Благотворителност в дореволюционна Русия. Имаше още един много важен компонент на благотворителността в царска Русия - борбата с глада. И така, 1891 г. се оказа ужасен провал на реколтата за Русия. Нижни Новгород, Симбирск, Саратов, Уфа, Пенза, Тула, Казан, Оренбург, Тамбов, Рязан, Воронеж и Вятка страдат силно.
С оглед на това бедствие правителството организира доставката на зимни семена на нуждаещото се население, за да осигури бъдещата реколта. Службата на Светия синод и Руското общество на Червения кръст активно участват в това. В много провинции, засегнати от липса на реколтата, включително Пенза, бяха създадени провинциални комитети, които да събират дарения в полза на населението, засегнато от неуспех на реколтата.
„Ведомости на Пензенския епархиален комитет“свидетелства, че сумите в полза на жертвите от лошата реколта са получени в периода от 16 септември до 15 октомври 1891 г. Прави впечатление, че средствата идват не само от благодетели в Пенза.
„1. Суми, получени от Санкт Петербургския епархиален комитет 3 хиляди рубли, Донския епархийски комитет 182 рубли, Московския епархиален комитет 2 хиляди рубли, Астрахан - 94 рубли, Владимирски - 500 рубли, Ярославски - 238 рубли;
2. Събрани по време на църковни служби в чинии и чаши при църкви 234 рубли 61 копейки;
3. Дарения, получени от лица извън провинция Пенза: от съпругата на сенатор М. П. Шахова 25 рубли, от A. N. Плещеев 499 рубли 37 копейки;
4. Сумите, дарени от Негово Високопреосвещенство, управителя на Пенза и лица, живеещи в Пенза, благородници, търговци, лица от други съсловия и различни институции, са 2039 рубли 94 копейки.
И общо, до 15 октомври 1891 г., бяха получени дарения в полза на жертвите на неурожая 12 549 рубли 92 копейки.
От тях са изразходвани:
1. Издадено на кмета на град Пенза Н. Т. Евстифеев за закупуване на 1200 пуда ръж за раздаване на нуждаещи се жители на провинция Пенза, страдащи от лоша реколта 1098 рубли;
Издаден на ковчежника на Пензенския епископски дом, йеромонах Нифонт за плащане в офиса на железопътната линия Сизран-Вяземская, за 11 пуда изпрати 20 лири ръжени сухари, 7 рубли 24 копейки.
Похарчени са общо 1.105 рубли и 24 копейки”.
Общите средства, получени на разположение на Изпълнителния комитет по храните в периода от 21 юли до 15 октомври 1891 г., са 1168 рубли. За издръжката на града обществена безплатна столова 448 рубли 9 копейки. Освен парични дарения, имало и дарения за храна, които от 1 до 15 декември 1891 г. възлизали на: брашно 831 лири 2 лири, грах 50 лири, от търговеца Красилников 493 паунда брашно.
Не трябва да забравяме за такова чисто военно направление на дореволюционната благотворителност като помощ на ранените. Развитието на това направление е силно повлияно от Руско-турската война, започнала през 1877 г. Пенза например откара 349 ранени в благотворителни болници. Архивните документи показват това
„Пациентите се снабдяват с лекарства от аптеката, разположена в земската болница, докато храната се получава от болничната кухня …
Болниците на Червения кръст, както в очите на цялото общество, така и според мненията на специално изпратените да ги прегледат, стоеха във всички отношения над военните болници.
Съдържанието в тях е отлично, грижите за болните са отлични, военната дисциплина не е нарушена по никакъв начин, а пациентите се държат безупречно “.
Важно е, че по искане на военните, местната администрация на обществото им е дала облаги.
Например по искане на Павел Петрович Арисов, ефрейтор в пенсия в 213 -та пехотна рота, селянин от провинция Пенза от село Коромал, му е отпусната помощ за закупуване на крава, т.к.
„… NS. Арисов участва в руско-турската война и се разболя: заболяване на лявата ръка, долната челюст на дясната страна, болки в ушите от дясната страна и шум в главата, а също и страда от очите, не е способен на физически труд, семейството се състои от съпругата си и три малки деца, в изключително лошо състояние и не може да купи пари за крава с труда си."
А сега представете си какво представлява кравата в тогавашното селячество? Неслучайно я нарекоха „майка-медицинска сестра“. И този селянин го получи.
Отношението на правителството към … интензивното обогатяване на манастирите беше много интересно, което дори му причини недоволство! Правителството смята, че при наличието на значителни средства, манастирите трябва да дарят определена част от тях за благотворителни нужди. По този начин би било възможно да се намалят разходите на държавната хазна. И да покаже, че монасите по всякакъв начин се опитват да донесат облекчение на хората. Много логична и бих казал, доста модерна преценка, въпреки че се случи много преди 1917 г.
Така пензенските манастири, които се смятаха далеч от проспериращи, през 1894 г. притежаваха поземлени имоти в размер на 10 000 десиатини, а капиталът на много манастири надхвърляше 25 000 рубли. В тази връзка църковният отдел поиска от манастирите спешно да изпълнят следните задачи в областта на социалната защита:
1. Осигурете подслон на всички хора в неравностойно положение.
2. Създайте домове за сираци.
3. Да отстъпи част от помещенията за възрастни хора, често лишени от подслон и парче хляб.
4. Създаване на болници и стаи за пациенти и др.
Според дефиницията на Синода от 21 август 1891 г. по -богатите манастири и църкви трябва да дават парични помощи от своите средства в полза на нуждаещите се и да не спират да хранят бедните.
Пензенският епископ даде следното предложение за консисторията:
„В името на Христос Спасител, който дори по чудо хранеше гладните и ни заповяда да храним гладните, поканете мъже и жени в манастири:
а) където храненето на странни и бедни не би спряло и не ги намали, а напротив, разшири;
б) независимо от това, приемете 5 момчета в мъжки манастири и 5 момичета в женски манастири, в допълнение към тези, които вече съществуват, главно от сираци и деца на духовенството."
Тази разпоредба беше обвързваща. И тя беше изпратена до всички манастири на провинция Пенза.
Изпълнявайки тази разпоредба, през годината игумените на манастирите изпращат доклади в консисторията, според които 28 момчета, 77 момичета и 11 бездомни стари жени са приети за издръжка. Общият брой на хората, живеещи от манастирите, е 116. Децата бяха научени на необходимите знания. Освен това в манастирите бяха открити безплатни столови, в които се хранеха до 500 души.
Например 20 души са били хранени в манастирските трапезарии на Пензенския Троически манастир. В женския манастир „Параскево -Възнесение“- от 50 до 90. В монашеския манастир „Мокшанск Казан“- всички идват. В манастира Нижнеломовски Успение Богородично - 10 души. В Керенски Тихвински има 90 души. В общността на Троица Ковиляй има 30 души. В манастира Троица Чуфаровски има 50 души.
В манастирите броят на хората, които се хранят безплатно, е следният. В Пензенския Преображенски манастир - 30 души; в Нижнеломовски Казан - 10 души; в Наровчатски Троица -Сканово - от 20 до 40 души; в Краснослободски Спасо -Преображенски Вясска Владимирска скит - всички желаещи.
Сега нека си представим колко нуждаещи се хора са хранени по този начин в манастири. в цяла Русия … И цифрите не са никак малки.
И така, какво? Със затварянето на манастири и църкви съветската държава започна ли да храни всички тези хора?
Не ме разсмивай …
Просто беше невъзможно да се запуши такава „дупка“в първите години на съветската власт. Впоследствие всички средства бяха изразходвани за индустриализация, колективизация, армията и флота. Така че нашите хора трябваше просто да забравят за такова хранене. Те не са организирани дори по време на глада в началото на 30 -те години.
В каузата на благотворителността манастирите получиха известна подкрепа от епархийския комитет. Такава подкрепа отиваше в зависимост от приходите на манастира и от това колко нуждаещи се благотворителни институции бяха открити в тях.
Например, манастирът Параскево-Вознесенски получава надбавка от 488 пуда брашно годишно. Нижнеломовският Успение Богородичен имал трапезария за 10 души. Впоследствие (под влиянието на Епархийния комитет) тя е разширена до 50 души, като е осигурена и надбавка от 240 пуда брашно.
Сред манастирите само един Пензенски Преображенски манастир в размер на 145 пуда брашно е получил надбавка. В манастира постоянно се хранели 30 души и те получавали само 1,5 паунда (малко повече от 600 грама) брашно на човек и нищо повече. Тоест, хранели ги с хляб и яхния, но това е всичко. И хлябът не се даваше в изобилие. Ако обаче човек изобщо нямаше храна, това му беше от помощ.
Следващата дейност на манастирите е създаването на приюти, болници и подаяния.
И така, имаше практика да се живее в манастири на малък брой осакатени, парализирани и други „слаби“хора. Като правило те живееха като послушници, но не се подчиняваха. Също така монаси и послушници, които поради старост или болест не могат да се възползват от манастира, са освободени от послушание и живеят с пълната подкрепа на манастира.
И така, през 1881 г. в „Бюлетина на монасите от манастира„ Успение на Краснослободски “се съобщава:
„Имаше уволнени от послушание поради старост и лошо здраве: монахини - 5; новаци в расо - 6; небрежни новаци - 4; живеещ на изпитание - 10.
В женския манастир Троица Краснослободски 8 души бяха освободени от послушание (без обяснение).
През 1900 г. броят на непокорните жители на манастира се увеличава. В Троичния манастир в Пенза 41 души не се подчиниха. В манастира Керенски Тихвин има 32 души. В Краснослободски Успенское има 44 жени. В Краснослободски Троицки има 26 жени за жени. В Narovchatsky Trinity -Scan за мъже - 7 души. В Мокшанското Казанско има 19 жени.
Трябва да се отбележи, че монасите с голямо усърдие оказват духовна помощ (да се молят, да служат на панихида, да дарят нещо от култови принадлежности), но когато става въпрос за финансова помощ, тук възникват различни проблеми.
Между другото, някаква помощ беше оказана и на учениците. Установени са благотворителни стипендии за най -добрите студенти. До 1913 г. са създадени 32 такива стипендии в размер на 200-300 рубли всяка.
Между другото, в същия Пензенски държавен университет днес се създават и такива стипендии, както и ректорски стипендии за студенти за особено интересни изследвания. И това са наистина интересни разработки на учениците (присъствах на тяхното разглеждане).
Така че трябва да разберете, че системата за подпомагане на нуждаещите се в царска Русия се различава от съветската преди всичко по своя социален характер.
В СССР цялата помощ се предоставя от държавата.
На обществеността беше оставена възможността да прояви състрадание, може би като даде на някоя старица 10 копейки. Без патронаж, без спонсорство и частна благотворителност, без филантропия - нищо от това не се случи. Държавата управляваше всичко.
И в някои отношения беше добре, а в други беше лошо. Системата беше негъвкава.
Но днес имаме всички същите видове благотворителни помощи, които бяха в царска Русия. Плюс държавната система за оказване на помощ на нуждаещите се.
Може би едва сега стигнахме до оптимална комбинация от частно и публично.
Някои може да искат да задълбочат знанията си по тази тема. Ето списък на препратките, включително дисертационни изследвания:
Това обаче не е всичко.
И ние ще ви разкажем за един интересен аспект от защитата на бедното население на Руската империя.
