В първата част на статията, Велика Скития и свръхетносът на русите, беше отбелязано, че скитската държава има държавно-общностна система. Освен това тази власт беше от имперски тип, но не единна, а „федерална“. Това беше сложна йерархична структура, която включваше племенни общности, племена и племенни съюзи („земи“). Но, както знаете, процесът на разпадане и разграждане е също толкова естествен, колкото раждането и растежа на едно състояние. Третият период от скитското господство в Евразия приключва до 4 век пр.н.е. NS. По това време Скитската държава (западната й, черноморска част) се трансформира в класова наследствена монархия с управляващото благородство, което е силно повлияно от гръцката култура. Това доведе до падането на скитския управляващ елит. През 2 век пр.н.е. NS. Сарматите-савромати се преместват от Волга и Дон на запад, в Черноморския регион и разбиват царството на скитите. Сарматският период започва в северната цивилизация.
Сарматско царство (400 г. пр.н.е. - 200 г. сл. Н. Е.)
Сарматите напредват от Урал до Дон зад скитите през около 7 -ми век. Пр.н.е. NS. Те бяха роднини на скитите - говореха диалект на скитския език, обединяваше ги сходството на материалната и духовната култура. Дълго време сарматите и скитите са мирни съседи, те извършват търговия, сарматските чети участват във войните на скитите. Заедно те отблъснаха нашествията на персийските орди Дарий.
Името "сармати" според една от версиите означава "женски". Те носят това име поради високата роля на женските "амазонки" в обществото. Това не беше така за Средиземноморието и други южни страни. По принцип еднакво положение с мъжете в трудовия, военния, социалния и политическия живот беше характерно за всички скитски „племена“. Жените, на равна основа с мъжете, участваха във войни, бяха отлични ездачи, стрелци и хвърлячи на стрели. Стабилните двойки бракове преобладават сред скитите и сарматите, където и мъж, и жена имат право да се разведат. Често жените оглавяват кланове, племена и териториални политически образувания. И така, около 6-5 век. Пр.н.е. NS. принадлежи периодът на управлението на легендарната кралица на сарматите Зарина. Нейната столица беше град Росканак. Друга царица на скитите-саки (масагети) Томирис през 6 век пр.н.е. NS. разбива войските на Кир Велики и „му дава да пие кръв“.
Сарматите правят нова революция във военното дело - ако кимерийците и скитите са имали лека конница като основа на армията, сарматите създават тежка конница. Техните катафракти (тежко въоръжени конници) бяха защитени с карапаси. Воинът и конят му бяха защитени от броня или плоча. Той беше въоръжен с мощно копие от 4-4,5 м, меч по-дълъг от този на скитите. В битката сарматите съчетават тактиката на скитските стрелци с конски стрелби с таранителен удар от бронирани катафракти по вражеския фронт.
От 4 век пр.н.е. NS. сарматската ера започва в историята на Южна Русия. Въпреки че отслабеното скитско царство устоя още два века в Черноморския регион и още повече в Крим. „Остров Крим“дълго време запазва фрагмент от бившето скитско царство. Освен това Кримска Скития бързо навлезе в общата политическа система със Сарматското царство. Ако първоначално кримските скити са изградили Перекопската канавка и укрепленията, които отделяли полуострова от степта, то по -късно тези укрепления били напълно изоставени. Но на юг възниква нова система от укрепления, която обхваща столицата на Кримска Скития - Неапол, от евентуална атака от морето. Друга част от скитския военно-политически елит се оттегли в Дакия, на територията на северния Дунав. Епохата на пълно господство на сарматите в южните руски степи съответства на археологическата култура на Прохоров (2 век пр. Н. Е. - 2 век сл. Н. Е.). Невъзможно е да се каже, че сарматите изцяло изтребиха и изгониха скитите, тъй като в случая на скитско-кимерийския конфликт бяха заменени само висшите управляващи структури. По -голямата част от скитите се присъединиха към новата държавна общност.
Сарматското царство обединява няколко големи териториални сдружения. Роксаланите и Язигите окупират Черноморския регион (между Дон и Днепър - роксоланите, на запад от тях - между Днепър и Дунав - живеят Язигите), Аорсите - Азовския регион, долните течения на Дон, сираците - източната част на Азов, Кубан, аланите - Северният Кавказ. Около началото на 2 век. н. NS. властта в Сарматия е завзета от аланите и от този момент нататък повечето от жителите на региона започват да носят своето име.
Трябва да се отбележи, че историкът Дмитрий Иловайски (1832-1920) идентифицира Роксолан с Рус, считайки ги за славяни. Още по -рано такова предложение е направено от М. В. Ломоносов (1711 - 1765), той пише, че „… за аланите и вендите от горното е известно, че те са славяни и росани от едно и също племе“. Изтъкнатият историк Георги Вернадски (1888-1973) изказва предположение, че роксоланите, останали в Източна Европа през IV-VIII век. н. д., стана основата на народа на росите (русите) и образува руския каганат. Така още преди пристигането на варягите-руси, водени от Рюрик през 862 г., на юг е създадена руската държава, която наследява традициите на алан-сарматите и скитите.
Освен това трябва да се каже, че Сарматия е наследила от Скития не само земите на степната зона в южната част на Русия, въпреки че „контролният център“се е намирал там. Древните източници съобщават, че сарматите са обитавали и горската зона на бъдещата Русия. Техните притежания се простират далеч на север, до тундрата на Арктика. Има много индикации, че сарматите са населявали територията на Беларус, Централна Русия. За всички древни автори, започвайки от Тацит и Птолемей, владенията на сарматите започват от Висла и се простират чак до Волга и отвъд нея.
Трябва да се разбере, че ако по -рано имената „скити“и „сармати“са били териториални части от една единствена култура, народ, тогава те започват да се използват като синоними за обозначаване на целия народ на Велика Скития (а след това и Сарматия).
В епохата на сарматите влиянието на цивилизацията на Севера отново се увеличава. Сарматите отблъскват натиска на Римската империя по западните граници и активно се намесват в делата на Балканско-малоазийския регион. Роднини на скитите - саки -парти през 3 век пр.н.е. NS. победи елинистичната империя на Селевкидите и завладя Персия. Северното Черноморие и Азовски региони бяха покрити с мрежа от градове и крепости. Южноруските степи станаха най-големият износител на зърно за средиземноморските градове-държави. Това предполага, че сарматите, подобно на скитите, не са били само „номади“, те са били и опитни земевладелци. Напредъкът в науката и металургията направи възможно революцията във военното дело.
Настъпването на новата ера е времето на максималната мощ на Сарматия. На запад границата на сарматските владения минаваше по Висла и Дунав, на юг, под контрола на скито -сарматите, имаше почти Южна Азия - от Персия и Индия до Северен Китай. По това време Балтийско море се нарича Скитско или Сарматско море. Гордият Рим беше принуден да отдаде почит на Роксаланите за поддържане на мира. Дори най -могъщите императори, Траян и Адриан, са го платили.
Скити-сармати и руси
Аланите-сарматите през IV век сл. Хр NS. все още населяват необятните простори на горскостепната и степната зона. В историческите източници има препратки към тях през 5-7 век. Материална култура на южноруските степи от I хилядолетие сл. Хр NS. също разкрива приемственост по отношение на предишните времена. Археолозите откриват надгробни могили и съкровища, подобни на по -древни времена. През VII век на територията на Източноевропейската равнина се появяват археологически култури, които повечето изследователи приписват на славянските. Рус и Рус заменят Сарматия-Алания и Сармат-Алан.
Само това е достатъчно, за да се разбере, че има пряка връзка между славянските руснаци и сарматите (аланите), наследяването на поколения от древната цивилизация на „северните варвари“. Но ни се казва, че повечето алани са били изтребени по време на Голямото преселение на народите (както преди това предкимерийското население, кимерийците, скитите и сарматите са били „унищожени“). Част от аланите попаднаха във водовъртежите на миграцията и оставиха следите си в Централна и Западна Европа, чак до съвременна Испания и Великобритания (дори Артър и рицарите му може би са от алан-сарматите). Друга част се утвърди в крепостите на Северен Кавказ, техните потомци се считат за съвременни осетинци.
Къде отиде основната част от алан-сарматите? Народ, който според римския автор Амиан Марцелин, който през 4 век сл. Н. Е. Обитавал просторите от Дунав до Ганг. Антропологичните изследвания показват, че „степният“, скито-сарматски компонент е от първостепенно значение за формирането на съвременния руски народ. Според академик, историк и антрополог, директор на Института по археология на Академията на науките на СССР през 1987-1991 г. В. П. Алексеев, „няма съмнение, че по-голямата част от населението, живеещо в южните руски степи в средата на I хилядолетие пр.н.е. NS. е физическите предци на източнославянските племена през Средновековието”. А „скитският“антропологичен тип от своя страна показва приемственост поне от бронзовата епоха - III - II хилядолетие пр. Н. Е. NS. Тези данни са получени въз основа на методи, които дават възможност да се идентифицира антропологичния тип не само на два различни народа, но и на различни групи в рамките на един етнос. Изводът от горното е един: съвременните руснаци (свръхетносът на русите, който включва великорусите, малорусите и белите руси и други по-малки групи) са преки потомци на индоевропейските арийци от бронзовата епоха, кимерийци, скити, сармати и алани.
В това няма нищо изненадващо. За това говореха както древни автори, така и историци от 18 - началото на 21 век. Тази истина не е записана в учебниците по история и не се признава поради геополитически причини. Победителите пишат история. Идеологическите наследници на средиземноморските, южните култури надделяха над „северните варвари“(те спечелиха редица битки, но войната продължава, „руският въпрос“все още не е окончателно разрешен).
Това обяснява сходството между древните скити-сколоти и съвременните руси по външен вид и манталитет. Оцелелите образи и описания на съвременници казват едно: скитите и русите се отличаваха със своя доста висок ръст и силно телосложение, светла кожа, светли очи и коса (затова „Рус“са „светли, светлокоси“). Те са войнствени, от векове надминават околните народи във военно отношение. Те се отличаваха с любовта си към свободата, красотата и свободата на жените. Сарматите, средноазиатските саки и русите носеха познатата прическа „под тенджера“, или бръснаха главите си, оставяйки мустаците и предната част, докато черноморските скити имаха дълга коса и брада. Дори в дрехите „сарматският стил“е бил популярен сред славяните дълго време. Облеклото на скитите не се различава много от това, което носят руснаците почти до 20 -ти век. Това е дълга риза, кафтан с колан, наметало с закопчалка на гърдите или едното рамо, широки панталони от харем или тесни панталони, прибрани в кожени ботуши. Скитите обичаха да си правят парна баня.
Знаем, че скитите и сарматите почитат двата най -важни религиозни култа - слънцето и огъня. Богът на воините беше много уважаван - те почитаха меча. При славянските руснаци тези култове са почти напълно запазени. Спомнете си Святослав и отношението му към оръжията, военното братство, виждаме сходни възгледи сред скитите.
Дошли до нас образите, портретите на скитите предават не само руския антропологичен тип, но дори локални подтипове, които съществуват в момента. Например, портрет, изобразяващ предполагаема партийска принцеса Родогун (Родогунда), показва появата на руска (великоруска) жена. Портретът на закръглената кралица Динамия от Босфора показва малоруския (украински) тип славяни. В една от могилите в Южен Сибир е намерен медальон с портрет на кавказец, с някои „скули“и „наклонност“в очите. Това са чертите на част от руско-сибирците. И няма една или две такива находки.
Има ясна връзка между материалната култура на средновековното Чернигово-Северско княжество и епохата на сарматите. Дамски бижута - храмови пръстени, в Черниговска област се изработваха под формата на спирала, а спираловидни бижута, пръстени, гривни бяха широко разпространени сред сарматските "амазонки". Храмовите пръстени обикновено се считат за типична славянска украса, но се срещат сред сарматските съкровища, а най -древните датират от бронзовата епоха - 2 хиляди години пр.н.е. NS.
Най -важната етнографска особеност е жилището. Съдейки по археологическите разкопки в Кримска Скития, в скитския Неапол, късните скити са живели в масивни каменни къщи с керемиден покрив. Къщите бяха с двускатен покрив, вертикална стрела беше монтирана на билото на покрива, отстрани главите на два коня, издълбани от дърво, обърнати в различни посоки с муцуните. Това много напомня на руска хижа с кънки. В друг регион на Велика Скития - Алтай, те построили същите къщи, но от дърво. Класическият нарязан е бил основното жилище на сибирските скити. Митът за „номадите“е здраво в главите ни, но в действителност степната юрта, палатка, измислена от скитите, е била използвана само през летния сезон. Скитите са били воини, земеделци и пастири, а не лагери на "цигани". Необходима е добра причина за преместване в нови земи.
В керамиката също има приемственост. Основният тип съдове е яйцевиден (полусферичен) съд, който остава почти непроменен от времето на днепро-донецката култура от 5 хил. Пр. Н. Е. NS. до Средновековието. Устойчивата приемственост на материалната култура, както и на антропологичния тип, може да бъде проследена от неолита и бронзовата епоха до Средновековието. Погребалният обред под могилите може да се проследи от около края на 4-3 хиляди пр. Н. Е. NS. до приемането на християнството от Русия и дори малко по -късно (християнството спечели позициите си за дълго време). Освен това надгробни могили от различни епохи, като правило, са издигани една до друга, в резултат на това са възниквали цели „градове“(„полета“) на мъртвите. На някои надгробни могили „входящи“погребения са правени в продължение на хиляди години! Както знаете, обикновено непознати, чужденци изпитват страх по отношение на погребенията на други народи. Те могат да грабят, но няма да погребват мъртвите си там. Постоянството и приемствеността на погребалния обред през вековете и дори хилядолетия подсказва, че новите поколения жители на южните руски степи разглеждат своите предшественици като свои непосредствени предци. С промяната на етническите групи и дори с радикален културен пробив (като приемането на християнството или исляма), такова постоянство по принцип е невъзможно. Една и съща религиозна традиция, погребалният обред се запазва в продължение на 4 хиляди години. До "историческата" славянска епоха от ранното средновековие.
В продължение на хилядолетия хората се заселват на едни и същи места дори след големи политически катаклизми и селищата са възстановени. Виждаме това на примера с историята на Русия от последното хилядолетие - разрушени и изгорени градове и села бързо се възстановяват на същото място или наблизо.
Виждаме идентичността в социалната и държавната структура. „Царство“(империя) се състоеше от автономни териториално -политически съюзи - „земи“. Имаше и бунтове, и смяна на династиите. Общностите се състоят от лично свободни хора, робството не е типично за "северните варвари". Жените и мъжете са равни по права, включително и момичетата на военна служба. Виждаме жени в руската армия дори по време на войните на Святослав Игоревич. Но, след кръщението, моралът „омекна“и момичетата не трябваше да убиват врагове. Въпреки че виждаме как славяните защитават своите градове и села заедно с мъжете в по -късни времена. Видът на икономиката също има огромно сходство: скитите не са „номади“в общоприетия смисъл, а заселени (макар и лесни) земеделци и животновъди; в горската зона голямо значение се придава на лов и други занаяти. Те построиха градове, бяха отлични металурзи, направиха редица научни и технологични революции, включително тези от военен характер. Те успешно се противопоставиха на съседните държави, нанесоха мощни удари по Древен Египет, хетското царство, страните от Мала Азия, Асирия, Персия, елинистическите сили и Римската империя. Те оказаха огромно влияние върху развитието на индийската и китайската цивилизация.
Археологът П. Н. Шулц започва разкопки на скитския Неапол през 1945 г., той е ръководител на тавро-скитската експедиция, автор е на десетки научни публикации за скито-сарматските паметници. Той вярваше, че в природата на скитските селища, жилища, погребални обреди, в скитски картини, в занаяти, по -специално в съдове, дърворезби, орнаменти, дрехи, „откриваме все по -общи черти с културата и бита на древността Славяни . Скитските племена изиграли значителна роля при формирането на източните славяни и „староруската култура изобщо не е създадена от варягите или новодошлите от Византия, както казаха за това западните псевдоучени“. Руската култура и руският суперетнос имат древни корени, които датират от хилядолетия. Неслучайно Михаил Ломоносов пише, че сред „древните предци на сегашния руски народ … скитите не са последната част“.
Проблемът на скитския език
Понастоящем общоприетата теория е, че скитите, подобно на сарматите, говорели езиците на иранската група от индоевропейското езиково семейство. Случва се сарматите, скитите да се наричат „иранци“. Това е една от основните пречки пред признаването на скитите, сарматите - преките предци на руския народ. Още през 19 век тази хипотеза е здраво закрепена в научния свят. Но има няколко факта, които казват, че това е просто поредният мит, създаден, за да „отсече“корените на руската цивилизация.
1) Беше обявено, че „скитският език“почти напълно изчезна (въпреки че се говореше в необятните простори на Велика Скития), но поради малкия брой лични имена, географски имена и останали думи, останали в текстовете на чужди езици, този език е приписан на иранската група … Пълното „изчезване“на езика не попречи той да бъде приписан на иранската група.
2) Приоритетът в развитието на „иранскоговорящия“на скитите принадлежи изцяло на немските езиковеди от 19 - първата половина на 20 век. По това време германските изследователи усилено доказваха „първенството“на германците в индоевропейския свят (те го наричаха индогермански), само германците трябваше да бъдат „истински арийци“. Това е разцветът на германската и като цяло западната „научна мисъл“, която доказа приоритета на западноевропейските народи, предимно от германски произход, и изостаналостта, „дивостта“на славяните. Историята е писана под „русите немски зверове“. Тази теория беше приета в Русия, както и „нормандската теория“преди. Интересно е, че след 1945 г. работата на германски изследователи по темата за „иранскоговорещите“на скитите, и като цяло приоритетът на германците пред другите групи от индоевропейското семейство, престава. Очевидно политическият ред е изчезнал, а славяните са доказали с дела, че не са „хора от втора или трета класа“.
3) В СССР през 40-те и 60-те години на миналия век бяха направени доста успешни опити да се опровергае теорията за иранскоговорящите скити. Но през годините на "застой", "иранскоговорящите" започнаха. През този исторически период виждаме как „рускостта“напуска СССР, отстъпвайки място на космополитизма и западната култура. Очевидно има „ред“за „нормандската теория“, „ирано-говорящите скити“, „дивачеството и изостаналостта“на славяните преди покръстването на Русия и т.н.
4) „Иранскоподобните“имена на скитите, дошли до нашето време, не могат да означават, че те са „иранци“. Съдейки по съвременните руски имена, необятността на Русия е населена предимно от гърци, римляни и евреи! Славяни - Святославов, Ярославов, Владимиров, Светлан и др., Ясно малцинство. Знаем, че западната част на Скития е била силно повлияна от средиземноморската (предимно гръцката) култура, станала до голяма степен космополитна. Скитите от Централна Азия са силно повлияни от Персия, а след походите на Александър Велики - от елинизация. Дори по -късно скитската цивилизация възприема значителна част от тюркския елемент, въпреки че запазва основните си ценности.
5) В тези думи, дошли до нас, виждаме по-често срещани индоевропейски корени, отколкото „ирански“. Например, скитската дума "vira" - "съпруг, човек", има аналог в "Avesta", но има и в Древен Рим: мъже - "vira", duumvirs, triumvirs. Скитският бог на бурите и ветровете Вата също има индоевропейски колеги, индийски Ваю, келтска Фата Моргана. Скитската „похвала“не се нуждае от превод. Вярно е, че и тук поддръжникът на ирано говорящите скити излезе с отговор, казват, славяните са заимствали думи от скитите (например думата „брадва“).
6) Оказа се, че осетините не са преки потомци на алан-сарматите. Техните преки предци са местни жители (автохтони), които са живели в Кавказ почти от времето на горния палеолит. Скитите установяват контрол над Кавказ и той е под техен контрол в продължение на хилядолетия. Севернокавказките народи влязоха в тесни контакти със скитите и сарматите, очевидно малки групи скити се заселиха в Кавказ и бяха асимилирани, но напуснаха по -развития си език. Най -силно влияние имаше осетинският език. Интересното е, че е запазило изоглосите (езикови съответствия), напълно чужди на иранската група. Лингвистът В. И. Абаев открива, че осетинският език няма връзки с южните индоевропейски езици- гръцки и арменски. Но, от друга страна, той открива такива връзки с езиците на народите от Северна Европа и Сибир - германски, латински, балтийски (литовски), старосибирски тохарски език. И най-интересното е, че Абаев открива връзките на осетинския (реликви на скитския език на осетинския език) със славянския език и те са по-силни, отколкото с езиците на други индоевропейски народи. Тази тема е разкрита по-подробно в произведенията на Абаев: "Осетински език и фолклор", "Скито-европейска изоглосия". Баев направи заключение за дълбоката древност, автохтонността на скитския език на територията на Южна Русия и доказа, че скитският език разкрива следи от дълбоки връзки преди всичко със славянския език.
7) Редица изследователи - сред тях О. Н. Трубачов, разкриха, че скитският език има мощни връзки с „проиндийския“език, санскрит. Това не е изненадващо, предците на древните индианци са дошли в долината на река Инд, а след това са достигнали Ганг от територията на съвременна Русия, Велика Скития. Нищо чудно, че едно от племената на Скития са синдите. И санскритът от своя страна разкрива по-голяма прилика с всички славянски езици, отколкото с езиците на други групи от индоевропейското езиково семейство. Санскрит е пренесен в Индия от арийските племена през около 2 хиляди години преди новата ера. NS. Езикът на Ведите, благодарение на строга традиция, до голяма степен е запазен и до днес. „Скитският език“е де-факто запазен; той не е нищо повече от „прото-арийския език“, езика на древните индийски Веди. Има дори мнение, че съвременният руски език е пряк клон на този древноарийски език, а санскрит е форма на древноруския (скитски) език.
Резултати
Време е съвременна Русия, нейната историческа наука да спре да произвежда, повтаряйки стереотипи и митове, родени по време на диктатурата на западната школа, които бяха възхвалявани от „исторически народи“като евреи и германци, и оставиха славяните в най -добрия случай „край пътя“. Нуждаем се от аналог на немското Ahnenerbe („Германско дружество за изучаване на древногерманската история и наследственото наследство“), само без мистика, окултизъм, провъзгласяване на превъзходството на една нация над другите. В училищата и университетите е необходимо да се изучава Историята на Отечеството в единство, още от времето на арийските култури от предкимерийската епоха. Понастоящем е възможно да се установи антропологична и културна приемственост точно преди тази епоха.
Източници и литература
Абаев В. И. Скито-европейска изоглосия. На кръстопътя на Изток и Запад. М. 1965 г.
Абрашкин А. Скитска Рус. М., 2008 г.
Агбунов М. В. Пътуване до мистериозната Скития. М., 1989 г.
Алексеев С. В., Инков А. А. Скити. Изчезнали владетели на степите. М, 2010 г.
Василиева Н. И., Петухов Ю. Д. Руска Скития. М., 2006.
Вернадски Г. В. Древна Русия. Твер. 1996 г.
Галанина Л. К. Скитски старини от района на Днепър. М., 1977 г.
Гедеонов С. Варягс и Русия. Разкриване на "нормандския мит". М., 2011 г.
Херодот. История. М., 1993 г.
Хилфердинг А. Когато Европа беше наша. История на балтийските славяни. М., 2011 г.
Гобарев В. М. Праистория на Русия. М,, 2004.
Гриневич Г. С. Праславянска писменост. Резултати от декриптиране. Т. 1. М., 1993.
Гудз-Марков А. В. Индоевропейците на Евразия и славяните. М., 2004 г.
Гусева Н. Р. Руският север е прародината на индославите. М., 2010 г.
Гусева Н. Р. Руснаци през хилядолетията. Арктическа теория. М., 1998 г.
Даниленко В. Н. Космогония на примитивното общество. Шилов Ю. А. Праистория на Русия. М., 1999 г.
Демин В. Н. Мистерии на руския север. М., 1999 г.
Демин В. Н. Северна родина на Русия. М., 2007 г.
Демин В. Н. Тайните на руската земя. М. 2000.
Древна Русия в светлината на чужди източници. М., 1999 г.
Древните цивилизации. Под общо. изд. Г. М. Бонгард-Левин. М., 1989 г.
Золин П. Реална история на Русия. СПб., 1997.
Иванчик А. И. Кимерийци. М., 1996.
Иловайски Л. Разследвания за началото на Русия. М., 2011 г.
Кузмин А. Г. Начало на Русия. Тайните на раждането на руския народ. М., 2003 г.
Класен Е. Най -древната история на славяните. Л., 2011 г.
Forest S. Русия, откъде си? М., 2011 г.
Ларионов В. Скитска Рус. М., 2011 г.
Мавро Орбини. Славянско царство. М., 2010 г.
В. Е. Максименко Савромати и сармати в Долния Дон. Ростов на Дон: 1983 г.
Петухов Ю. Д. По пътеките на боговете. М., 1990 г.
Петухов Ю. Д. Рус на Древния Изток. М., 2007 г.
Петухов Ю. Д. Руси от Евразия. М., 2007 г.
Петухов Ю. Д. Тайните на древна Рус. М. 2007 г.
По стъпките на древните култури. Колекция. Москва: 1951 г.
Руска Хазария. М., 2001 г.
Русия и варягите. М., 1999 г.
Рибаков Б. А. Геродотова Скития. М., 2011 г.
Савелев Е. П. Древна история на казаците. М, 2010 г.
Сахаров А. Н. Ние сме от един вид руснаци … Л., 1986.
Събирането на най -старите писмени сведения за славяните. Т. 1-2. М., 1994 г.
Славяни и руси. М., 1999 г.
Тилак Б. Г. Арктическа родина във Ведите М., 2001 г.
П. Н. Третяков Източнославянски племена. М., 1953 г.
Трубачев О. Н. В търсене на единство. Възглед на филолог по проблема за произхода на Русия. М., 2005 г.
Трубачов О. Н. Индоарика в Северното Черноморие. М., 1999 г.
Трубачов О. Н. Етногенеза и култура на древните славяни: лингвистични изследвания. М., 2003 г.
Шамбаров В. Избор на вяра. Войните на езическата Русия. М, 2011 г.
Шамбаров В. Рус: път от дълбините на хилядолетията. М., 1999 г.
