните последователи са хора от руски произход, представляват от гледна точка на главния прокурор на синода опасност за сигурността на държавната система.
Политиката на Константин Победоносцев по отношение на религиозните малцинства беше запомнена с много тежки действия по отношение на староверците, баптистите, молоканците, които властите започнаха да преследват и подлежат на реална полицейска репресия. Често действията на властите придобиват просто възмутителен характер. Така например през февруари 1894 г. архимандрит Исидор Колоколов, с подкрепата на стотици казаци, завзема староверския Николски манастир в село Кавказкия Кубан. Монаси - староверците бяха изгонени от манастира си, докато властите не спряха преди чудовищно действие за всеки християнин - разрушаването на манастирското гробище. Казаците унищожиха гробовете на епископ Йов и поп Григорий, изкопаха и изгориха телата им и направиха тоалетни в гробните ями. Подобна жестокост предизвика неразбиране в обществото и дори по -голямата част от казаците на селото, които не принадлежаха към староверците, бяха възмутени. Тази атака, разбира се, не беше единственият пример за държавна намеса в сферата на религията през годините на главния прокурор на Константин Победоносцев.
- Победоносцев в младостта си
Много проповедници на сектантски групи бяха настанени в затвора в Суздалския манастир. Прави впечатление, че там са изпратени и православни духовници, които си позволяват да критикуват прекалено авторитарната и жестока политика на Светия Синод. Известно е, че Константин Победоносцев обмисля и възможността да постави Лъв Толстой, когото смята за еретик, в манастирския затвор. Но тук се намеси суверенният император, който не даде съгласието на главния прокурор за репресии срещу великия писател.
Не по -малка омраза от страна на Победоносцев от представителите на руските религиозни малцинства беше предизвикана от голямата еврейска общност. Именно Константин Победоносцев стои зад сериозен антисемитски обрат във вътрешната политика на Руската империя и антисемитизмът на главния прокурор на Синода не беше разбран и признат от много видни държавници и, което е по-важно, от религиозни дейци. Антисемитската политика на държавните власти през тези години преследваше не само целта да защити Русия от извънземна, както смяташе Победоносцев, етноконфесионална общност, но и насочва недоволството на хората срещу евреите. Самият Победоносцев в многобройни писма и речи не крие своите антисемитски възгледи, но в същото време подчертава интелектуалния потенциал на евреите, който го вдъхновява с тревога. Затова главният прокурор на синода се надяваше да изгони по -голямата част от евреите от Руската империя, а по -малка част - да се разтвори в околното население. Победоносцев, по-специално, инициира изгонването на евреи от Москва през 1891-1892 г., по време на което започват да се случват еврейски погроми, срещу които се противопоставят много видни религиозни фигури, включително епископи на православната църква.
Репресивната политика на Константин Победоносцев обаче не доведе до желаните резултати. Именно по времето, когато той оглавява синода, в Руската империя започва бързото разпространение на революционни идеи, създават се революционни организации на социалдемократите, социалистическите революционери и анархистите. Дали Победоносцев доближи революционните събития от 1905-1907 г. с реакционната си политика? Това е малко вероятно, тъй като нарастването на революционните настроения в обществото е причинено от редица социално-икономически и политически фактори, но все пак не трябва да се изключва известно влияние на политиката на главния прокурор на синода. В стремежа си да забрани всяко несъгласие, да потисне неконфесионалните общности, да цензурира литературата и печата, Победоносцев „изкопа дупка“за автокрацията.нивото на икономическо и социално развитие на света в края на XIX - XX век. вече изискват определени политически и културни реформи. Може би Константин Победоносцев разбираше това, но не искаше да го признае. Николай Бердяев вярва, че Победоносцев е не по -малко нихилист от критикуваните от него революционери. Единственият обект на нихилистичното отношение на Победоносцев не беше държавната система и обществен ред, а човекът. Победоносцев не вярваше в човека, смяташе човешката природа за „лоша“и греховна и съответно - нуждаеща се от „желязна хватка“цензура и репресии.
Друг известен руски философ и богослов Георги Флоровски говори за неразбирането на Победоносцев за духовния живот и теологията. В църквата Победоносцев видя държавна институция, която ще сакрализира съществуващата политическа система. Затова той се опита да не допусне дискусии по религиозни теми, безмилостно изпратени в манастирските затворнически свещеници, които си позволиха критична оценка на религиозната и националната политика, провеждана от синода.
В същото време много съвременници също отбелязват интелигентността и надареността на Победоносцев. Сред тях бяха Василий Розанов, Сергей Витте и същият Николай Бердяев - различни хора с различни позиции, но се съгласиха, че Победоносцев наистина е изключителен човек, въпреки всички противоречия на политическата му позиция. Трудно е да се съмнявам, че Константин Победоносцев искрено обичаше Русия и й пожелаваше добро, само той разбираше това добро по свой начин. Начинът, по който родителите и дядовците защитават своите деца и внуци, като понякога се опитват да предпазят по -младото поколение от грешки и „неравности“, но в същото време не осъзнават, че това е законът за развитие както на човека, така и на обществото - да вървим напред, към овладейте новото и непознатото.
Константин Петрович Победоносцев напуска поста главен прокурор на Синода през 1905 г. - точно в годината на началото на Първата руска революция. По това време той вече беше много възрастен 78-годишен мъж. Той не успя да предотврати появата на парламент в Русия - Държавната дума, въпреки че тя имаше много по -малко правомощия от парламентите на европейските държави. Константин Победоносцев е свидетел на революционни събития и умира в годината на потушаването на Първата революция - през 1907 г., на 80 -годишна възраст. Човек от 19 -ти век, погълнал стойността на старата, автократична Русия, нямаше място в новата страна, което със сигурност стана след приемането на Манифеста. Победоносцев остарява заедно със старата Русия и умира само десет години преди самата руска автокрация да престане да съществува.
