Веднага, веднага след това, ще предупредя всички читатели, особено тези, които четат, както сега е прието, чрез абзац. Това изследване е само опит да се разбере какво се е случило в онези древни времена както от историческа, така и от логическа гледна точка.
Абсолютно не бих искал да обидя патриотичните чувства на никого, още повече, че заключението ще бъде, макар и неочаквано, но съвсем естествено.
Като цяло, след като прочетох няколко материала (Рибаков и Азбелев), веднага стигнах до извода, че патриотичната пропаганда е древно и непоклатимо нещо. И - ефективен. Но това ще бъде обсъдено в самия край.
Все още има много въпроси за битката на полето Куликовское, започвайки от мястото и завършвайки с резултатите. Но ние се интересуваме от самото му начало. Двубоят на героите.
Няма да споря, че е можело да се случи, тъй като от древни времена е имало мода за битки преди битка. И същността на тези битки беше доста разбираема: беше необходимо да се разбере на чия страна са боговете. Затова бяха направени жертви, а жреците ораха като проклетите и подготвиха боеца от сърце. Сандалите са нови за него, в противен случай той изведнъж ще се спъне, ако старата каишка се спука и загуби например.
Благодатта на боговете в онези дни е нещо, с което трябва да се съобразяваме. И планини от свидетелства останаха в историята, когато всичко се случи, както предсказваха свещениците. Например в битката при Кан, където римляните не блестяха. И така се случи, въпреки че ние, разбира се, не пренебрегваме и военния гений на Ханибал. Както и амбициозната глупост на Варон.
Така че битката. Какво влияние може да има тя? На теория бих могъл. В древни времена обаче командирите мислеха по същия начин, както в наше време. Тоест, докато войникът не мисли, всичко е наред. Но как започнах - както се казва, източете водата.
Затова мисля, че татарите нападнаха първи. Те видяха, че краят е дошъл на Челубей и веднага, докато не дойде на всички (а от задните редове всъщност не можете да погледнете как и какво имаше), те подадоха сигнала за атака. И размисли в главата на войник по темата за боговете или срещу точно до момента на първия сблъсък с врага. И тогава съвсем други мисли, абсолютно не божествени. Защото всеки, който мисли за Бог в битка, не живее дълго, както е типично.
И тук имаме двама бойци, събрани. Челубей, нещо като печенег (неточен) по произход и Пересвет. По отношение на двата въпроса това е просто тъмнина, защото „пред всички, които се хвалят с доблест, външният му вид е подобен на древния Голиат: височината му е пет саджана, а ширината - три саджана“.
Дори да вземете размерите на най -малкия размери, това е малък размери, 142 см, направете свои собствени изводи. Годзила би помислил за това, преди да стъпи на такова чудовище. Дори е смешно да се говори за малки неща като Терминатора. Дали тогава си струва да вярваме на изследователи като Ахмад ибн Фадлан, който описва печенегите като ниски хора, не знам.
Нашият Пересвет … нашият Пересвет не беше по -малък. Тъй като летописите запазиха думите му, че "Този човек търси човек като себе си, искам да се прехвърля с него!"
И те бяха преведени. Така че дори руските хроники не са съгласни. Литературният паметник от 15 -ти век „Легендата за клането в Мамаев“казва, че бойците се удрят един с друг с копия, избиват ги от седлата и умират на място.
Рядък, но нормален резултат от битката. Особено ако противниците са от един и същи клас. Според свидетелства Челубей е бил забележителен боец. Пересвет също не е съвсем Божи служител, тъй като е един от болярите и военнослужещите. Тоест можеше.
Но в съвременната ни история по някаква причина легендата, излязла от стените на Кирило-Белозерския манастир, се преувеличава. Имаше съставен хроникален списък, в който тази история изглежда малко по -различно.
Тук, разбира се, възниква въпросът доколко манастирът, разположен в района на Вологда, е бил наясно с подробностите, които са се случили достатъчно далеч.
И така монасите от Белозерския манастир дадоха следната картина на битката: Пересвет видя, че копието на Челубей е много дълго и тежко, по -голямо от обичайното копие от онова време. Е, да, човек с височина седем метра можеше да си позволи всеки вал … Като цяло Челубей бе последван от славата на твърд боец, който изобщо не понесе поражение. Може би и заради копието.
И тогава Пересвет (както е в Списъка) взема такова решение: да свали бронята, така че ако печенегското копие я пробие, той да яхне копието с цялото си тяло и да отвърне на удара.
Ясно е, че сред войниците има малко хронисти, а сред хронистите малко. А написаното в Списъка е яростна глупост и от каквато и страна да не се счита, от военна или медицинска.
И така, според монашеските спомени, Пересвет се хвърли върху копието на Челубей, но успя да му нанесе фатален удар. И след това друг и спокойно шофиране до своите и умират там.
Донякъде не е ясно дали планът на Пересвет да прекара тялото над копието е действал. Мисля, че не, тъй като прободен от такъв вал, той едва ли би могъл да направи такова нещо.
И тук започват въпросите.
Как да свалите бронята си? Да, има много сайтове и канали за преустройства, които могат да обяснят всичко това много по -добре от мен. Но като цяло излъчва такъв мазохизъм. Да даваш такива подаръци на врага …
Изглежда повече от странно, особено след като Челубей нямаше да направи това. Единият в броня, другият без - веднага става ясно на кого букмейкърите биха започнали да приемат залози.
Като цяло идеята на Пересвет изглежда не само нелогична, бих казала много странна. Медицински. Намерих снимка как трябва да изглежда. Да, Пересвет е тук точно без щит, броня, шлем. Много героично, но странно.
И тук е само вторият въпрос. Добре, нека го оставим, как Пересвет, пробит от такова копие, може да напусне някъде, това е нереалистично. Като цяло, сякаш борбата с конско копие предвижда точно такова нещо - след като бъде ударен с копие, ако удари някъде (кон, тяло, щит на врага), трябва да бъде хвърлен спешно. Физиката не е отменена, особено за двама бойци, които се втурват един в друг на два коня. Нека ви напомня, ако някой е забравил. P = m * V, където теглото на коня му трябва да се добави към теглото на ездача.
Ако това не бъде направено, тогава вие сами ще се окажете на земята, изхвърлени от седлото. Или още по -лошо, перспективата да се блъснете в собственото си копие не е много светла.
Е, последното нещо по този въпрос.
Копието влиза в тяло, незащитено от броня. Тъканите се разкъсват, костите се чупят, натрошават се на малки фрагменти, различни органи, които са по пътя на върха, се спукват. Зависи къде отива копието. Добре в гърдите, а ако отстрани? В стомаха?
Нещо повече, всичко това по импулс от скоростта на два коня, всеки, да речем, до 30 км / ч, взе ускорение …
Ясно е, че няма да умрете веднага. Разбира се, ще живеете няколко секунди. Докато първичният болков шок не вземе своето, или докато цялото тяло повдигне краката си към върха, както обикновено се случва в такива случаи.
И не си струва да говорим за твърдост, прекрасна молитва и други фантастични неща. Идеята да бъдеш пробит от дървена бормашина със стоманен връх не изглежда реална, като нанесеш поне някакъв удар. Просто защото мозъкът обикновено се изключва с такива лезии.
Единственото, което би могло да бъде - да, взаимно поражение на противниците. И там и тогава смърт на място. Съвсем нормално подравняване.
Струва ми се, че неподходящите монаси са измислили това в името на блясъка. Наистина не мисля за това колко правдоподобно ще изглежда по -късно.
Да, ако някой иска, може да провери, но има и друг литературен аналог, излязъл 100 години след Куликовата битка. Някой Томас Малори е написал цикъл за крал Артур. Цикълът беше много популярен в Европа, те им бяха прочетени.
Малори не е измислил нещо подобно, те просто взеха и приготвиха вара от романтичната рицарска литература на Франция всичко, до което можеше да достигне. Не можеше да достигне много, като цяло се интересуваше от писане в затвора. Но бившият рицар го направи, все още не е мирянин …
И така, помниш ли как Артър умря? Той се справи с племенника / сина си Мордред, който узурпира короната. И го прободоха в битка с копие. Мордред също се плъзна по копието с целия труп и накрая отсече главата на Артър. Като цяло и двамата умряха.
Тези рицарски легенди обиколиха света на партиди, както го разбирам. От Великобритания до Индия. Като цяло във Франция беше създаден огромен набор от тези рицарски романи, беше грях да не го използвам.
Можеха ли да знаят в Русия? Да, лесно. Като цяло във фолклора на много народи има истории как и двамата загиват в битката на двама непобедими досега герои.
И в тази светлина двубоят между Пересвет и Челубей е просто един много добре проработен пропаганден мит. Красив и героичен, макар и малко смешен, гледащ в очите на хора, които знаят много за военните дела.
В действителност такава картина би могла да бъде. Комбатантите се втурнаха един към друг, удариха с копията си и двамата паднаха мъртви.
Как е възможно. Битката се състоя. Военачалниците се втурнаха един в друг с копия в готовност. Сблъскали се - и двамата паднали мъртви. Ефектна, трагична, безупречно красива. Морално и естетически - безупречно.
Не всичко обаче е толкова просто. И тази история изобщо не е пропаганда. Е, може би е така. Малко. Малко.
И тук трябва да разгледате внимателно Peresvet. Това не е просто интересен герой, там въпросът стои върху въпроса и ме води до недоразумение.
Монах, иначе монах Пересвет. Ако съберете всичко, което е свързано с него в аналите, и там има много малко, сериозно, получавате този вид подравняване. Първоначално от Брянск. От болярите. Воин, участва в кампаниите. Очевидно след една от тези кампании той реши да се оттегли от света, тъй като го направи вече в Ростов. В Борисоглебския манастир. Ще отбележа, че от Ростов до Брянск има повече от половин хиляда километра. Да кажем просто, болярин Александър се разходи добре, добре.
А в стените на Борисоглебския манастир бившият воин се замонаши. Монахът е първият етап от монашеството. Така че, да речем, уводна, преди постригване в „по -малката схема“, тоест преди поемане на първия пакет от обети и отречения. Следователно името на Пересвет остана светско, монасите не трябва да имат духовно.
Как монах, който така или иначе нямаше право да вземе оръжие, освен защитата на манастира си, се озова в армията? Самият случай е уникален. Повече в аналите няма да намерите случай монасите да се озоват във войските, въпреки че са участвали в битките.
Като пример ще посоча 1671 г., месец април, когато някакъв Фрол Тимофеевич Разин, неспособен да превземе град Коротояк, реши да остане в Дивногорския манастир. Храна, хазна и всичко това. И получава такъв шамар в лицето от монасите, които перфектно овладяват „огнената битка“и влачат оръдията до камбанарията, че в крайна сметка е заловен и екзекутиран малко по -късно от по -големия си брат.
И така, според Житието на св. Сергий Радонежски, преди Куликовската битка княз Дмитрий отишъл при Сергий в манастира за благословия. Сергий Радонежки беше, така да се каже, „в тенденция“и слухът за него гръмна в цяла Русия, ако не и по -далеч. Благословията на такъв праведник и чудотворец трябваше да вдъхнови всички руснаци да се бият с татарите.
По -късно, „Легендата за клането в Мамаев“, Сергий благослови Дмитрий и изпрати със себе си двама бивши военни, Александър Пересвет и Андрей Ослябя.
С благословията на Дмитрий, споровете продължават и сега, тъй като разговорът е пренаписван толкова пъти, на който освен Сергий и Дмитрий присъства и биографът на Сергий Епифаний, че от оригиналния текст не е останало нищо.
Но четата на Пересвет и Осляби на разположение на Дмитрий е наистина глупост. Монасите нямали право да правят това под заплахата от най -страшното наказание - отлъчването. Но въпреки това го направиха. Много странно, но вярно.
Между другото, в първата легенда от 1380 г. „За избиването на други като Дон“не се казва нито дума за участието на Сергий Радонежки и неговото благословение. И това също е интересно, защото в онези дни църквата все още играеше огромна роля в живота на хората. Някои изследователи обикновено смятат, че този епизод е измислен по -късно от тези, които са написали хроники …
Обикновено се смята, че тези, които са написали този епизод след битката, са били доста запознати с историята на кръстоносните походи. Но имаше много рицари-монаси, военни ордени повече от достатъчно. Като цяло имаше от кого да се вземе модел за подражание.
Всъщност, за разлика от Ватикана, който всъщност ръководеше кръстоносните походи, Руската църква беше много по -спокойна.
С Chelubey все още е по -трудно. Толкова много възможности за име, произход, позиция - ще се хванете за главата си против волята си. И благородна Мурза, и ханска кръв, и наемник-боец … монголски, татарски, печенежки и дори наши, русич-дезертьор. Седем века това, което не е съставено.
Ето само един интересен момент. Нито татарите, нито печенегите са имали такова име като "Челу". "Бей" е нормален край, тюркски. Означава главата, без значение, клан, племе. Военно и административно звание като цяло. Има подобен, "Челеби". Така че в най-добрия случай се оказва "Челеби-бей". Но за седем века дори нещо подобно можеше да бъде изкривено, така че трансформацията на „Челеби-бей“в „Челубей“може да се допусне.
Но от другата страна нямаше никакви доказателства за съществуването на такъв хан-мурза-наемник-дезертьор. И както твърдят руските хроники, той беше много известен боец.
Но определено не е хан. Ясно е, че не ханът, ханът не трябва да се бие пред войските. Това не беше ханска работа.
Интересно се оказва. Много странен монах-воин от едната страна, много странен боец от другата … И двамата умряха. Или не са умрели, защото в един от текстовете на Задонщина монахът Пересвет е много жив по време на битката и продължава да се бие „когато някои вече са отрязани“.
И Ослябя, вторият монах, с него също всичко не е лесно. Или крие „зашеметения“, тоест шокираният от снаряди принц Дмитрий зад отсечена бреза и умира, покривайки го, но напротив, ако вярвате на други документи, той дори преминава през битката и след това пътува с посолства, заобиколен от чест и уважение.
Какъв е изводът?
И резултатът е много интересен. Най -вероятно не е имало битка. И ако беше, изпълняваха го напълно различни личности, а не Пересвет и Челубей.
Имаме работа с първия случай на литературно творение с пропагандистки характер в руската история. В жанра героико-патриотичен, но не и исторически.
Хубаво и логично.
С Челубей всичко е ясно. Това е олицетворение на всички сили, противопоставящи се на Русия. Но Пересвет и Ослябя са по -интересни.
Пересвет - всичко е ясно, това е символ на единството на Русия. Воин и монах едновременно. Светската и църковната власт се обединиха срещу общ враг. Руската идея и Вера, слети в едно. Силен боец и мъдър монах. Готов да положи живота си на олтара за служене на Русия.
Красив и силен символ.
А Ослябя? И Андрей Ослябя също е символ! Не по -малко значим от Александър Пересвет. Ослябя показва, че Пересвет не е сам, че за него ще дойдат други, не по -малко силни и смели бойци (в случай на смъртта на Александър).
Защото „Руската земя е голяма и изобилна от хора и вяра“, както е написано в същата „Задонщина“. Тоест Пересвет и Ослябя са символи на борбата на Русия до горчивия край.
Красива приказка е написана от монаси в далечен манастир. Красиви и умни, защото следващите седем века са показали, че времената се променят, личностите се променят, но същността на Пересвет, отивайки на битка с врага и Осляби, застанал зад него, те са практически вечни в нашите реалности.
Суворов и Кутузов, Ушаков и Нахимов, Самсонов и Брусилов, Матросов и Гастело, Жуков и Рокосовски, Романов и Рохлин и този списък може да бъде продължен за неопределено време.
Днес практически не е важно дали Пересвет и Ослябя наистина са съществували. Принципът, изложен от неизвестни монаси в по -голямата си част, е важен. Което днес би било хубаво да се приеме за тези, които пишат учебници по история и да определят в коя посока развитието на обществото ще продължи по -далеч.
И все пак дори става срамно, когато видите, че усилията на съвременните държавници въз основа на духовно и патриотично възпитание не са нищо в сравнение с това, което духовенството направи преди 640 години.
