„Този, който получи пет таланта, отиде и ги използва в бизнеса и придоби други пет таланта; по същия начин този, който е получил два таланта, е придобил други два; и който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри среброто на господаря си."
(Евангелие от Матей 25: 14-23)
Идва пролетта и там вече не е далеч от лятото. Някой ще отиде на почивка в чужбина и може да се озове в замъка Chinon на Лоара. Е, изведнъж … Разбира се, има музей, обзаведен с копия на антични мебели. В най -разрушената част на замъка текат разкопки. Историята на замъка е тясно свързана с историята на Жана д'Арк. Най -интересното обаче, което може да се види в него, е … няколко мистериозни изображения, издълбани върху каменна стена. Те със сигурност ще бъдат показани, заговорени и въпреки това малко хора знаят, че може би пред него е ключът към съкровищата на легендарните тамплиери.
Замъкът Chinon в град Chinon, на брега на река Vienne, е един от кралските замъци на Лоара. Между другото, днес в град Chinon има само 8100 жители!
И стана така, че по ирония на съдбата смъртта на тамплиерите започна в петък, 13 октомври 1307 г. Тогава в Храма - резиденцията на ордена, разположен в покрайнините на Париж, бе арестуван последният Велик майстор на Ордена на рицарите тамплиери, Жак дьо Моле. След това, три седмици по -късно, Филип IV изпраща тайни инструкции до кралските чиновници, след което започват масови арести на тамплиерите във Франция. И тогава започна силен и дългосрочен процес на заповедта, след което тя беше изгорена на клада.
Жак дьо Моле
Междувременно Жак дьо Моле беше още жив, когато Най -светият събор се събра във Виена на 16 октомври 1311 г., за да разгледа обвиненията срещу тамплиерите и в същото време да реформира Църквата. Светите отци, след като се запознаха с протоколите на папските комисии, отказаха да вземат решение, преди да бъде изслушана защитата на рицарите от Храма.
Папата категорично се противопостави на това. И през 1312 г. той публикува бик Vox clamantis *, в който излага своята гледна точка по този въпрос:
„Предвид лошата репутация на тамплиерите, подозренията и обвиненията срещу тях; като се имат предвид мистериозните начини и ритуали за допускане до този ред, лошото и антихристиянско поведение на много от неговите членове; особено като се има предвид, че те се заклеват да не разкриват нищо от церемонията по приемането и никога да не напускат реда; Като се има предвид, че срамните слухове няма да спрат, докато съществува редът; като се има предвид, в допълнение към опасността, на която са изложени Вярата и душите на хората, както и отвратителните зверства на изключително много членове на ордена; Като се има предвид, накрая, че Римската църква е разпуснала други прославени заповеди за много по -леки престъпления, ние премахваме, не без огорчение и сърдечна болка, поради не съдебна присъда, а чрез апостолско решение или наредба, гореспоменатия ред на тамплиерите с всичките му клонове …"
Герб на Жак дьо Моле
Но след това стана напълно земно: на 2 май същата година, в своята була Ad providam **, папата решава да завземе имуществото на тамплиерите. Преамбюлът потвърждава необходимостта от изтръгване на тръните на злото и подчертава следното: не ни беше дадено оправдание, но по -рано, тоест чрез апостолската наредба, която не подлежи на обжалване и има вечна сила. Отсега нататък ние забраняваме на всеки да се присъединява към този орден, да го носи и да изпълнява хартата на тамплиерите, поради страданието от отлъчване от Църквата, която ipso facto *** влиза в сила."
Заповедта е отменена, оцелелите - ако има такива - се изправят пред отлъчване. За изземването на имущество е написано следното:
„Взехме окончателното решение за постоянно да присъединим този имот към притежанията на Ордена на Свети Йоан Йерусалимски … Ние даваме, отстъпваме, свързваме, включваме и представяме завинаги на Ордена на хоспиталиерите … цялото имущество че Орденът на храма притежава във Франция, Учителят и братята от милицията по време на ареста им, тоест през месец октомври хиляда триста седма година."
Екзекуцията на тамплиерите - Великият майстор Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне.
Изключение правят кралствата Кастилия, Арагон, Португалия, Майорка: имотът, разположен в тях и извън Франция, е прехвърлен на разположение на Светия престол. „Касите“на командването обаче, както и съкровищата на тамплиерите, не попаднаха в ръцете на Филип Феър. В речта на Гийом дьо Плезиан пред папата има забележимо недоволство от това: „Защото в много части на света те укрепиха замъците си срещу Църквата и нейните служители, приютиха и разделиха имота си, разпиляха го напълно, включително свещените съдове себе си …"
С други думи, офицерите на краля не успяха да намерят пари или дори свещени съдове! И тук възниква въпросът: къде, в такъв случай, отиде всичко това? Царските привърженици намериха само това, което не можеше да се вземе със себе си - селскостопански инструменти и добитък, както и имуществото, получено като залог или депозирано на склад.
Порта към замъка: Часовникова кула.
Без злато, без сребро, без документи, а от архивите - само онези документи, които са свързани с придобиването на земя от тамплиерите, покупката и други документи за земевладение. Тук могат да бъдат дадени две обяснения: или офицерите на Филип Красивия се докопаха до този имот, или заповедта за арест, подготвена преди време, се оказа не толкова секретна, информацията за това по някакъв начин стана известна на тамплиерите и те успяха да предприеме подходящи мерки.
Разбира се, по -голямата част от командирите разполагаха само с необходимите средства - те не се нуждаеха от големи суми пари; обаче тези, които се намират на „ключови“търговски кръстовища, трябваше да имат значителни парични средства, за да плащат менителници, така че въпросът „къде са парите“възникна още тогава. И на негова основа се появиха легенди за скритите съкровища на тамплиерите. И има всички основания да смятаме, че повечето от тези легенди не лъжат. Или не са лъгали в миналото, тъй като, разбира се, никой никога не е докладвал за откритите съкровища.
Всъщност има много хипотези къде би могло да бъде скрито тамплиерското злато. Съвсем логично е обаче да се предположи, че всяко тяхно командване е имало свой собствен кеш: и въпреки че тамплиерите вдъхновяват ужас в разбойниците, къщите на Храма не винаги могат да осигурят защита от военни отряди или големи гангстери. И тези скривалища, без съмнение, се появиха отдавна. Възможно е през тях през цялото време да се пази особено ценна собственост, която е била в традицията на Средновековието.
Мост към замъка над сух ров.
Тоест съкровищата на тамплиерите биха могли да съществуват и освен това да бъдат скрити в някой от командирите на Ордена! Тук обаче е необходимо да се вземат предвид някои важни обстоятелства. Факт е, че в командването, което е било под папската наредба на Хоспиталиерите, са извършени най -задълбочените търсения, но колкото и да гледат, те не откриват нищо, така че това оставя малък шанс за успех на настоящите иманяри.
Модел на замъка в музея на замъка.
Освен това, някои от тамплиерите, които избягаха от Филип Феър, можеха да посетят тайниците, които познават, и да отнемат скритото там имущество. Тайната на най -значимите кешове най -вероятно е била предадена само на посветени, както и инструкции къде и как да ги търсят. И тук можем да предположим, че ключът към разплитането на златото на тамплиерите са … графитите по стената на замъка в Чинон, които се появиха по следния начин. Веднага щом беше решено да се създадат папски анкетни комисии, Климент V обяви, че лично ще разгледа делата на най -висшите сановници от ордена. По време на пътуване до Франция той избра град Поатие за място на временния си престой и поиска те да му бъдат предадени там за разпит.
Туристически план на замъка.
Кралят и инквизиторите не можеха да пренебрегнат подобна молба от папата. И влакът с пленниците потегли от Париж за Поатие. Но когато Турс се появи напред, пътуването беше прекъснато под предлог за болест, сякаш хванати от затворници, които след това бяха отведени до замъка Шинон, който принадлежеше на краля на Франция и застана в земята на кралското владение. Затворниците останаха там известно време. Те никога не са имали възможност да се срещнат с татко, а след това са били върнати отново в Париж.
Bussy Tower
Но през дните, прекарани в Чинон, затворниците успяха да издълбаят рисунки с напълно необикновено качество върху каменните стени на своя каземат. Всички те са символични и много от тях са пряко свързани с обреда на посвещението - това са пламтящи сърца, кръст, тройна ограда, поле с квадратчета, карбункули.
Именно в такива помещения са държани тамплиерите …
И неволно възниква въпросът: защо затворниците трябваше да изрежат тези символи, които сами по себе си не представляват никаква тайна? Тайната може да бъде само как да се използва всичко това. Може да се предположи, че тези рисунки са плод на принудително безделие - затворниците убиват времето, издълбавайки някои неясни рисунки по стените. Но какво ще стане, ако това не са само рисунки? Ами ако са пъзели? А какво ще стане, ако графитите на Chinon са адресирани до хора, които не само познават тези символи, но и знаят как да ги четат. В края на краищата е напълно възможно да е имало специален, "тамплиерски" начин за тяхното четене.
И затворниците, изобразявайки ги, решиха да се обърнат към братята си: не за да им напомнят за известни символи или да поверят банални истини, а за да предадат с тяхна помощ послание, което само те могат да прочетат и разберат. Съобщението е тайно, тъй като говорим за реални неща, скрити в реалния свят.
Да предположим, че някой от сановниците е издълбал кръст, покрит със сърце. Това е символ. Християнски символ между другото; обаче не само християнски, но и много добре познат - може да се намери в почти всички религиозни сгради. Никой не би си помислил да му придаде някакво особено значение.
Сърцето обаче може да бъде нарисувано по различни начини. Тя може да е правилна или дефектна. И недостатъкът в сърцето придобива специално значение: преди всичко за тези, които са свикнали да дешифрират определени системи от символична криптография - например определена криптография на тамплиерите. Подобен недостатък в чертежа може да означава място - графично или фонетично. И там, където невежите могат да видят само кръст, увенчан със сърце, просветеният може би ще научи следното:
"При такова и такова командване (прословутият недостатък в сърцето) кешът е в ядрото под кръста." И само братя, преминали церемонията по посвещението, могат да прочетат това. Ясно е, че няма доказателства в подкрепа на тази хипотеза, но изглежда доста логично.
Ето тези много странно изглеждащи рисунки с надпис: „Моля се на Господ за прошка“и изображението на горящо сърце, които се приписват на самия Жак дьо Моле. На тях са посветени много изследвания и със сигурност може да се каже, че просто няма по -добър подарък за всички любители на конспирацията и езотеричните науки. Те отбелязват, че имат прилики с графитите, направени от тамплиерите, съдържащи се в кулата на град Доме, но това е всичко.
Между другото, тази хипотеза е подкрепена от още един факт: графитите на Чинон не са просто надраскани в каменната стена, което всеки затворник, който изнемогва в плен, би могъл да направи с върха на пирон, не, те са избити много дълбоко, въпреки че не с много умела ръка. Тези рисунки изглеждат като истински барелеф; очевидно е, че са направени с намерението да ги запазят възможно най-дълго. Тоест, напълно е възможно тамплиерското злато, което нито Папата, нито Филип Красивият са получили по този начин, все още чакат в крилата в някакъв скрит кеш, забравен и от Бог, и от хората … Това са странни рисунки, издълбани на стените, основната от които е скелето (или Голгота?) с надпис: "Моля се на Господ за прошка" и пламтящо сърце (kurbuncul?) се приписват от някои на самия де Молай. На тях са посветени много изследвания и те са истински подарък за любителите на конспирацията и езотериката. Трябва също така да се отбележи тяхната известна прилика с графитите, оставени от тамплиерите в кулата на град Domme, където са били държани други арестувани членове на ордена.
* Глас на възмущение (лат.). Папските бикове обикновено са кръстени на първите думи от текста.
** За грижи (лат.).
*** По силата на очевидността, от самия факт (лат.).
