Мур - не Мур?
Спускам се стръмно надолу по каменните стъпала, полиран до огледален блясък с милиони обувки. Незабавно проникнете в гроба студ и влага. Треперещият пламък на свещ, здраво стиснат в ръката ми, леко треперещ от вълнение, хвърля странни сенки върху сводовете на пещерата, грабва мистериозни ниши и лабиринтни коридори от тъмнината на подземието, отивайки някъде в далечината. Усещам как косата на главата ми започва да се движи от чувство, което може би е подобно на свещен ужас. Суеверният страх от непознатото тласка назад, нагоре, към светлината, слънцето, но любопитството и желанието да видим Историята със собствените си очи печелят. Фигурата на монах, който върви отпред, облечен в цялото черно и поради това почти се разтваря в тъмнината на пещерата, се успокоява. С такова ръководство се чувствам малко по -уверен.
Там, горе, бушуват страстите на 20 -ти век, тук, под дебелината на земните скали, времето е спряло завинаги. 12 век, „златният век“на Киевска Рус, царува тук.
Пред гробницата, чийто надпис начело гласи - „Иля от град Муром“, спирам. Това е целта на посещението ми в катакомбите на Киево-Печерската лавра.
За Иля Муромец е написано и пренаписано много. Но дори не можех да си представя, че само епосът „Иля Муромец и славеят разбойник“има над сто варианта. Добавете към това огромен брой литературни статии и едва ли по -малко - фундаменталните произведения на почтени експерти. Всички те изучаваха историята на героичния епос.
И колко копия, или по -скоро пера, бяха счупени при изучаване на въпроса за реалността на съществуването на Иля Муромец! По -голямата част от изследователите с постоянство, достойно за по -добро приложение, твърдят, че образът на Иля е „плод на художествено обобщение на стремежите на хората, техните идеали“. Почти всички съвременни изследователи единодушно твърдят, че историзмът на епоса е специален, не винаги се основава на конкретни исторически факти. Много по -малко учени защитаваха диаметрално противоположната гледна точка. Творбите им са свързани предимно с миналия век. Моята задача беше да отделя зърната на реалното от плявата на догмите и да пресъздам биографията на славния рицар на руската земя като истинска личност. И аз си зададох ключовите въпроси: откъде е дошъл, къде и кога сложи дивата си глава? Въпреки цялата сложност на тази задача, струва ми се, че успях да вдигна завесата на тайната над името на Иля - в края на краищата ние имаме в ръцете си данни, които досега не бяха известни.
… На брега на река Ока, близо до древния град Муром, удобно е разположено село Карачарово - родното място на известния герой. „В славен град в Муром, в село в Карачарово“- така епосите ни казват по абсолютно същия начин за мястото на неговото раждане. Многократно, в хода на историята, той самият си припомня родните си места, изгубени сред гъстите гори и непроницаемите и блатисти блата.
Изглежда всичко е ясно: Иля е родом от Муром, точка. Но не! Оказва се, че има поне още едно място на земята, което претендира да бъде наречено родното място на великия герой. Това е град Моровск (в старите времена - Моровийск), разположен на територията на съвременната Черниговска област на Украйна.
Тази версия се основава на информация за Иля, записана през 16 век. Изследователите обърнаха внимание на промененото име на героя - Моровлин и побързаха да направят извода: той идва от Моровийск, а не от Муром. Имаше и град, чието име е в съгласие с Карачаров - Карачев. Оказа се, че Иля не е герой на Муром, а родом от Черниговското княжество.
В подкрепа на тази хипотеза бяха цитирани следните аргументи: в околностите на Карачев има село Девятидубье и тече река Смородинна. И ако също така си спомним, че всичко е заобиколено от гъсти гори на Брин (Брянск), тогава получаваме всички необходими атрибути на сцената на епоса „Иля Муромец и Славей разбойникът“. Още преди 150 години стари хора показват мястото, където е било гнездото на известния разбойник, а на брега на реката е запазен дори пън от огромен дъб.
Всеки знае, че нито едно историческо изследване не може без географска карта. Един от най -известните атласи на Русия е „Големият световен настолен атлас“, публикуван от A. F. Маркс през 1905 г. Революционните промени все още не бяха докоснали географските имена. Огромните страници на картата пожълтяват от време на време … Да! Тук е град Карачев, провинция Орлов, и на 25 версти североизточно от него, село Девет дъба. Внимателно прехвърлих всичко, което може да се свърже с името на Иля, на картата си.
Първото нещо, което привлича вниманието ви при подробно проучване на картата, е отдалечеността на Карачев от Моровийск. Ако Муром и Карачарово са в непосредствена близост един до друг, тогава Моровийск и Карачев са разделени от стотици километри. Да се говори за "моровския град Карачев" е почти толкова абсурдно, колкото да се нарече Москва град в Киев. От тази гледна точка версията за черниговския произход на Иля не издържа на критика.
От друга страна, Муром, Карачарово, Девет дъба, Чернигов, Моровийск и Киев са на една линия, което напълно съвпада с древния търговски път. Имам законосъобразно желание да комбинирам двете хипотези в една и тогава получаваме, че Иля, герой на Муром, яздеше по „прав път“до столицата Киев „през онези гори в Брянск, през реката Смородиная“, през Девет Дъбовете, разправени тук със Славей-разбойник, той го залови и с този скъп подарък пристигна при Великия киевски принц.
Муром е най -древният град във Владимирската земя. Първото споменаване за него откриваме в „Приказка от отминалите години“. Статия под 862 година съобщава за селищата на Древна Рус и техните жители: "В Новгород - Словения, в Муром - Муром". Тук би било логично да се предположи, че ако Муромата е фино-угорската националност, която има своя собствена самобитна култура, то Муромец е представител на тази националност, нейният герой.
Честно казано, трябва да се отбележи, че има и други версии на тълкуването на името на епичния герой. Някои, например, виждат сходство на корена „мур“с думата „стена“, открита в руския (помнете: „мрънка“), украинския и беларуския. В този случай прякорът на Иля „Стената“е еквивалентен на думата „герой“, тоест непобедим, твърд, твърд човек. Друга версия се основава на същия корен и предполага втората професия на Иля - Муровец от думата „осакатявам“, строя крепости, издигам стени, тресавища. Но може би прякорът се основава на древната дума „мурава“- трева, ливада. Тогава Муровец би означавал косачка, фермер, фермер. Това напълно съвпада със съдържанието на епосите и по никакъв начин не противоречи на неговия произход - „син на чернооран селянин“.
Има версия, базирана на първия подвиг на Иля - освобождаването на пътища от зли разбойници. Името на героя се свързва с Муравски шлях, или мравка. В известния Енциклопедичен речник на F. A. Брокхаус и И. А. Ефрон може да се установи, че кримските татари са отишли в Русия по този начин. Шляхът вървеше с висока мравка (оттук и името) по изоставената степ, избягвайки пресичанията. Започва от Тула и се простира до Перекоп; изобщо не е свързана с Киев и Муром.
За да изясним и дадем окончателен отговор на този въпрос, нека проследим еволюцията на името на героя през последните 400 години: от Муравленин - Муровлин - Муравич - Мурамеч - Муровски - Муромец и до „Иля от град Муром“в последната версия на подписа над погребението му, което според мен най -пълно отговаря на реалността. Така че най -правилно е да се заключи, че славният герой Иля идва от древния град Муром.
Гущини от клана Муром
Извън прозорците на влака на Муром плува природата, още не събудена от зимния сън; доста монотонен непретенциозен пейзаж - безкрайни смърчови и брезови гори, блата, изсъхнала миналогодишна трева и на места по чудо запазени снежни поляни. Бърза сянка премигна покрай стволовете на дърветата. Вълк? Наистина ли е опитен сив разбойник? Възможността не е изключена, въпреки че може би всъщност видях обикновен див мешанец, изгубен в гората. Но самата атмосфера на гъстите муромски гори се настройва по такъв начин, че да подскаже вълк, а не куче.
Целта на пътуването ми до Муром е да видя с моите очи епичните места, да се срещна с евентуалните потомци на Иля Муромец, да поговоря с местни етнографи, да събера легендите и легендите на Карачаров за големия герой.
В Муромския исторически и художествен музей съдбата ми даде славен подарък - местен етнограф А. Епанчин. Ентусиаст, истински ценител на историята на родния си град, неуморен колекционер на местни традиции и легенди, а също и представител на древен знатен род. Нито един ден не се скитахме из Муром и Карачаров. Що се отнася до Иля, той говори с такъв плам за великия си сънародник, сякаш го познава лично.
В родината на героя всичко, познато от епосите, се възприема по нов начин. Тук например беше хижата на Иля. Адрес: ул. Приокская, 279. Тук геройски кон удари с копито пружина. Епосите придобиват реална форма, приказните пейзажи плавно се превръщат в реалност.
Ето възможните наследници на Иля Муромец - семейство Гущини. Местните легенди обясняват, че преди хижата на Муромец да е стояла в гъстата гора, откъдето идва и вторият му прякор - Гущин, по -късно става фамилия на потомци. Гостоприемните домакини слагат масата. Пушен судак, умело приготвен от внимателните ръце на домакинята, мариновани гъби, кисели краставички и консерви се появяват на масата. И това ни кара да си припомним още един атрибут на легенди и приказки - самостоятелно сглобени покривки. И, разбира се, разговор за самосглобяване-за великия прародител, дядовците-прадядовците на славното семейство Гущини.
Феноменалната сила на Иля Муромец е наследена от далечните му потомци. Така например прадядото на собственика Иван Афанасиевич Гущин беше известен в Карачарово и извън него със забележителната си сила. Дори му беше забранено да участва в юмручни битки, защото, без да изчислява силата на удара, може да убие човек. Той също така лесно можеше да издърпа товар от дърво, който конят нямаше да помръдне. Легендите разказват, че подобен инцидент се е случил с Иля Муромец. Веднъж героят донесе на планината три огромни блатни дъба, уловени в Ока от рибари. Такъв товар би бил извън силите на конете. Тези дъбове образуват основата на църквата Троица, руините на която са оцелели и до днес. Интересно е, че наскоро, докато почистваха фарватера на Ока, те откриха още няколко древни блатни дъба, всеки с три обиколки. Да, само те не можаха да ги докарат до стръмния бряг - те не получиха оборудването и героите измряха.
Няма съмнение, че родът на Карачаровските селяни от Гущините е древен. Беше доста лесно да се проследи тяхното потекло до средата на 17 -ти век, или по -точно до 1636 година.
Искам само да напиша: „Паметта на великия герой се пази свещена в града“. Уви, това не е вярно. Параклисът, който самият Иля беше изсекъл, беше разрушен; пружините, възникнали при състезанията на коня му, заспаха. Градът събираше и събираше пари за паметник на Иля, но само времето превърна тези хиляди в прах и те едва стигнаха, за да поставят мемориална плоча на един известен писател. Градските власти забравиха за паметника. Потомците на Иля - Гущина - почитат паметта му. Със собствени пари те поръчали икона на монах Иля от Муромец. В нея беше вмъкнат реликварий с частица от мощите на героя, пренесена по едно време от Киево-Печерската лавра. Иконата е тържествено монтирана в новопостроената Карачаровска църква в Гурия, Самон и Авив в деня на паметта на Иля - 1 януари 1993 г.
Иля руски
Подвизите на Муромец са известни на всички и няма особена нужда да ги описваме, особено след като това не е целта на нашата история. За читателя е много по -лесно и по -интересно да научи за тях от първични източници. И ако тази статия буди у някого страстно желание да препрочете руските епоси, то това скромно произведение не беше напразно. Ще се заемем с друг важен въпрос: реалното съществуване на нашия герой и последните страници от неговата славна биография. Има някои скорошни факти, които ни карат да преосмислим всичко, което знаем досега.
За съжаление, в аналите и други исторически документи не може да се намери споменаване на Иля Муромец. Може би техните съставители умишлено са избягвали този образ поради незнаещия произход на героя, тъй като летописите отразяват главно живота на принцовете и политическите събития от национално значение. По един или друг начин, но фактът остава - търсенията на името на Иля в древноруските източници все още не са дали някакви осезаеми резултати.
В същото време е известно, че не всички факти от руската история са отразени в аналите. Въпреки това би било прибързано и безмислено да се заключи: не е намерено - не съществува. И такъв категоричен извод беше направен и направен повече от веднъж.
Независимо от това в аналите откриваме споменаване на Алексей Попович (първообразът на епичния герой Альоша Попович), Добрина (Добриня Никитич), болярин Ставр (Ставр Годинович) и др. Имаше опити да се идентифицира Иля с героя Рогдай, споменат в хрониката на Никон под 1000 година. Рогдай смело влезе в битката с триста врагове. Смъртта на героя, който служи на Отечеството с истина, беше горчиво оплакван от княз Владимир.
Възможно е, колкото и парадоксално да изглежда, не знаем истинското име на епичния герой. „Преценете сами, защото ако той стана монах в залязващите си години, тогава той определено щеше да промени името си. Може би там той е станал Иля и е получил прякор Муромец. Истинското му име не е оцеляло в църковните хроники. Това светско име би могло да бъде каквото и да било, може би е споменавано многократно в аналите и ни е добре известно, но ние просто не подозирахме кой се крие зад него. Да се надяваме засега.
В чужди източници името на Иля е записано повече от веднъж. Намираме споменаване за него в един от германските епоси от ломбардския цикъл, в стихотворение за Ортните, владетеля на Гарда. Чичо Ортнита от майчината страна не е нищо друго освен добре познатия Иля. И тук той се явява като могъщ и неукротим воин, известен с героичните си дела. Иля Руски участва в кампания на Судера, помага на Ortnit да си вземе булка. В стихотворението има епизод, в който Иля говори за желанието си да се върне в Русия при жена си и децата си. Не ги беше виждал почти цяла година.
Това се допълва от скандинавските саги, записани в Норвегия около 1250 г. Това е "Вилкина сага" или "Тидрак сага" от северния набор от разкази за Дитрих Бернски. Владетелят на Русия Гертнит имаше двама сина от законната съпруга Озантикс и Валдемар, а третият син от наложницата беше Илиас. По този начин Иля Муромец, според тази информация, не е нищо повече и нищо по -малко, а кръвен брат на Владимир, който по -късно става великият херцог на Киев и негов покровител. Може би това е ключът към отсъствието на името на Иля в аналите? Може би княжеската цензура се е опитала да премахне информацията за сина на наложницата по време на многократни издания на хроники?
Вярно, от друга страна, според руските легенди, самият Владимир също е син на наложницата Малуша и княз Святослав. И ако също си спомните, че Добриня Никитич е брат на Малуша, съратници на кръстосания брат на Иля Муромец, тогава картината е напълно объркана. Затова нека не се опитваме да реконструираме родословното дърво на Иля, използвайки трансформираната и специфична информация, събрана от сагите. Ще се съгласим само с факта, че името на Иля Муромец е широко известно през 13 век не само в Русия, но и в чужбина.
В научната литература вече се е превърнало в своеобразна традиция да се счита, че първото споменаване на Иля Муромец се отнася до 1574 г. В „официалния отговор на пратеника“на кмета на град Орша Филон Кмита се казва за героите Иля Муравленин и Славей Будимирович. Следващият запис, свързан с нашия герой, беше направен десет години по -късно. Львовският търговец Мартин Груневег е бил в Киев през 1584 г. Той подробно описва пътуванията си в мемоарите си, които се съхраняват в библиотеката в Гданск на Полската академия на науките. Сред тези записи има и история за герой, погребан в пещера. Груневег отбелязва, че мощите му са истински гигант.
Най -голямо объркване по въпроса за погребението на Иля Муромец внесе информация, взета от дневниците на Ерих Лясота, посланик на императора на Свещената Римска империя Рудолф II. През 1594 г. той пише: „В друг параклис на църквата (св. София Киевска. - С. Х.) аз отвън бях гробът на Иля Моровлин, известен герой или юнак, за когото се разказват много басни. Тази гробница сега е унищожена, но същата гробница на неговия другар все още е непокътната в същия параклис. " И по-нататък в описанието на Киево-Печерския манастир: „Има и един гигант или герой, наречен Чоботка (вероятно по-правилно„ Чоботок “-„ Ботуш “-С. Х.), те казват, че някога е бил нападнат от много врагове по това време, когато сложи ботуш и тъй като набързо не можеше да хване друго оръжие, той започна да се защитава с друг ботуш, който още не беше сложил и с него преодоля всички, поради което той получи такъв псевдоним."
Нека спрем и да се опитаме да го разберем. За Лясота Иля Муромец и Чоботок са различни хора. Но трябва ли да вярваме в това? В края на краищата е известно, че Лясота е преминавал през Киев и само три дни (7-9 май 1594 г.). Тези дни очевидно бяха пълни с приеми, посещения и просто въвеждащи „екскурзии“из града. По време на една такава екскурзия той посети катедралата „Света София“и Киево-Печерския манастир. Ясно е, че той е прекарал няколко часа в тях и е възприел информацията на ухо, според киевчани. Не е изненадващо, че по -късно, когато приключи с писането в дневника, можеше да обърка нещо. Очевидно това се случи с името на героя. Струва ми се, че Иля Муромец и Чоботок са един човек, но първото му име е официално, а второто е общо.
Впоследствие бележките на Лясота бяха цитирани от всеки, който можеше, и имаше много възможности за четене. В резултат на неквалифициран превод първоначалният смисъл на цитираните пасажи често се изкривява. Така например се ражда версията на „героичния страничен параклис“. За да не повтаряме грешките на предшествениците си, ще използваме оригиналния текст. Оказва се, че в преводите е пусната думата „отвън“(отвън) и се оказа, че гробното място на Иля и неговия другар е вътре в Софийската катедрала, до гроба на Ярослав Мъдри. Въпросът за спътника на Иля беше незабавно решен. Кой беше най -близо до него? Е, разбира се, Добриня Никитич!
Ай Илюшка беше тогава
и големия брат, Ай Добринюшка беше тогава
и малкият брат, Кръстосан брат.
Твърди се, че и двамата са удостоени с висока чест и специално за тях е построено разширение към храма до великокняжеската гробница. Но всъщност ставаше дума за параклис до катедралата, който би могъл да стои тук преди построяването на храма през 1037 година.
Лясота с удоволствие преразказва народни легенди и приказки. И така, в неговите бележки откриваме история за магическо огледало, което е било в катедралата. "В това огледало, с помощта на магическо изкуство, беше възможно да се види всичко, за което се мисли, дори ако това се случи на разстояние от няколкостотин мили." Веднъж принцесата видяла в него любовното предателство на съпруга си и в гняв счупила вълшебното огледало. Доколкото знам, на никого не е хрумвало да търси фрагменти от приказно огледало или да се опитва да пресъздаде тази първа „телевизия“в историята на човечеството. Защо всичко останало, написано от Лясота, се приема за даденост? Това важи и за промененото име на Иля - Моровлин и за последващите възходи и падения с търсенето на втората родина на героя. Но може просто да има неточност в превода на името на немски!
Мощи в пещерата
Следващият източник на информация заслужава много повече внимание, защото редовете му са написани не от чужденец, а от монаха от Киево-Печерския манастир Атанасий Калофойски. През 1638 г. в печатницата на Лаврата излиза неговата книга „Тератургима“. В него сред описанията на житията на светците от Лавра има редове, посветени на Иля. Значението на думите на Калофойски може да се тълкува по следния начин: напразно хората наричат Иля Чоботк, тъй като всъщност той е Муромец. Тератургимът казва, че Иля е живял „450 години преди това време“. Знаейки времето на писане на книгата, ще направим прости аритметични изчисления и ще получим годината от живота на Иля Муромец според Калофойски - 1188!
Основателят на украинския фолклор М. А. Максимович. Известен писател и приятел на Гогол, той твърди, че Калофойски познава достатъчно добре руската история. Когато пише датата на живота на Иля, той се ръководи от църковни материали, които са по -важни и по -надеждни от „поетичната басня“на Лясота. Известно е, че църквата свещено съхранява информация за своите чудотворци. И така, според църковните традиции се смята, че Иля от Муром е живял през XII век, а според църковния календар денят на неговата памет е 19 декември по стария стил или 1 януари според новия.
Информацията на Liasota също може да бъде обяснена от тази гледна точка и може да се намери компромис между двата източника. Свидетелствата на Лясота и Калофойски не си противоречат, ако приемем, че в началото погребението на Иля е било в катедралата „Света София“. След това мощите на героя бяха пренесени в пещерите на Лавра. Това е направено преди 1584 г., ако вземем предвид свидетелството на Груневег. Повтарям, това може да се предположи (и това се прави многократно), ако не и една много важна подробност, която изследователите са пропуснали. Всички без изключение. В гробницата на Илия са мумифицираните му останки, което означава само едно: Муромец е погребан веднага след смъртта му в пещерите на Лаврата! Природните условия в тях са такива, че ниската влажност и постоянната температура през цялата година възпрепятстват размножаването на микроби, които унищожават органичните тела. Има бавен процес на изсушаване на останките и превръщането им в мумии. От незапомнени времена монасите от Лавра знаят за това, средновековните пътешественици отбелязват това, сравнявайки киевските мумии с египетските.
Ние сме добре запознати с историята на създаването на Киево-Печерския манастир. Първото споменаване на пещерата му се намира в "Приказка от отминалите години" под 1051 година. Първото погребение в подземията на Лавра датира от 1073 г., когато тук е погребан един от основателите на манастира Антоний. Така тялото на Иля Муромец не би могло да се озове в пещерите по -рано от този път.
Разбира се, ние се изкушаваме просто да вземем и обвържем подвизите на Иля с времето на управлението на Владимир Святославич или Владимир Мономах, но всички опити за такава хронология са напразни. Образът на княз Владимир Красно Солнишко най -вероятно не е отражение на някоя личност, а събирателен образ на много князе. Нека се обърнем отново към Енциклопедичния речник на А. Ф. Брокхаус и И. А. Ефрон. В него откриваме сведения за 29 (!) Князе на име Владимир. Затова взех началната дата за изследванията си от църковната литература, степента на доверие в която е несравнимо по -висока, отколкото в епосите. Освен това просто нямаме други дати освен тази, съобщена от Калофойски. Мисля, че няма нужда да се говори за нейното сближаване. В крайна сметка не 400 или 500, а 450! На въпроса защо Калофойски не е написал годините от живота на Иля Муромец, може само да се отговори, че такава информация не винаги е била известна дори на великите херцози.
Сега нека разгледаме събитията от онези далечни години. През 1157 - 1169 г. има чести войни за Киев, 8 князе са сменени на киевския престол. През 1169 г. столицата е опустошена от Андрей Боголюбски. През 1169 - 1181 г. прескачането на трона на великия княз продължава - 18 принцове са сменени, някои от тях управляват няколко месеца и седят на трона няколко пъти. Краят на 12 век е белязан от нови нашествия на половци. През 1173 и 1190 г. те извършват своите опустошителни набези върху киевските земи. С една дума, полето за военни подвизи на Иля Муромец по онова време беше огромно и той очевидно нямаше да се налага да скучае.
Съмнения, че в пещерите на Лавра не е погребан никой друг освен Иля Муромец, те ще ни помогнат да разсеем същите епоси.
И мощите станаха
да, светци
Да, от стар казак
Иля Муромец, Иля Муромец
син на Иванович.
И в друга версия на епоса:
И той построи
катедрална църква, Тогава Иля се превърна в камък, И в наши дни силата му
нетленно.
Нетленните мощи на Иля Муромец наистина са оцелели в лаврските катакомби до днес. За да разсеят напълно аурата на секретност над погребението му, те се обърнаха към учени, специалисти по съдебна медицина. Те трябваше да отговорят на много въпроси и като гледам напред, искам да кажа, че резултатите от изследванията надминаха всички очаквания.
Иля е жив
Растежът на Иля Муромец беше 177 сантиметра. Разбира се, днес няма да изненадате никого с такъв растеж, но тогава, през XII век, този растеж беше много по -висок от средния. Конституцията на Иля е истинска героична. Той беше добре изрязан и плътно съборен, за хора като него, в старите времена те казваха - наклонен докосване в раменете.
Морфологичните и антропометричните изследвания потвърдиха, че Иля не може да бъде приписан на монголоидите. Но в съветския период имаше мнение, че мощите на героя са умела църковна измама. Вместо него, уж много по -късно, те са засадили тялото на убит татарин.
Учените отбелязаха в лумбалния гръбнак изкривяване на гръбнака вдясно и изразиха допълнителни процеси по прешлените. Няма да отегчавам читателя с конкретни медицински термини, а само отбелязвам, че това може сериозно да попречи на движението на героя в младостта му, поради прищипване на нервите на гръбначния мозък. Как може човек да не си спомни, че „Иля не е ходил в краката му“от тридесет години. Пешеходците от Калики могат да се окажат народни лечители, които са поставили прешлените на Иля и са му дали да пие лечебна билкова отвара.
Възрастта на епичния герой е определена от експерти на 40 - 45 години (плюс 10 години поради специфичното му заболяване). Съгласете се, това някак не се вписва в представите ни за стар казак със сива брада, пърхаща на вятъра. Въпреки че, от друга страна, някои изследователи на епоса, които нямаха представа за реалната възраст на Иля, откриваме, че определението „стар казак“не е индикация за възрастта, а само титлата на герой.
И така, в епосите:
Туто яздеше добър човек
Старият казак Иля Муромец.
Така въз основа на информацията на Калофойски и данните от последните проучвания можем да определим периода от живота на Иля Муромец. Той можеше да живее между 1148 и 1203 г.
На тялото на Иля Муромец са открити няколко рани, едната от които е на ръката, а другата в областта на сърцето. Последното е причината за смъртта му. Освен това има следи от стари наранявания, получени в битки. За съжаление пешеходците допуснаха грешка, като казаха, че „смъртта не се пише за вас в битка“.
Сега последните години от живота на Иля Муромец се очертават пред нас с всички доказателства. След като извърши много оръжейни подвизи, той намери тихо убежище в залязващите си години в манастира на Киево-Печерския манастир. Тук Иля изкупи греховете си, водеше премерен начин на живот. Героичната сила обаче не го напусна. Пример за това е последният подвиг, описан от Лясота, за който героят получава прозвището Чоботок. Не за първи път Иля се защитаваше с такова необичайно оръжие, в един от епосите грабна шапка или шлем от главата си и разби с него разбойниците без номер:
И той започна тук
размахвам шелама, Как да махнем настрана -
така че тук е улицата, Ай ще отхвърли приятел -
патешка лента.
Според моята версия, Иля Муромец загива през 1203 г. при опустошителен набег на Киев от обединените войски на Рурикаи Половци. Градът е превзет с нападение, Киево-Печерският манастир и катедралата "Света София" са ограбени. Всички църковни ценности са ограбени, по -голямата част от града е изгорена до основи. Враговете безмилостно се справиха с жителите на столичния град, те не спестиха нито сивокоси старейшини, нито малки деца. Според хронистите никога досега в Киев не е имало такова опустошение. Ясно е, че славният герой не може да стои настрана от битката. Отново трябваше да вземе оръжие. Съдейки по раните му, той не беше лесна плячка за враговете си. Той постави много противници в тази смъртна битка.
Раните на героя по ръката и гърдите бяха нанесени с тясно прободно оръжие, най -вероятно с копие или кама. Любопитно е, че още през 1701 г. скитащ свещеник Иван Лукянов отбелязва: „точно там (в пещерата - С. Х.), виждайки смелия воин Иля Муромец неподкупна под златен воал, лявата му ръка беше пронизана с копие”. Поклонникът не можа да види друга рана на гърдите си поради позлатения воал.
Учените датират погребението до 12 век. Това също свидетелства за правилността на нашите изчисления.
Все пак се срещнах с Иля Муромец. Разбира се, не със себе си, а със своя скулптурен портрет, но същността на въпроса се променя малко от това. Аз съм един от малкото късметлии, които случайно са видели епичния герой 800 години след смъртта му. Всички предишни образи на Иля, познати ни от картините, имаха един недостатък - те не са отражение на реалността, а плод на творческото въображение на художниците. Същият скулптурен портрет е резултат от пластична реконструкция на външния вид на героя въз основа на оцелелите му останки. Създател на портрета е водещ експерт в тази област, криминалист и скулптор С. Никитин.
Портретът очевидно е успешен за майстора. Това е въплъщение на спокойна сила, мъдрост, щедрост и мир. В очите му няма угризения, той се бореше за справедлива кауза и не изживя живота си за нищо. Силните ръце на героя почиват не върху дамаски меч, а върху монашески жезъл като символ на последните години от живота му, прекарани в манастира.
… За пореден път слизам по полираните каменни стъпала в мрачната утроба на катакомбите на Киево-Печерската лавра. Чувствата, които изпитвам, са малко по -различни от предишните. Спирам отново на гробницата на Иля от град Муром. Вече няма съмнение, има само твърдо убеждение, че пред мен е пепелта на славен епичен герой. Образ, до болка познат от детството, моментално се появява в мозъка, той придобива конкретни очертания, превръща се в портрет на истински човек … Жив Иля.
Януари 1994 г.
