Всички видове големи, заедно с много други герои, генерирани от фолклора на определен народ или създадени от въображението на мистично мислещи писатели, сега могат спокойно да се считат за феномен на съвременната култура. Днес големите са незаменим атрибут на някои произведения от жанра фентъзи и компютърни игри. Трудно е да се намери човек, който да не би чул нищо за тях, въпреки че идеите на много наши съвременници понякога са много далеч от реалността. Мнозина ги смятат за своеобразни „роботи“, създадени с помощта на черна магия. И дори Стругацки в разказа „Понеделник започва в събота“, съвсем не смутени, пишат: „Големът е един от първите кибернетични роботи …“
Както ще видим по -късно, това не е напълно вярно: представянията на днешния ден са пренесени в древната легенда.
Но къде е първоизточникът? Как хората изобщо са знаели за големите, техните свойства и методи на създаване?
Думата "голем" е една от най -старите в света, споменава се в Стария завет. Там се използва за обозначаване на някаква ембрионална или по -ниска субстанция. В XVI стих на 139 -ти псалом думата „голем“се използва в значението на „ембрион“, „ембрион“или „нещо безформено“, „нелекувано“: „Очите ти ме видяха с голема“.
В еврейското описание на почасовото създаване на света "голем" се отнася до етапа на създаване на тяло без душа.
Този термин се използва и в Талмуда за описание на нещо неоформено.
Смята се, че думата идва от gelem, което означава "суровина".
В средновековните текстове "голем" често се разбира като неодушевено човешко тяло. Но в някои еврейски текстове от онова време този термин вече се използва като един от синонимите за неразвит човек. На съвременния иврит думата „голем“буквално означава „пашкул“, но може да означава и „глупак“, „глупав“или „тъп“. На идиш думата „голем“често се използва като жаргон, като обида за някой неудобен или бавен. Освен това думата, получена от него, е проникнала в съвременния руски език като жаргон. Вероятно сте го чували - това е обидно прилагателно „golimy“.
Но основните идеи за големите се развиват през Средновековието и не веднага, а постепенно, докато се формира канонична легенда, съществуваща в няколко малко по -различни версии. Всички етапи от появата и еволюцията на тази легенда могат да бъдат ясно проследени. В момента историците и изследователите са успели да стигнат до определен консенсус.
Чешкият изследовател О. Елиаш дава следното определение на понятието "голем":
"Глинената фигура на човешкия образ, оживена от силата на Словото в съответствие с традициите на еврейското кабализъм."
Всъщност редица религиозни еврейски текстове, предимно кабалистични, говорят за фундаменталната възможност за създаване на Голем. Големът тук е живо същество, създадено изцяло от неодушевена материя, то няма свобода на избор и вземане на решения.
Талмудът (Трактат Синедрион 38b) разказва за същото, където се посочва, че дори Адам първоначално е създаден като голем, когато прахът е „замесен на безформено парче“. Смятало се е, че светите равини, най -мъдрите, морално чисти и неопетнени, в края на живота си могат да получат част от божественото знание и сила. Именно те можеха да създадат големи, освен това присъствието на такъв слуга за равин се смяташе за знак на неговата особена мъдрост и святост.
Но в същото време винаги се подчертаваше, че всичко, създадено от човека, колкото и свят да е той, е само сянка от това, което е създадено от Бог. И затова, например, големите не можеха да говорят и нямаха собствен ум. За да изпълнят задачата, те се нуждаеха от подробни инструкции, които буквално спазваха. Затова беше необходимо да се изготвят такива инструкции много внимателно.
Всяка нерастителна материя може да се използва за създаване на голема: глина, вода, кръв. И за да ги съживим, беше необходимо да се следва определен магически ритуал, който можеше да се извърши само със специално подреждане на звездите. 4 елемента и 4 темперамента трябва да участват в създаването на голема. Един елемент и един темперамент бяха представени от самата глина, още три - от равина и двама негови помощници.
Смятало се е, че големите не са единствените живи същества, които древните мъдреци могат да създадат. През XII век в Worms е публикувана колекция от коментари към Книгата на Битие на иврит, от която те научават в Европа, че има пет групи от такива същества: оживените мъртви, „адски кокошки“(същества от яйца), мандрагори и хомункули. Тази работа говори само за фундаменталната възможност за създаване на хомункули. Но първите документирани експерименти за неговото създаване са проведени през XIII век от испанския лекар Арнолдус де Виланове (между другото авторът на „Кодекса на здравето в Салерно“).
Следващият известен учен, който провежда експерименти в тази посока, е Парацелз. Това е вече 16 век.
Работата по създаването на хомункули също се приписва на Мишел Нострадамус и граф Сен Жермен.
Големите са петият и най -висш клас от такива същества. Те са създадени не за научни цели, а като слуги. Първоначално се смяташе, че големите са същества за „еднократна употреба“: след като изпълниха задачата си, те се превърнаха в прах. През 17 -ти век се появява легенда, че големът, създаден от равина, се преражда в нов живот на всеки 33 години. Ехото на тази легенда се чува и в легендите за пражкия Голем, който уж оживява на всеки 33 години, а след това в гетото се случват ужасни събития.
На следващия етап информация за свещените думи се появи в много истории, които са в състояние да подкрепят съществуването на големи за доста дълго време. Често тайното име на Бог се появява като такъв надпис, който не е посочен никъде в свещените книги, но който може да бъде научен след дълги и сложни кабалистични изчисления. Говорим за шем (shem-ha-m-forash-Името на Неизказаното, или Тетраграмматон. Смятало се е, че една таблетка със шем, поставена на челото или в устата на голема, може да вдъхне живот на мъртва материя.
Друг пример от този вид е думата "Емет" (истина). Големът може да се превърне отново в парче глина чрез изтриване на първата буква от думата „Емет“- резултатът беше думата „Мет“(„мъртъв“). Еврейските текстове от 13 век твърдят, че първият голем, създаден от хората, е пророк Йеремия, който е написал следната формула на глиненото си чело: JHWH ELOHIM EMETH, т.е. "Бог е истина." Големът обаче грабна ножа от Йеремия и изтри едно от буквите от челото му. Оказа се - JHWH ELOHIM METH, тоест „Бог е мъртъв“. Тази легенда осъжда самата идея за създаване на големи и твърди, че създавайки Голем, човек създава зло.
Според други легенди, големът е възроден от заклинание, написано в кръвта на собственика върху пергамент от телешка кожа, който е поставен в устата на голема. Премахването на този пергамент би обездвижило и деактивирало голема.
Има много легенди за големи, създадени в различни страни и по различно време. През 16 век създаването на голема се приписва на полския равин от Chelm Elaya ben Judah. В същото време полският хасид Юдел Розенберг разработва и описва подробно технологията за създаване на големи. В Познан, сега част от Полша, е роден Йехуда Лев бен Безалел, който ще бъде описан по -късно. И вече в наше време поляците решиха да затвърдят своя приоритет, като поставят модернистична скулптура на голем в Познан. Но авторът стана скандалният модерен чешки скулптор, който успя да оскверни красивия град Прага с творбите си тук и там и да обиди паметта на съветските войници-освободители (за което дори беше арестуван по едно време), няма да споменавам неговото име:
Най -известният голем в историята е бил и остава пражкият, създаването на който се приписва на Йехуда Лев бен Безалел, по прякор Махарал (съкращение за еврейските думи „най -почитаният учител и равин“). Йехуда Лев бен Безалел не е легендарна, а напълно историческа личност. В средновековна Европа той беше много известен. От една страна, той беше известен като изключителен еврейски мислител, от друга като сериозен учен, математик, астроном, философ и учител. Ако при първото си превъплъщение е бил известен в еврейските общности в Европа и извън нея, то през второто славата му надхвърля синагогите. Роден е, както си спомняме, в Познан през 1512 г. (според други източници, през 1515, 1520 или 1525 г.), а през 1573 г. се премества в Прага, където скоро става главен равин. Датата на смъртта му е известна със сигурност: 22 август 1609 г.
Гробът на Бен Безалел на старото еврейско гробище в Прага е център за привличане на поклонници и любопитни хора от цял свят, независимо от вярата или езика.
Съществува поверие, че ако си пожелаеш и според древния еврейски обичай сложиш камъче на гроба на известния равин, то ще се сбъдне. Но нищо на света не се дава безплатно: в Прага ще ви разкажат много истории за твърде буквалното изпълнение на желанията или за скъпата цена, която мнозина трябваше да платят за незаслужена награда. Сред другите ужасни истории е разказана и историята на нашия млад сънародник, който през 80 -те години на ХХ век твърди, че е искал да остане в Прага на всяка цена. В резултат на това тя е назначена в редакцията на списание „Проблеми на мира и социализма“в Прага, но след 3 месеца тя умира от рак. Да се върнем обаче към 16 век.
Йехуда Лев бен Безалел пристигна в Прага в златно време за града. При мистичния император Рудолф II Прага става столица на Великата римска империя на германската нация и един от най -големите европейски центрове на науката, изкуството и философията.
В същото време Прага завинаги придоби статут на столица на европейския мистицизъм. Императорът открито покровителства алхимици, астролози и ясновидци, но не допуска свещеници и монаси в двора: факт е, че един от астролозите предсказва смъртта на Рудолф от ръцете на монах. Наред с други неща, Рудолф II стана известен с това, че стана единственият монарх в Европа, който не екзекутира нито един алхимик или астролог. Въпреки това, по време на управлението на Рудолф II, в Прага са работили не само шарлатани, но и такива известни учени като Джордано Бруно, Тихо Брахе, Йоханес Кеплер. По -късно за това време са съставени много легенди и предания, една от които е легендата за пражкия Голем. Възникна сравнително късно: не само съвременниците на Йехуда Лев Бен Безалел не знаеха нищо за голема, но дори неговият правнук Нафтали Коен не знаеше нищо за голема, който през 1709 г. публикува книга за многото чудеса на известния равин. В биографията на нашия герой, публикувана през 1718 г., също няма информация за голема, който той е създал. Но самата легенда за пражкия Голем вече се беше появила и започна да се оформя точно по това време: евреите го разказваха в цяла Чехия и Германия. От тези устни истории тя по -късно се озовава в една от колекциите от приказки на братя Грим.
Близък до каноничния текст на историята на пражкия Голем се появява през 1847 г. - в сборника с еврейски разкази Galerie der Sippurim, издаден от пражското издателство Wolf Pascheles. Тази история е доразвита в сборника „Пражки мистерии” (Сватек, 1868), а след това и в книгата на А. Ирасек „Стари чешки легенди” (1894). Най-подробният вариант на легендата е даден в книгата „Удивителни истории“, която е публикувана през 1910-1911 г. в Лвов. И след това много писатели, театрални и филмови режисьори се присъединиха към развитието на имиджа на Голем (първият филм е заснет още през 1915 г.), а след това и разработчиците на компютърни игри.
Но ще се върнем към каноничната версия на легендата за Голема. Според най -ранните източници пражкият равин Йехуда Лев Бен Безалел създава своя Голем през 1580 г. Има три версии за причините за създаването на пражкия Голем.
Според първата, най -светската, тя е създадена, за да помага в домакинството (както пише А. Ирасек). Тази версия дава основание да се смята, че пражкият Голем е психично болен човек с голяма физическа сила; Безалел може да го заведе в къщата си от съжаление или просто да спести пари и да не му плаща обичайната такса.
Втората версия, най -"магическата", твърди, че Големът е създаден от Бецалел, за да провери магическите му знания и умения (И. Карасек от Львовица). Според тази версия самият Голем притежаваше сериозни свръхестествени сили, например можеше да стане невидим. Нещо повече, с помощта на бастуна на своя господар той можеше да призове духовете на мъртвите. И духовете бяха извикани не за някаква глезотия, а за да свидетелстват в съда. Да, средновековните пражки съдилища позволяват да свидетелстват мъртви свидетели.
Третата версия, "героична", казва, че Големът е създаден, за да защити гетото от антисемитски погроми (Х. Блох), и дори назовава името на техния организатор - определен католически свещеник Тадеуш. Въз основа на тази версия и като се има предвид, че за да се спази магическият ритуал е необходимо да се изчака определена позиция на звездите, а след това да се изчакат 7 дни, чешкият изследовател Елиаш дори изчислява точното време на създаването на Голема. Той вярва, че Голем е създаден през март 1580 г.: в 4 часа сутринта на 20 -ия ден от месец Адар 5340 според еврейския календар. Това беше по това време и до 1590-91 г. положението в еврейския квартал на Прага беше наистина смутено и едва след срещата между Безалел и император Рудолф II в замъка през 1592 г. еврейското население получи защита и покровителство от императора.
Всички тези източници са съгласни, че пражкият Голем Безалел е създаден на брега на Вълтава от глина и приличал на грозен, тежък мъж с кафява кожа, физически много силен, но тромав и тромав. Изглеждаше на около 30 години. Първоначално височината му беше около 150 см, но след това големът започна да расте и достигна гигантски размери. Големът е кръстен Йозеф или Йосиле. В къщата на равина той се занимавал с домакинска работа в къщата и помагал в богослуженията.
Първите два източника съобщават, че преди да падне нощта, Йехуда Лео бен Безалел е извадил шейма и големът замръзна до сутринта, в очакване на активирането му. Третият източник, създаващ „героична“версия, напротив, твърди, че през нощта Голем е бил пазач, охраняващ портите на гетото.
Как завърши историята за Голема? Има две версии на легендата.
Според първия от тях Големът се разбунтувал срещу създателя си и започнал да разрушава еврейския квартал, убивайки жителите му. Именно тази трагична версия присъства в повечето от художествените адаптации на легендата. Съществуват и няколко версии за причините за бунта на Голем. Най -често казват, че една вечер Лев Бен Безалел просто е забравил да извади пластинката от устата на Голем. Според друга версия на същата версия на легендата, равинът забравил да даде на Голема задача за деня. И в двата случая Големът започва да действа според собствената си програма, която се оказва пагубна за всички живи същества, включително за жителите на гетото.
Има романтична версия на легендата, според която причината за бунта на Голем е несподелено чувство за дъщерята на равина. Но такова тълкуване се появява само в произведения на изкуството от началото на ХХ век и няма нищо общо със собствените средновековни легенди.
Героичната версия на легендата твърди, че не е имало бунт на Голем: Йехуда Лев Бен Безалел спря да го използва, след като император Рудолф II гарантира безопасността на гетото и неговите жители. Равинът извади шема от устата си, след което с помощта на учениците си пренесе глиненото тяло на тавана на Старо-новата синагога. Тук беше извършен същият обред, както по време на създаването, само в обратен ред, думите на заклинанията бяха прочетени и обратното - и Големът отново се превърна в безжизнен каменен блок. Лев бен Безалел не го унищожи, може би, той се надяваше да го използва отново някой ден. За да скрият Голема от непознати, го покриха със стари книги и богослужебни одежди.
От средата на 19 век се правят многократни опити да се намери тялото на Голема на тавана на Старо-новата синагога, но тези търсения, разбира се, са неуспешни.
Но по това време историите за Голема вече бяха толкова здраво вградени в „пражката митология“, че легендата беше продължена. Една от легендите твърди, че Големът е намерен и възроден от определен зидар, в чиито ръце случайно е попаднал шем. Един прост зидар, разбира се, не можеше да се справи със създаването на учения Йехуда Лев Бен Безалел, Големът излезе извън контрол, уби 7 души, но беше отнесен от бял гълъб, който се спусна от небето.
Друга легенда разказва, че Големът е възроден от някакъв кабалист Авраам Хаим, след което в еврейското гето в Прага започва чума. Когато децата на самия Хаим се разболяха, той разбра, че е разгневил Бог. Той погреба Голем в чумен гроб на Висящия връх (сега пражкият квартал Grldorzeza, източно от Ижков) и чумата отстъпи.
Стълбището, водещо от тавана на Старо-новата синагога отвън, отдавна е премахнато, таванското помещение е затворено за широката публика и това обстоятелство интригува и вълнува много туристи, посещаващи стария еврейски квартал на Прага.
В наши дни фигурки на големи, изработени от различни материали, са популярен сувенир и се продават буквално на всеки ъгъл на Стария град на Прага.
Има и бисквити Голем, които се купуват предимно от туристи като сувенир.
