„Голямата верига се скъса, Разкъсан - скочил
Един край за капитана, Другата за селянина!.."
(Който живее добре в Русия. Н. А. Некрасов)
Началото и краят на селската цивилизация. Темата за селската цивилизация на планетата Земя и нейната особеност - селянството в Русия, предизвика ясен интерес сред читателската аудитория на VO. Сега тя има пред себе си третия материал по тази тема и тук, накрая (мисля, че е крайно време!), Тя също ще бъде представена с литература за самостоятелно четене, така че тези, които се интересуват от нея, да задълбочат знанията си на тази тема. Мисля обаче, че една книга трябва да бъде прочетена от всеки, всеки грамотен гражданин на нашето отечество. И съм много изненадан, че все още не е въведен в училищната програма като задължителен източник. Може би защото има такива думи като „кучка“и „пролапс на матката“, но поне в десети клас децата не бива да се шокират.
Тази прекрасна книга се нарича „Животът на„ Иван “[1] и е написана от Олга Петровна Семьонова-Тян-Шанская, дъщеря на известен пътешественик, руски географ и академик. Книгата е ценна като източник, защото описва всичко, което е било пред очите й. От него можете да научите много: например, че селянин със средни доходи е имал много прилична ферма, имал е три коня, петнадесет овце и друг добитък; има цени за стоки и продукти и семейния бюджет, както и за това как те се ухажваха и … съжителстваха преди брака; когато са се оженили и са се оженили, а също … колко често съпругът е биел жена си и какво се е случило с него, ако е починала от побоите; как жените „в селянството“са носили и раждали деца и какво възпитание са имали; какво тогава са яли и какво са пили, какви дрехи са обличали; за техните заболявания и методи на лечение; за работата и забавлението … И за много, много други неща, не за нищо книгата се казва „Животът на„ Иван “. Вярно, в него няма обобщения. Всичко описано е свързано със село Гремячка, провинция Рязан, но това е като капка вода, в която се отразява целият океан!
Има и една много интересна дисертация за селячеството на моята скъпа провинция Пенза „Селско стопанство на провинция Пенза през втората половина на 19 век“(тема на дисертацията и автореферат на ВАК РФ 07.00.02, кандидат на историческите науки Улянов, Антон Евгениевич, 2004, Пенза) [2]. Вярно е, че има много такива дисертации във всички региони на Русия и при желание всеки, който иска, може лесно да намери работа в своя регион. Но … току -що прочетох тази работа „отвътре и отвън“и мога да кажа, че „продуктът е добър“. Освен това резюмето се чете безплатно, но за текста на дисертацията, изтеглен от интернет, уви, трябва да платите. И кой само измисли това …
Е, сега нека преминем към действителното положение на следреформеното селячество. И … няма смисъл да се описват трудностите на неговата позиция. Но има смисъл да се позовем на много интересното произведение на В. И. в брой от 2, 4 хиляди копия. През 2012 г. Р. Г. Пихой (съветски и руски историк, доктор на историческите науки (1987), професор (1989)) й дава следната оценка:
Това е почти образцово произведение в областта на икономическата история, свидетелстващо за изключителната интелигентност на автора. Веднъж в затвора, а след това в изгнание, той преработи огромен слой статистика - в работата има връзки към повече от 500 източника. Най -интересната част от Развития … е това, което Ленин пише за руската провинция, за неизбежността на унищожаването на селската общност … Дори и днес докторска степен би била незабавно присъдена за работа на това ниво.
Така че работата си заслужава, нали? И какво е написал Ленин за селячеството там?
И той написа нещо, което не се хареса много на нашите славянофили и есери, които мечтаеха да се присъединят към социализма чрез селската общност. Той написа, че той съществува … де юре, защото с негова помощ правителството е удобно да събира данъци, но де факто, икономически, отдавна е стратифицирано. Че в руското следреформено село вече са се формирали три социални слоя: бедните, средните селяни и кулаците. Първите бяха бедни не поради липсата на земя, нямаха „данък“, вторите имаха както земя, така и данък, но … не можеха да се измъкнат от бедността, защото живееха „като всички останали“, общността психологията им оказа натиск, но кулаците … тези просто, презирайки тази много обща психология, живееха с лихварство, ограбваха съселяните си и ги държаха в юмруци с неплатени дългове навреме.
Всичко това се потвърждава от съвременните изследвания. Така че в района на Средно Поволжие недостигът на земя (и това беше, разбира се) и излишъкът от свободно време през зимата, както и наличието на различни източници на естествени суровини помогнаха на такива селски занаяти като тъкане, предене, кожа и керамика, дървообработване. Ваканционната работа също беше популярно занимание - ходене на работа в градове и временна заетост във фабрики и заводи.
И въпреки че всеки от този слой е живял с психологията на "Иван", постепенно се променя съзнанието на селяните. Целите на всички тези групи постепенно се разминават все повече и повече, макар и много бавно. И от същите тези селяни, вчерашни крепостни селяни, отгледани от вчерашните роби и „метреси“от харемите на собствениците на земя, се формира и нашият руски пролетариат. Наследствените работници бяха малко. Имаше „зимни пътища“- тези, които работеха във фабриката през зимата и селяните през лятото, имаше и тези, които „дойдоха вчера“и се надяваха да се върнат в селячеството, имаше и такива, които скъсаха с тях завинаги, но, както преди това изтриха сополите с ръкав и някой вече се е научил да използва кърпичка …
А сега нека се обърнем към съвременната „теория на поколенията“на Щраус и Хау, според която поколението е съвкупност от хора, родени в период от време, равен на 20 години, или като една фаза от човешкия живот, състояща се от детството, младост, средна възраст и старост. Представители на едно и също поколение обикновено принадлежат към една и съща историческа епоха: изправени са пред едни и същи исторически събития, тревожат се за едни и същи социални явления. Следователно те имат една култура, общи вярвания и поведенчески модели. И накрая, членовете на едно и също поколение споделят чувството за принадлежност към това поколение с другите.
А сега нека преброим малко: между 1917 и 1861 г. се оказва, че са на 56 години, което по онова време вече е старост. Това означава, че революцията е направена от децата и внуците на вчерашните крепостни селяни, отгледани от вчерашните роби, хора с дребнобуржоазна психология, придържащи се към патриархалните възгледи за живота, с морал, проникнат с общ мироглед. Несъмнено градът промени техните възгледи за живота, същият, да речем, вестник „Искра“, но нито един вестник не е в състояние да разклати дълбоките основи на самосъзнанието. Всичко идва от детството и никой не е описал детството на тези хора по -добре от Некрасов. Лично аз не бих пожелал зъл враг да се озове в това детство - вижте отново „Животът на„ Иван “.
Но е очевидно, че селското стопанство от провинцията в следреформената Русия просто … се изля в градовете! В своята работа Ленин подчертава, че през 1890 г. 71,1% от общия брой фабрични работници в страната са работили в големи предприятия (където е имало 100 или повече работници). През 1894-1895г. те представляват 10,1% от всички фабрики и фабрики, а 74% от всички фабрични работници работят там. През 1903 г.големите фабрики, където имаше повече от 100 работници, в европейска Русия съставляваха 17% от общия брой индустрии и в тях работят 76,6% от общия брой работници в завода в империята. И Ленин специално отбеляза, че големите ни заводи са по -големи от германските.
Интересно е, че пристигането на нов начин на живот е придружено от такова явление като увеличаване на броя на психично болните. Руският историк Ю. Миронов в статията си „Уроци от революцията през 1917 г. или кой живее зле в Русия“(списание „Родина“2011-2012, No 12, 1, 2) предоставя данни, че от 1886 до 1913 г. броят на такива пациенти се увеличава с 5, 2 пъти (това въпреки факта, че в Русия по традиция такива клиники се използват само в най -крайните случаи!), а от 1896 до 1914 г. броят на пациентите на 100 хиляди жители нараства от 39 на 72 души. Тоест „новият живот“имаше много труден ефект върху мнозина! Но това не включва тези, които са лекувани в частни клиники и които трябва да се лекуват, но се страхуваха, че ще му залепят прякора „психо“. Тоест разрушаването на старото общество беше болезнено във всички отношения. В по-голямата си част, както сред селяните, така и сред работниците от селяните, и дори сред най-"наследствените работници", съзнанието до голяма степен остана селско, патриархално и … дребнобуржоазно, с огромна маса остатъци от миналия мироглед. В края на краищата около тях имаше точно такъв свят и те не знаеха нищо друго. Но селяните … разбира се, не може да се каже, че тогава са били пълни „диваци“. Но как иначе може да се характеризира този случай … И се случи така, че през 1888 г. художникът Левитан отиде за впечатления и от това се получи:
Опитахме се да останем в село Чулково, но дълго не се разбирахме там. Населението, което никога не е виждало своите „господари“, реагира много бурно на нас. Те ни последваха в тълпа и ни гледаха като някакви ацтеки, опипаха дрехите и нещата ни … Когато се заехме със скици, селото беше сериозно разтревожено. - Защо господата отписват нашите къщи, дерета и ниви? Не би ли било лошо?
Събраха се на едно събрание, по някаква причина дори започнаха да ни се обаждат: дръзки господа. Всичко това ни изнерви и побързахме да си тръгнем. [4]
