През 1095 г. папа Урбан II в катедралата в Клермон призова да си върне Светата земя от неверниците на всяка цена. Освен това беше необходимо да се накажат с огън и меч не само мюсюлмани, но и представители на други религии. След този разговор деликатният баланс в Европа се скъса. Хората бяха обхванати от истинска религиозна психоза. И той беше активно подкрепен от техните проповеди и местни духовници. Евреите бяха първите ударени. Тълпи от пъстри бедни селяни се обединиха в банди и започнаха своята „свещена война“, която обикновено се нарича Селски кръстоносен поход. А начело на озлобената маса беше Петър Отшелникът, монах отшелник.
Масова истерия
Папа Урбан II не очакваше такава пъргавина от Божиите роби. Той се надяваше, че бясната тълпа официално ще отиде на Първия кръстоносен поход на празника Успение Богородично на 15 август, но бедните бяха толкова нетърпеливи да завземат Светата земя, че се насочиха към Йерусалим много по -рано от планираното. Армията се състоеше главно от селяни и обеднели рицари, които видяха единствената възможност да подобрят състоянието си по време на кампанията или да умрат за вярата, така че който има късмет.
Трябва да се каже, че преди поканата за кампания, Европа беше силно „бурна“в продължение на няколко години. За кратко време хората трябваше да издържат на суша, глад и чума. Тези събития оказват натиск върху умовете на хората, принуждавайки оцелелите да мислят за предстояща неизбежна смърт. И през 1095 г. се случват още няколко необичайни природни явления, като например лунно затъмнение и метеорен поток. Техните свещеници бързо се обърнаха към тях, заявявайки, че това е Божията благословия за кампания срещу невярващите. И изтощените, уморени и уплашени хора повярваха. Не е известно точно какви хора са участвали в селската кампания. Според изследователите техният брой варира от сто до триста хиляди. Освен това армията се състоеше не само от мъже, но и жени с деца.
Естествено, армията трябваше да има водач. И такъв е открит в лицето на монаха отшелник Петър от Амиен, който е получил прякора Отшелник. За да засили ефекта, той се облече в бели дрехи, оседла кон и пътува из Северна Франция и Фландрия, популяризирайки кръстоносния поход с всички сили. Петър се отличаваше със способността си да води и ръководи тълпата, слушаше речите му с отворени уста. И затова не е чудно, че именно Отшелникът селяните започнаха да възприемат не просто като водач, а като пълноправен Божи пророк. Самият Петър активно подкрепя тази легенда, казвайки на всички, че Христос лично го е изпратил по пътя на проповядването. Така постепенно пъстра тълпа започна да се събира около Отшелника, където основната сила станаха диви, неграмотни и бедни хора, които видяха само възможност да се обогатят в похода към Йерусалим. Сред тях имаше някои наистина религиозни поклонници, но техният брой беше значително по -нисък от утайките на обществото. Но Петър, разбира се, не обърна внимание. Основното е количеството, а не качеството.
За самия Петър, трябва да кажа, няма много информация. Известно е, че е роден в Амиен около 1050 г. Първо служи в армията, след това преминава в религията. Общувайки с духовенството, Петър разпалва идеята за изгонване на мюсюлмани и други езичници от Светата земя. Затова апелът на Urban II се превърна в истински „най -хубав час“за него. И макар папата официално да е начело на кампанията, всъщност неговият лидер стана тънкият и жалко изглеждащ Петър. Хората не обръщаха внимание на външния му вид, хората виждаха в него мощна вътрешна сила. Съвременниците на отшелника казват, че умът му е „бърз и проницателен, говори приятно и свободно“. Между другото, има версия, че именно Отшелникът е станал почти идейният вдъхновител на кръстоносния поход. По време на пътуванията си той достига до Палестина, където вижда, че местните християни са в ужасно положение. Те спешно се нуждаеха от помощ. И Петър направи среща с ерусалимския патриарх Симон. Той, след като изслушал монаха отшелник, само вдигнал рамене и го посъветвал да се обърне към „лорд-папата и Римската църква, царете и князете на Запада“. Отшелникът не отстъпва и скоро е в Рим на прием при папа Урбан II. Той изслуша Петър и обеща всяка помощ. Така че всъщност кръстоносният поход беше обявен.
Появи се и главният асистент на Петър. Това беше френският рицар Валтер, който бе до главата в бедност. И затова той получи показателния прякор "Голяк". Той командваше армията, като си затваряше очите за лудориите на „обвиненията“му. Факт е, че Божията армия, която тръгна към Светата земя, беше, така да се каже, лека. По -точно, бедните просто не можеха да вземат със себе си нито консумативи, нито вагон. Те „забравиха“и вземат дисциплина със себе си. Тълпата, подобно на лавина от гладни плъхове, отиде на Изток, унищожавайки и пометейки всичко по пътя си. Те ограбваха села, убиваха за собствена изгода и не се подчиняваха на заповеди. Нещо повече, не само езичниците пострадаха от действията си, но и самите християни, които отказаха да спонсорират кръстоносния поход.
Сред историците има една любопитна версия относно организацията на Селския кръстоносен поход. Някои смятат, че хиляди бедни хора умишлено са изпратени на Изток да умрат. Така елитът на Римокатолическата църква, криейки се зад основателна причина, се отърва от „излишните уста“, които бяха твърде много в Европа.
Европа в кръв
Но пътят към Йерусалим не беше близо, войниците на Бога първо трябваше да преминат през самата Европа. Веднага след като армията беше сформирана, започнаха погроми и убийства. Страдаха предимно евреи, които папа Урбан II, без най -малко съжаление, хвърли да бъде разкъсан от бедните кръстоносци. Разногласията между християни и евреи започнаха още преди официалния призив на папата. Известно е, че през лятото на 1095 г. се случват кървави сблъсъци в еврейските общности на Франция. Но тогава някак духовенството успя да създаде илюзията за мирно съществуване. Но през 1096 г. думите на Урбан оставят евреите беззащитни. Църквата, след като стартира маховика на религиозната истерия, вече не можеше да влияе върху поведението на християните. Свещениците просто трябваше да гледат погромите и убийствата.
Хората приеха думите на Урбан буквално. За християните евреите са станали толкова врагове, колкото и мюсюлманите. Те бяха припомнени за отхвърлянето на „правилната“църква, както и за разпятието на Христос. Особено ревностно предприема изкореняването на евреите във Франция и Германия. В тези страни влиятелни хора също оказваха всякаква подкрепа на обикновените хора в „свещената война“. Например френският херцог Готфрид от Буйон казал: „да тръгнем на тази кампания само след като отмъстим за кръвта на разпнатия от проливането на еврейска кръв, пълното изтребление на онези, които се наричат евреи, като по този начин омекотява Божия гняв“. И това е написал летописецът Сигеберт от Гемблу: „Докато евреите не бъдат кръстени, не може да избухне война за Божията слава. Тези, които отказват, трябва да бъдат лишени от правата им, да бъдат убити и изгонени от градовете “.
За известно време християните напълно забравиха за Светата земя, Йерусалим и Божи гроб. Защо да отидете в далечни страни, ако тук, може да се каже, враговете живеят на съседната улица? Ето какво е написал еврейският летописец Самсон за тези събития: „… минавайки през местата, където са живели евреите, те си казаха един на друг: ето, ние отиваме на дълго пътуване, за да търсим къща на срам и да си отмъстим. измаилтяните, но евреите, живеещи сред нас, чиито бащи го убиха и разпънаха на безценица. Нека първо им отмъстим и ще ги изтребим от народите и името на Израел вече няма да се помни, или те ще бъдат като нас и ще разпознаят сина на злото."
Но не само отмъщението за Христос беше ръководено от новопоявили се кръстоносци. Докато това беше скрито, основната причина за истерията около евреите беше тяхното богатство. Християните много добре знаеха, че еврейските общности живеят много добре, имаха много пари. Успехът на езичниците се дължи на първоначалното отношение на властите. На евреите беше позволено да живеят в изолация и да се занимават с много печеливш бизнес - лихварство. Но за католиците тази, да речем, „златна мина“беше забранена. Християните също запомниха това като евреин, увивайки жаждата си за печалба в обвивка на класова омраза. Това беше нападението срещу евреите, което стана най -лесният, бърз и безопасен начин бедните да забогатеят. Някои просто бяха ограбени, други бяха взети като заложници и поискаха приказен откуп. Делът на онези кръстоносци, които сами затънаха в дългове, също беше голям и затова те се справиха с вчерашните кредитори без най -малко съжаление. Като цяло борбата с неверниците вървеше с пълна сила. Както в стар циничен виц: банката гори, ипотеката се погасява.
Вярно е, че не всички европейски лидери подкрепиха призива на папата да разправи всички неверници. Например император Хенри IV нарежда на духовниците и херцозите си да оказват максимална подкрепа на еврейските общности. Гореспоменатият Готфрид от Буйон също попада под този ред. Но беше почти невъзможно да се сдържа тълпата от хиляди християнски бедни. Те дори не послушаха своя водач Петър от Амиен. Но той, трябва да кажа, не води антиеврейска пропаганда и смята, че евреите трябва да участват финансово в кръстоносния поход. Те нямаха нищо против, но парите не помогнаха. Напротив, колкото повече се плащаше на новоизсечените Христови войници, толкова повече нарастваше апетитът им. Не помогнаха и епископите, които получиха пари от евреите за защита.
Първи пострадали са общностите в Руан и Кьолн, тоест в градовете, в които е започнал Селският кръстоносен поход. Тогава вълната стигна до Майнц. Християните не се ограничаваха с грабеж, те се опитваха да убият всички езичници. Осъзнавайки, че няма дори и най -малкия шанс за спасение, много евреи се самоубиха. Те дори не оставиха малки деца живи, защото знаеха, че кръстоносците ще се справят с тях възможно най -жестоко. Същата кървава история се случи в Мозел, Трир, Шпайер и Вормс.
Известно е, че Христовите войници са достигнали Вормс в средата на май. И в началото се опитваха да сдържат агресията си. Но тогава се появи слух, че евреите са убили християнина, а трупът му е бил използван за отрова на водата в кладенците. Това се оказа достатъчно, защото кръстоносците се нуждаеха само от извинение за репресия, истината не интересуваше никого. Епископът, който редовно получаваше плащания от евреите, се опита да ги скрие в една от крепостите. Но тълпата научи за това и започна обсада. Епископът се опита да промени ситуацията, но не успя. Еврейската общност е почти напълно унищожена. Известно е, че около осемстотин души са загинали при клането. Някои бяха убити от европейци, други се самоубиха, тъй като бяха изправени пред избора „кръщение или смърт“.
Десетхилядната армия от кръстоносци пристигна в Майнц. Местният епископ Рутхард скрил над хиляда евреи в замъка си. Но местният граф Емихо Лайнинген заяви, че има видение. Казват, че от Всемогъщия е получил заповед да покръсти евреите или да ги убие. Тълпата с ентусиазъм прие речта на Лайнинген, особено заключителната й част. Друго интересно нещо: не всички висши чинове и обикновени жители на Майнц бяха доволни от унищожаването на езичниците. Не се поддават на обща истерия, те защитават замъка на епископа. Но силите не бяха равни. В крайна сметка войниците на Христос нахлуха вътре и организираха клане. Почти всички евреи, които Рутхард скри, бяха убити. Някои обаче все пак успяха да избягат тогава. Но те бяха хванати и екзекутирани само след няколко дни. Еврейският историк и астроном пише: „През тази година вълна от погроми и преследвания обхвана Германия, Франция, Италия, Испания, Англия, Унгария и Бохемия. Това преследване беше безпрецедентно по своята бруталност."
Оставяйки кървава следа след себе си, кръстоносците все пак успяват да стигнат до Унгария. Първите бяха войниците, командвани от Валтер Голяк. Крал Калман I Писарят осъзнаваше приближаващата се армия от тълпата, обезумял от алчност, алчност и гняв. И така той изтегли войските си до границата. Последва среща между Валтер и унгарския крал. Калман се съгласи да пропусне войниците на Бог през техните земи и дори обеща да им осигури финансова подкрепа, но предложи условие - най -строгото спазване на реда и дисциплината. Голяк, разбира се, се съгласи, въпреки че отлично разбираше, че не е в състояние да се справи със своите войници. Между другото, сред тях беше и гореспоменатият Емихо Лайнинген. Той, без да се интересува от заповедта на Уолтър, започна да води своя собствена, да речем, „външна политика“. А именно: неговите войници започнаха да грабят села и да убиват хора. Чешкият княз Бржетислав II се изправи, за да защити земята си. Той успява да победи четата на Лайнинген и съобщава за това на краля на Унгария. Паралелно с това още няколко отряда на кръстоносците започнаха да грабят и убиват. Реакцията на Калман беше сурова и брутална. Неговите войници нанесоха болезнено поражение на войниците на Христос. И така изминаха останалата част от пътя тихо и спокойно. А в Константинопол Уолтър доведе само няколкостотин гладни, ядосани и уморени хора, които приличаха по -скоро на разбойници, отколкото на Божии войници.
Тогава кръстоносците под ръководството на Петър Амиенски се приближиха до Унгария. Те знаеха за случилото се с техните предшественици, затова се държаха приятелски, по силите си, разбира се.
света земя
По един или друг начин, но през есента на 1096 г. впечатляваща армия се събира край Константинопол - около сто и осемдесет хиляди души. Но нямаше нужда да се говори за техните бойни качества. Императорът на Византия Алексей Комнин видя орди от разгневени и изтощени хора, които бяха готови да извършат всяко престъпление с цел печалба. Естествено, той представлява сериозна заплаха за Византия. Комнин смята, че папата е изпратил при него професионални войници, за да се бият с неверниците, и вместо тях дойдоха рагамуфините. Беше ясно, че европейците не могат да противопоставят нищо на мюсюлманските воини. Следователно появата на армията на Петър и Уолтър се възприема като подигравка и лична обида.
Кръстоносците останаха в стените на Константинопол няколко седмици. През това време те направиха няколко нападения в близките села и дори в самия град. А войниците ограбваха не само търговски магазини, но и църкви, въпреки че византийците се опитваха по всякакъв начин да умилостивят европейските „партньори“. И на Алексей Комнин му писна. Византийският флот пренася кръстоносците през Босфора и каца на отсрещния бряг. Армията се разположи на лагер близо до Чивито. Но дори и тук Петър не успя да обедини разпръснатите банди в една армия. Скоро четите започнаха да напускат, да речем, на свободно плуване. Те се разпръснаха по мюсюлманските земи, мислейки, че ще се справят с тях толкова лесно, колкото и с евреите. Никой от тях дори не подозираше с какъв силен противник се сблъскват. И просякът рицар Рено дьо Брей, който стоеше начело на голяма банда, реши да хване бика за рогата и да завземе Никея, столицата на селджуците. По пътя дьо Брей дори успява да превземе крепостта, което само засилва вярата му в безусловната победа. Вярно, той не придаваше значение на факта, че тя се охраняваше от малък и слаб гарнизон.
Султан Килич-Арслан I не искаше да губи време за рагамуфините, затова реши да се справи с тях с един удар. Първо унищожи четата на дьо Брей, след това с помощта на шпиони разпространи слуховете, че Никея е превзета от франките. Кръстоносците реагираха точно както се нуждаеше султанът. Те отидоха в града. И на 21 октомври 1096 г. Божиите войници бяха засадени на Никейския път. Битката като такава не се случи, селджуците просто победиха европейците. Няколко десетки хиляди кръстоносци загинаха, много бяха заловени. Валтер Голяк също положи глава в тази битка. Така безславно завършил Селският кръстоносен поход.
Интересното е, че Петър Амиенски не участва в тази битка. Щом кръстоносците разкопаха в Чивитота, той побърза да се измъкне оттам, защото разбра, че войниците му не са жители на този свят. Отшелникът се присъединява към армията на Готфрид от Буйон и е заловен през 1098 г. Вярно, скоро той успя да се освободи и да се върне в родината си. В Пикардия Отшелникът основава августинския манастир и е бил негов игумен до смъртта си. И той умира през 1115 г.
