Могат ли две седмици напълно да изчезнат от живота на човек? Разбира се, ако например беше тежко болен, той беше в безсъзнание. Но през 1918 г. две седмици паднаха от живота на огромна държава - Русия. Периодът от 1 до 13 февруари 1918 г. отсъства в руския календар и това се обяснява много просто. На 24 януари 1918 г., точно преди 100 години, Съветът на народните комисари на РСФСР реши да премине страната към григорианския календар от 31 януари 1918 г., следователно след 31 януари 1918 г. в страната започна 14 февруари 1918 г..
Както знаете, Юлианският календар се използва в Руската империя до 1918 г. Това се дължи преди всичко на религиозната традиция: в Руската империя православието е държавната религия. Юлианският календар е приет в Римската империя от Юлий Цезар, на когото получава името си. До късното Средновековие цяла Европа живее по юлианския календар, но през 1582 г. папа Григорий XIII издава указ за реформа на календара. Основната причина за приемането на новия календар е изместването спрямо юлианския календар на деня на пролетното равноденствие. Това обстоятелство създаде известни трудности при изчисляването на датата на Великден.
През октомври 1582 г. най -консервативните католически страни, където Ватиканът се радва на огромно влияние, преминават към григорианския календар - Испания, Португалия, Реч Посполита и щата Италия. През декември 1582 г. Франция приема Григорианския календар, а през 1583 г. Австрия, Бавария, Фландрия, Холандия и редица германски земи. В много други европейски държави преходът е постепенен. На първо място, протестантските държави в Европа възразяват срещу григорианския календар, за който отказът от използване на календара, въведен от папата, е от основно значение. Но все пак дори те не можаха да избегнат календарната реформа. Така че във Великобритания григорианският календар е приет едва през 1752 г. Година по -късно Швеция премина към григорианския календар. Постепенно страните от Азия също преминаха към григорианския календар, например през 1873 г. той беше въведен в Япония, през 1911 г. - в Китай (по -късно Китай отново се отказа от григорианския календар и след това отново се върна към него).
Трябва да се отбележи, че в много страни преходът към григорианския календар не беше безболезнен. Например в Англия, която премина към нов календар през 1752 г., дори имаше бунтове на хора, недоволни от настъпилите промени. В Русия, напротив, през 1700 г. Петър I, провеждайки политика на модернизация, въвежда юлианския календар. Очевидно е, че въпреки целия си стремеж към радикална реформа на социалния и културния живот, Петър не беше готов да тръгне срещу православната църква, която беше остро негативна относно прехода към григорианския календар. В Руската империя преходът към григорианския календар никога не е бил направен. Това доведе до множество трудности в икономическите, културните и политическите отношения с Европа, но църквата настояваше за запазване на Юлианския календар, а руските монарси не възразиха срещу нейната позиция.
През първата половина на 19 век привържениците на модернизацията започнаха да говорят за желанието за преминаване към григорианския календар, особено след като по това време протестантските страни в Европа, включително Великобритания, също бяха преминали към него. Министърът на народната просвета генерал Карл Лийвен обаче се обяви против календарната реформа. Разбира се, той беше подкрепен от православната църква. Когато през втората половина на 19 век Дмитрий Менделеев говори за необходимостта от преминаване към нов календар, той беше бързо пренебрегнат от представителите на Светия Синод, които заявиха, че все още не е дошъл моментът за такъв голям мащабна реформа. Църквата не е виждала причина да изостави юлианския календар, тъй като, първо, той е бил използван в продължение на много векове в православната традиция, и второ, ако григорианският календар е бил превключен към григорианския, литургичната харта неизбежно ще бъде нарушена, тъй като датата на честването на Светия Великден се изчислява според специален лунизоларен календар, който също е тясно свързан с Юлианския календар.
Февруарската революция от 1917 г., която свали монархията в Русия, стана тласък за най-разнообразните мащабни промени в живота на страната. През периода, когато страната се управлява от Временното правителство, започва разработването на проект за календарна реформа. Неговите автори смятат, че е необходимо да се премине към григорианския календар, тъй като двойното изписване на дати в официални документи и писма вече е било използвано от дълго време, особено ако те са били посветени на събития в други държави или са били изпратени на адресати живеещи в други страни. Въпреки това, в периода от февруари до октомври 1917 г. не беше възможно да се извърши календарна реформа в страната - Временното правителство не беше до него.
Октомврийската революция от 1917 г. най -накрая накара Русия да промени календара. Разбира се, атеистите - болшевиките не се интересуваха от религиозните противоречия между православната и католическата църква, не мислеха за историята на създаването на григорианския календар. Но тъй като „цялото напреднало човечество“, както обичаха да казват болшевиките, по това време беше преминало към григорианския календар, те също искаха да модернизират Русия. Ако се откажете от стария свят - тогава във всичко, включително в календара. Следователно въпросът за реформата на календара представлява голям интерес за болшевиките. Това се потвърждава поне от факта, че вече на 16 (29) ноември 1917 г., на едно от първите заседания на Съвета на народните комисари на РСФСР, беше повдигнат въпросът за необходимостта от преминаване към григорианския календар.
Известна роля изигра „светският“характер на григорианския календар. Въпреки че самият календар е въведен в Европа по инициатива на папата, Руската православна църква няма да премине към григорианския календар. На 23 януари (5 февруари) 1918 г. православната църква се отделя от държавата, което окончателно развързва ръцете на новото правителство по въпроса за разграничаване на светските и църковните календари. Болшевиките решават да нанесат нов удар по позициите на православната църква, като изоставят юлианския календар. На същото заседание на Съвета на народните комисари, на което църквата е отделена от държавата, е създадена специална комисия за преминаване към нов календар. Тя представи два възможни сценария. Първият вариант предполага мек и постепенен преход към нов календар - изхвърляне на 24 часа всяка година. В този случай прилагането на календарната реформа щеше да отнеме 13 години и най -важното щеше да отговаря и на Руската православна църква. Но Владимир Ленин се насочи към по-радикален вариант, който предполагаше едноетапен и бърз преход към григорианския календар.
На 24 януари (6 февруари) 1918 г. Съветът на народните комисари на РСФСР приема Указ за въвеждане на западноевропейския календар в Руската република, а два дни по -късно, на 26 януари (8 февруари) 1918 г. Указът е подписан от председателя на Съвета на народните комисари на РСФСР Владимир Ленин. В допълнение към Ленин, документът беше подписан от помощника на Народния комисар по външните работи Георги Чичерин, Народния комисар по труда Александър Шляпников, Народния комисар на вътрешните работи на РСФСР Григорий Петровски, председател на Върховния съвет по национално стопанство на РСФСР Валериан Оболенски. Причината за прехода към нов календар беше наречена необходимостта да се установи в Русия отчитането на времето, същото „с почти всички културни народи“.
Беше решено да се въведе нов календар след изтичането на януари 1918 г. За тази цел Съветът на народните комисари реши да разгледа първия ден след 31 януари 1918 г. не 1 февруари, а 14 февруари 1918 г. Постановлението също така подчертава, че всички задължения по договори и закони, възникнали между 1 и 14 февруари, са отложени за периода от 14 февруари до 27 февруари чрез добавяне на тринадесет дни към датата на падежа. С добавянето на тринадесет дни всички задължения в периода от 14 февруари до 1 юли 1918 г. бяха преброени, а задълженията, започващи на 1 юли 1918 г., се считаха за настъпили вече според номерата на новия григориански календар. Също така, указът регламентира въпросите за изплащането на заплати и заплати на гражданите на републиката. До 1 юли 1918 г. във всички документи беше необходимо да се посочи числото по стария календар, а от 1 юли 1918 г. само числото по григорианския календар.
Решението за преминаване на страната към григорианския календар неизбежно предизвика противоречия сред духовенството и богословите. Още в края на януари 1918 г. календарната реформа стана обект на обсъждане на Всеруския местен съвет. В тази дискусия имаше интересна дискусия. Професор Иван Алексеевич Карабинов заяви, че староверците и други автокефални църкви няма да се съгласят с предложението за преминаване към григорианския календар и ще продължат да празнуват църковните празници по стария календар. Това обстоятелство от своя страна ще наруши единството на православните църкви. Друг оратор, професор Иван Иванович Соколов, който също обърна внимание на липсата на право на Руската православна църква да решава самостоятелно въпроса за календарната реформа, без да координира действията си с други автокефални църкви, се съгласи с тази позиция. Мирянинът Митрофан Алексеевич Семьонов, член на Петроградския комитет по въпросите на печата, на свой ред предложи изобщо да не реагира на постановленията на болшевиките, което ще избегне необходимостта от преминаване към нов календар.
Професор на Московската духовна академия и член на Поместния съвет на Православната руска църква от висшите богословски училища Сергей Сергеевич Глаголев подчерта, че в променените условия на църквата е малко вероятно да е възможно да остане по стария календар, тъй като той все повече е в противоречие с небето, но не си струва да правите прибързани стъпки и е по -добре да отделите известно време, за да се придържате към стария, юлиански календар. Нещо повече, отбеляза Глаголев в доклада си, такъв сериозен въпрос може да бъде решен само със съгласието на всички автокефални православни църкви.
В крайна сметка отделът по поклонение и отделът по правния статут на Църквата в щата решават през 1918 г. да се ръководят от стария стил. На 15 март 1918 г. отделът за богослужения, проповеди и църквата на Руската православна църква постановява, че от църковно-канонична гледна точка не е възможно да се реши въпросът за реформата на календара без съгласуване с всички автокефални църкви. Затова беше решено Руската православна църква да бъде оставена по юлианския календар.
През 1923 г., когато Съветският съюз вече е живял по новия календар в продължение на пет години, църквата отново повдига въпроса за реформата на календара. Вторият местен съвет се проведе в Москва. Митрополит Антонин каза, че църквата и вярващите могат бързо и безболезнено да преминат към григорианския календар и няма нищо грешно в самия преход, освен това реформата на календара е необходима за църквата. В резултат на това Местният съвет прие резолюция, обявяваща прехода на църквата към григорианския календар от 12 юни 1923 г. Интересно е, че резолюцията не предизвика дебат, който свидетелства за пълната готовност на участниците в съвета за преминаване към нов стил.
Във връзка с настоящата ситуация патриарх Тихон публикува своята Епизол през есента на 1923 г., в която осъжда решението на Втория поместен събор като твърде прибързан, но подчертава възможността за преминаване на църквата към григорианския календар. Официално се планираше прехвърляне на Руската православна църква към Григорианското смятане от 2 октомври 1923 г., но вече на 8 ноември 1923 г. патриарх Тихон се отказа от тази идея. Интересно е, че в календарите от 1924-1929 г. на освобождаване, църковните празници се празнуваха така, сякаш преходът на църквата към григорианския календар все пак беше извършен. Например Коледа се празнува на 25 и 26 декември. Църквата отново повдигна въпроса за преминаването към григорианския календар през 1948 г., но той никога не беше разрешен положително. Въпреки активното проправителствено лоби, мнозинството от църковните йерарси все още не искаха да станат „сепаратисти“и да приемат григорианския календар без съгласуване с други автокефални църкви.
Разбира се, Съветска Русия не беше последната държава, приела григорианския календар. През 1919 г. григорианският календар е въведен от Румъния и Югославия, през 1924 г. - от Гърция. През 1926 г. Турция преминава към григорианския календар, като същевременно запазва известна специфичност, през 1928 г. - Египет. В момента според юлианския календар те продължават да живеят в Етиопия - една от най -старите християнски държави в света. Освен това хронологията според юлианския календар се води от руската, грузинската, сръбската, ерусалимската, полската православна църква, бесарабската митрополия на румънската православна църква, както и украинската гръкокатолическа и руската гръкокатолическа църква. Интересното е, че Полската православна църква се връща към юлианския календар едва през 2014 г., преди това дълго време изчислява времето според новоюлианския календар, който съвпада с григорианския.
