Сред многобройните исторически паметници на древността, този е един от най -известните, най -„говорещите“, тъй като върху него има надписи. Той обаче е и един от най -загадъчните. Говорим за световноизвестния „гоблен от Байо“и се случи така, че тук, на страниците на VO, дълго не можех да разказвам за него. Нямах оригинални материали по тази тема, затова реших да използвам статия в украинското списание „Наука и технологии“, която днес също се разпространява както на дребно, така и чрез абонамент в Русия. Към днешна дата това е най -подробното проучване на тази тема, основано на изследването на много чужди източници.
За първи път научих за „гоблена“от „Детската енциклопедия“от съветската епоха, в която по някаква причина се наричаше … „килим Байон“. По -късно разбрах, че правят шунка в Байон, но град Байо е мястото, където се съхранява този легендарен гоблен, поради което е кръстен така. С течение на времето интересът ми към „килима“само се засили, успях да получа много интересна (и непозната в Русия) информация за него, добре, но в крайна сметка това доведе до тази статия …
В света няма толкова много битки, които коренно са променили историята на цяла държава. Всъщност в западната част на света вероятно има само един от тях - това е битката при Хейстингс. Откъде обаче знаем за нея? Какви доказателства изобщо има, че тя наистина е била, че това не е измислица на бездействащи хронисти и не е мит? Едно от най -ценните доказателства е известният „Байесов килим“, на който „от ръцете на кралица Матилда и нейната фрейлина“- както обикновено пишат за това в нашите вътрешни учебници по история - е изобразено нормандското завладяване на Англия, и самата битка при Хейстингс. Но прочутият шедьовър повдига толкова въпроси, колкото и отговори.
Произведения на монарси и монаси
Най -ранната информация за битката при Хейстингс е получена не от британците, но не и от норманите. Те са записани в друга част на Северна Франция. В онези времена съвременна Франция представляваше печурска юрган от отделни имения на сеньори. Властта на царя беше силна само в неговия домен, за останалите земи той беше само номинален владетел. Нормандия също се радва на голяма независимост. Той е формиран през 911 г., след като крал Чарлз Простият (или селски, което звучи по -правилно и най -важното по -достойно), отчаян да види края на набезите на викингите, отстъпил земя близо до Руан на лидера на викингите Роло (или Ролон). Херцог Вилхелм беше пра-пра-правнук на Ролон.
До 1066 г. норманите разширяват управлението си от полуостров Шербур до устието на река Сом. По това време норманите бяха истински французи - говореха френски, придържаха се към френските традиции и религия. Но те запазиха усещането за своята изолация и си спомниха произхода си. От своя страна френските съседи на норманите се страхуваха от укрепването на това херцогство и не се смесваха със северните пришълци. Е, те нямаха подходяща връзка за това, това е всичко! На север и изток от Нормандия се намират земите на такива "ненормани" като владението на граф Гай от Пуату и неговия роднина, граф Юстас II от Болоня. През 1050 -те години. и двамата враждуваха с Нормандия и подкрепяха херцог Уилям при нашествието му през 1066 г. само защото преследваха собствените си цели. Ето защо е особено забележително, че най -ранните сведения за битката при Хейстингс са направени от френския (а не от нормандския!) Епископ Гай от Амиен, чичото на граф Гай от Пуату и братовчед на граф Юстас от Болоня.
Творбата на епископ Гай е цялостно стихотворение на латински език и се нарича „Песента на битката при Хейстингс“. Въпреки че е известно за съществуването му дълго време, то е открито едва през 1826 г., когато архивистите на краля на Хановер случайно се натъкнаха на две копия на „Песента“от 12 век. в Кралската библиотека в Бристол. Песента може да се датира до 1067 г., а най-късно до периода до 1074-1075 г., когато епископ Гай почина. Той представя френска, а не норманска гледна точка за събитията от 1066 г. Освен това, за разлика от нормандските източници, авторът на Песента прави героя на битката при Хейстингс не Уилям Завоевателя (който все пак би било по -правилно да се обади Гийом), но граф Юстас II от Болоня.
Тогава английският монах Едмер от Кентърбърийското абатство написа „История на последните (последните) събития в Англия“между 1095 и 1123 г. “. И се оказа, че неговата характеристика на нормандското завоевание напълно противоречи на нормандската версия на това събитие, въпреки че е подценявана от историците, които се интересуват от други източници. През XII век. имаше автори, които продължават традицията на Едмер и изразяват съчувствие към завладените англичани, въпреки че оправдават победата на норманите, което води до нарастване на духовните ценности в страната. Сред тези автори има такива англичани като: Джон Уорчертерски, Уилям от Молмесбер и норманите: Одерик Виталис през първата половина на 12 век. а през втората половина роденият в Джърси поет Вайс.
В писмени източници херцог Уилям получава много повече внимание от норманите. Един такъв източник е биографията на Уилям Завоевателя, написана през 1070 -те години. един от неговите свещеници - Вилхелм от Поатри. Неговото произведение "Деянията на херцог Уилям" оцелява в непълна версия, отпечатана през 16 век, и единственият известен ръкопис, изгорен по време на пожар през 1731 г. Това е най -подробното описание на събитията, които ни интересуват, чийто автор е добре информиран за тях. И в това си качество „Деянията на херцог Уилям“са безценни, но не са лишени от пристрастия. Вилхелм Поатърски е патриот от Нормандия. При всяка възможност той хвали своя херцог и проклина злия узурпатор Харолд. Целта на труда е да оправдае норманската инвазия след нейното приключване. Без съмнение той украсяваше истината и понякога дори умишлено лъжеше, за да представи това завоевание като справедливо и законно.
Друг норманд, Одерик Виталис, също създаде подробно и интересно описание на нормандското завладяване. При това той се основава на написаните през XII век. произведения на различни автори. Самият Одерик е роден през 1075 г. близо до Шрюсберг в семейството на англичанка и норманд, а на 10 -годишна възраст е изпратен от родителите си в нормански манастир. Тук той прекарва целия си живот като монах, занимавайки се с изследователска и литературна дейност, а между 1115 и 1141 г. създаде норманска история, известна като църковна история. Перфектно запазено копие на това произведение се намира в Националната библиотека в Париж. Разкъсан между Англия, където е прекарал детството си, и Нормандия, където е изживял целия си възрастен живот, Одерик, въпреки че оправдава завоюването на 1066 г., довело до религиозна реформа, не затваря очи пред жестокостта на извънземните. В работата си той дори принуждава Уилям Завоевателя да се нарече „жесток убиец“, а на смъртното си легло през 1087 г. той поставя в устата си напълно нехарактерно признание: „Отнасях се с местните с неоправдана жестокост, унижавайки богатите и бедните, несправедливо лишавайки ги от собствените им земи; Аз причиних смъртта на много хиляди от глада и войните, особено в Йоркшир."
Тези писмени източници са в основата на историческите изследвания. В тях виждаме вълнуваща, поучителна и мистериозна история. Но когато затворим тези книги и стигнем до гоблена от Байо, сякаш от тъмна пещера се озоваваме в свят, окъпан в светлина и пълен с ярки цветове. Фигурите на гоблена не са просто смешни герои от 11-ти век, бродирани върху лен. Струват ни се като истински хора, въпреки че понякога са бродирани по странен, почти гротескен начин. Въпреки това, дори само като погледнете „гоблен“, след известно време започвате да разбирате, че той, този гоблен, крие повече, отколкото показва, и че дори днес той е пълен с тайни, които все още очакват своя изследовател.
Пътувайте през времето и пространството
Как стана така, че едно крехко произведение на изкуството е оцеляло много по -трайни неща и е оцеляло до днес? Това само по себе си забележително събитие е достойно поне за отделна история, ако не и за отделно историческо изследване. Първите доказателства за съществуването на гоблена датират от началото на XI и XII век. Между 1099 и 1102 г. Френският поет Бодри, игумен на манастира Бурж, съчинява стихотворение за графиня Адел Блойская, дъщеря на Уилям Завоевателя. Стихотворението описва великолепния гоблен в нейната спалня. Според Бодри гобленът е бродиран в злато, сребро и коприна и изобразява завладяването на баща й от Англия. Поетът описва подробно гоблена, сцена по сцена. Но не можеше да е гоблен от Байо. Гобленът, описан от Бодри, е много по -малък, създаден по различен начин и бродиран с по -скъпи конци. Може би този гоблен на Адел е миниатюрно копие на гоблен от Bayeux и наистина е украсявал спалнята на графинята, но след това е изгубен. Повечето учени обаче смятат, че гобленът на Адел не е нищо повече от въображаем модел на гоблен от Байо, който авторът е видял някъде в периода преди 1102 г. Те цитират думите му като доказателство:
„На това платно са корабите, водачът, имената на лидерите, ако, разбира се, някога е съществувал. Ако можехте да повярвате в неговото съществуване, щяхте да видите в него истината на историята."
Отражението на гоблена Bayeux в огледалото на въображението на поета е единственото споменаване за неговото съществуване в писмени източници до 15 век. Първото достоверно споменаване на гоблена Bayeux датира от 1476 г. Точното му местоположение също е датирано към същото време. Инвентарът на катедралата Байо през 1476 г. съдържа данни, според които катедралата притежава „много дълга и тясна ленена кърпа, върху която са избродирани фигури и коментари към сцени на нормандското завладяване“. Документите показват, че всяко лято бродерията е била окачена около кораба на катедралата няколко дни по време на религиозни празници.
Вероятно никога няма да разберем как този крехък шедьовър от 1070 -те години. дойде при нас през вековете. За дълъг период след 1476 г. няма информация за гоблена. Тя лесно би могла да загине в тигела на религиозните войни от 16 век, тъй като през 1562 г. катедралата Байо е опустошена от хугенотите. Те унищожиха книги в катедралата и много други предмети, посочени в инвентара от 1476 г. Сред тези неща - подарък от Уилям Завоевателя - позлатена корона и поне един много ценен гобелен без име. Монасите знаеха за предстоящото нападение и успяха да прехвърлят най -ценните съкровища в защита на местните власти. Може би гоблена Bayeux е бил добре скрит или разбойниците просто са го пренебрегнали; но той успя да избегне смъртта.
Бурните времена отстъпиха място на мирните и традицията да се окачва гоблен по празниците отново се възражда. Да замени летящите дрехи и заострените шапки от XIV век. дойдоха тесни панталони и перуки, но хората от Байе все още гледаха с възхищение гоблена, изобразяващ победата на норманите. Едва през 18 век. учените обърнаха внимание на него и от този момент историята на гоблена Bayeux е известна с най -малки подробности, въпреки че самата верига от събития, довела до „откриването“на гоблена, е само в общи линии.
Историята на „откритието“започва с Никола-Джоузеф Фоколт, владетел на Нормандия от 1689 до 1694 година. Той беше много образован човек и след смъртта му през 1721 г. принадлежащите му вестници бяха прехвърлени в парижката библиотека. Сред тях бяха стилизирани рисунки на първата част на гоблена Bayeux. Търговците на антики в Париж бяха заинтригувани от тези мистериозни рисунки. Авторът им е неизвестен, но може би това беше дъщерята на Фоколта, известна със своите артистични таланти. През 1724 г. изследователят Антъни Ланселот (1675-1740) привлича вниманието на Кралската академия към тези рисунки. В академично списание той възпроизвежда есето на Фоколт; тогава. за първи път изображението на гоблен от Bayeux се появи в печат, но никой все още не знаеше какво е всъщност. Ланселот разбираше, че рисунките изобразяват забележително произведение на изкуството, но нямаше представа коя. Той не можеше да определи какво представлява: барелеф, скулптурна композиция върху хора на църква или гробница, стенопис, мозайка или гоблен. Той само определя, че работата на Фоколт описва само част от голяма работа и заключава, че „тя трябва да има продължение“, въпреки че изследователят не може да си представи колко дълго може да бъде. Истината за произхода на тези рисунки е открита от бенедиктинския историк Бернар дьо Монфокон (1655 - 1741). Той беше запознат с творчеството на Ланселот и си постави задачата да открие мистериозен шедьовър. През октомври 1728 г. Монфокон се срещна с абата на абатството Сен Вигор в Байо. Игуменът беше местен жител и каза, че рисунките изобразяват стара бродерия, която в определени дни е окачена в катедралата Байо. Така тяхната тайна беше разкрита и гобленът стана собственост на цялото човечество.
Не знаем дали Монтфокон е видял гоблена със собствените си очи, въпреки че е трудно да си представим, че той, като е положил толкова много усилия да го намери, е пропуснал такава възможност. През 1729 г. той публикува рисунките на Фоколт в първия том на „Паметници на френските манастири“. След това той помоли Антъни Беноа, един от най -добрите чертожници на деня, да копира останалата част от гоблена без никакви промени. През 1732 г. рисунките на Беноа се появяват във втория том на „Паметниците на Монфокон“. Така бяха публикувани всички епизоди, изобразени на гоблена. Тези първи изображения на гоблен са много важни: те свидетелстват за състоянието на гоблена през първата половина на 18 век. По това време последните епизоди на бродерията вече бяха загубени, така че рисунките на Беноа завършват на същия фрагмент, който можем да видим днес. Коментарите му казват, че местната традиция приписва създаването на гоблен на съпругата на Уилям Завоевателя, кралица Матилда. Оттук, следователно, възниква широко разпространеният мит за „гоблена на кралица Матилда“.
Веднага след тези публикации поредица от учени от Англия посегнаха към гоблена. Един от първите сред тях е търговецът на антики Андрю Дукарел (1713-1785), който видя гоблена през 1752 г. Достигането до него се оказа трудна задача. Дюкарел чул за бродерията в Байо и искал да я види, но когато пристигнал в Байо, жреците на катедралата напълно отрекли нейното съществуване. Може би просто не са искали да разгънат гоблена за случайния пътешественик. Но Дукарел нямаше да се откаже толкова лесно. Той каза, че гобленът изобразява завладяването на Англия от Уилям Завоевателя и добави, че е окачен всяка година в тяхната катедрала. Тази информация върна спомена за свещениците. Упоритостта на учения е възнаградена: той е придружен до малък параклис в южната част на катедралата, който е посветен на паметта на Томас Бекет. Именно тук, в дъбова кутия, се пазеше сгънатият гобелен Байеск. Дукарел е един от първите англичани, които виждат гоблен след 11 век. По -късно той пише за дълбокото удовлетворение, което изпитва, когато вижда това „невероятно ценно“творение; въпреки че се оплакваше от „варварската техника на бродиране“. Местонахождението на гоблена обаче остава загадка за повечето учени, а големият философ Дейвид Хюм допълнително обърква ситуацията, когато пише, че „този интересен и оригинален паметник е открит наскоро в Руан“. Но постепенно славата на гоблена Bayeux се разпространи и от двете страни на Ламанша. Вярно е, че му предстоят трудни времена. В отлично състояние той беше преминал тъмното Средновековие, но сега беше на прага на най -сериозното изпитание в историята си.
Завземането на Бастилията на 14 юли 1789 г. унищожава монархията и поставя началото на зверствата на Френската революция. Старият свят на религията и аристокрацията сега беше напълно отхвърлен от революционерите. През 1792 г. революционното правителство на Франция постановява, че всичко, свързано с историята на кралската власт, трябва да бъде унищожено. В изблик на иконоборство сградите бяха разрушени, скулптурите се срутиха, безценните витражи на френските катедрали бяха разбити на парчета. При пожара в Париж през 1793 г. изгоряха 347 тома и 39 кутии с исторически документи. Скоро вълна от унищожение удари Байе.
През 1792 г. друга партида местни граждани тръгват на война в защита на Френската революция. Набързо забравиха платното, което покриваше вагона с оборудването. И някой посъветва да използва за тази цел бродерията на кралица Матилда, която се пазеше в катедралата! Местната администрация даде съгласието си и тълпа войници влязоха в катедралата, взеха гоблена и покриха с него вагона. Местният полицейски комисар, адвокат Ламбърт Леонард-Лефорестър, разбра в последния момент. Знаейки за огромната историческа и художествена стойност на гоблена, той веднага заповяда да го върне на мястото му. След това, проявявайки истинско безстрашие, той се втурна към вагона с гоблен и лично предупреди тълпата войници, докато те се съгласиха да върнат гоблена в замяна на брезента. Някои революционери обаче продължават да подхранват идеята за унищожаване на гоблена и през 1794 г. се опитват да го нарязват на парчета, за да украсят празничен сал в чест на „Богинята на разума“. Но по това време той вече беше в ръцете на местната художествена комисия и тя успя да защити гоблена от унищожаване.
В ерата на Първата империя съдбата на гоблена е по -щастлива. По това време никой не се съмняваше, че Байесовият гоблен е бродерия на съпругата на победител завоевател, която иска да прослави постиженията на съпруга си. Следователно не е изненадващо, че Наполеон Бонапарт вижда в него средство за пропагандиране на повторение на едно и също завоевание. През 1803 г. тогавашният първи консул планира нахлуване в Англия и, за да разбули ентусиазма, заповядва да изложи „гоблен на кралица Матилда“в Лувъра (тогава той се нарича Музей на Наполеон). Векове наред гобленът е бил в Байо и гражданите горчиво се разделят с шедьовър, който може би никога повече няма да видят. Но местните власти не можаха да не изпълнят заповедта и гобленът беше изпратен в Париж.
Изложбата в Париж имаше огромен успех, като гобленът се превърна в популярна тема за дискусии в светските салони. Имаше дори пиеса, в която кралица Матилда работи усилено върху гоблена, а измислен герой на име Реймънд мечтаеше да стане войник герой, който да бъде бродиран и върху гоблена. Не е известно дали Наполеон е видял тази пиеса, но се твърди, че е прекарал няколко часа, стоейки пред гоблен в съзерцание. Подобно на Уилям Завоевателя, той внимателно се подготвя за нашествието в Англия. Флотът на Наполеон от 2000 кораба се намира между Брест и Антверпен, а неговата „голяма армия“от 150-200 хиляди войници разполага лагер в Болоня. Историческият паралел стана още по -очевиден, когато кометата прелетя през небето над Северна Франция и Южна Англия, тъй като кометата на Халей е ясно видима на гоблена Bayeux, видян през април 1066 г. Този факт не остана незабелязан и мнозина го смятаха за друга поличба за поражението на Англия. Но въпреки всички знаци, Наполеон не успя да повтори успеха на нормандския херцог. Плановете му не се осъществяват и през 1804 г. гобленът се завръща в Байо. Този път той се озова в ръцете на светски, а не на църковни власти. Той никога повече не беше изложен в катедралата Байо.
Когато е установен мир между Англия и Франция през 1815 г., гоблена Bayeux престава да служи като инструмент за пропаганда и е върнат в света на науката и изкуството. Едва по това време хората започнаха да осъзнават колко близо е смъртта на шедьовъра и започнаха да мислят за мястото на неговото съхранение. Мнозина се тревожеха как гобленът непрекъснато се навива и разгъва. Само това го нарани, но властите не бързаха да решат проблема. За да запази гоблена, Лондонското дружество на антикварите изпрати Чарлз Стосард, изтъкнат чертожник, да го копира. В продължение на две години, от 1816 до 1818 г., Stosard работи по този проект. Неговите рисунки, заедно с по -ранни изображения, са много важни при оценката на тогавашното състояние на гоблена. Но Стосард не беше само художник. Той написа един от най -добрите коментари за гоблена. Освен това той се опита да възстанови изгубените епизоди на хартия. По -късно работата му помогна за възстановяването на гоблена. Стосард ясно разбираше необходимостта от тази работа. „Ще отнеме няколко години - пише той, - и няма да има възможност да завършите този бизнес“.
Но, за съжаление, последният етап от работата по гоблена демонстрира слабостта на човешката природа. Дълго време, оставайки сам с шедьовъра, Стосард се поддаде на изкушението и отряза парче от горната граница (2.5х3 см) за спомен. През декември 1816 г. той тайно донася сувенир в Англия, а пет години по -късно трагично умира - пада от горите на църквата „Бере Ферерс“в Девън. Наследниците на Стосард даряват парчето с бродерия на Музея на Виктория и Албърт в Лондон, където е изложено като „парче байесов гоблен“. През 1871 г. музеят решава да върне „изгубеното“парче на истинското му място. Отнесено е в Байо, но по това време гобленът вече е бил възстановен. Решено е фрагментът да се остави в същата стъклена кутия, в която е пристигнал от Англия, и да се постави до реставрирания бордюр. Всичко щеше да бъде наред, но не мина и ден, без някой да попита пазача за този фрагмент и английския коментар към него. В резултат на това пазачът изчерпа търпението и парче гоблен беше извадено от изложбената зала.
Има история, която разказва, че съпругата на Стосард и нейната „слаба женска природа“са виновни за кражбата на фрагмент от гоблен. Но днес никой не се съмнява, че самият Стосард е бил крадецът. И той не беше последният, който взе със себе си поне парче от древния гоблен. Един от неговите последователи беше Томас Диблин, който посети гоблена през 1818 г. В своята книга с пътеписи той разбира се пише, че с трудности при достъпа до гоблена той е изрязал няколко ленти. Съдбата на тези отпадъци не е известна. Що се отнася до самия гоблен, през 1842 г. той е преместен в нова сграда и накрая е поставен под защитата на стъклото.
Славата на гоблена Bayeux продължава да расте, до голяма степен благодарение на печатните репродукции, които се появяват през втората половина на 19 век. Но това не беше достатъчно за определена Елизабет Уордл. Тя беше съпруга на богат търговец на коприна и реши, че Англия заслужава нещо по -осезаемо и трайно от фотографията. В средата на 1880-те години. Г-жа Wardle събра група от съмишленици от 35 души и започна да създава точно копие на гоблена от Bayeux. И така, след 800 години, историята за байесовата бродерия се повтаря отново. На викторианските дами бяха необходими две години, за да завършат работата си. Резултатът беше страхотен и много точен, подобен на оригинала. Първокласните британски дами обаче не можаха да се предадат, за да предадат някои от подробностите. Когато става въпрос за изобразяване на мъжките полови органи (ясно бродирани върху гоблен), автентичността отстъпва място на скромността. На своя екземпляр викторианските майсторки решиха да лишат единия гол персонаж от мъжествеността му, а другият беше облечен благоразумно по долни гащи. Но сега, напротив, това, което скромно решиха да прикрият неволно, привлича специално внимание. Копието е завършено през 1886 г. и отива на триумфално изложбено турне из Англия, след това САЩ и Германия. През 1895 г. това копие е дарено на град Рединг. И до днес британската версия на гоблена Bayesque се намира в музея на този английски град.
Френско-пруската война 1870-1871 г. нито Първата световна война остави следи върху гоблена Bayeux. Но по време на Втората световна война гобленът преживява едно от най -големите приключения в своята история. На 1 септември 1939 г., веднага след като германските войски нахлуха в Полша, потапяйки Европа в мрака на войната за пет години и половина, гобленът беше внимателно изваден от щанда на изложбата, навит, напръскан с инсектициди и скрит в бетонен заслон в основите на Епископския дворец в Байо. Тук гобленът се съхранява цяла година, през която само от време на време се проверява и отново се поръсва с инсектициди. През юни 1940 г. Франция пада. И почти веднага гобленът попадна в центъра на вниманието на окупационните власти. Между септември 1940 г. и юни 1941 г. гобленът е бил излаган поне 12 пъти пред немската публика. Подобно на Наполеон, нацистите се надяваха да подражават на успеха на Уилям Завоевателя. Подобно на Наполеон, те гледаха на гоблен като средство за пропаганда и като Наполеон отложиха нашествието през 1940 г. Великобритания на Чърчил беше по -добре подготвена за война от тази на Харолд. Великобритания спечели войната във въздуха и въпреки че бомбардировките продължиха, Хитлер насочи основните си сили срещу Съветския съюз.
Интересът на Германия към гоблена Bayeux обаче не беше удовлетворен. В Ahnenerbe (наследство на предците) - изследователски и образователен отдел на германския SS, те се интересуват от гоблена. Целта на тази организация е да намери "научни" доказателства за превъзходството на арийската раса. Ahnenerbe привлича впечатляващ брой немски историци и учени, които с готовност изоставят истинска научна кариера в интерес на нацистката идеология. Организацията е известна с нечовешките си медицински експерименти в концентрационни лагери, но се фокусира както върху археологията, така и върху историята. Дори в най -трудните времена на войната, СС изразходва огромни средства за изучаване на германската история и археология, окултизма и търсене на произведения на изкуството от арийски произход. Гобленът привлече вниманието й с факта, че изобразява военната доблест на скандинавските народи - норманите, потомците на викингите и англосаксонците, потомците на англите и саксоните. Затова „интелектуалците“от СС разработиха амбициозен проект за изучаване на байесов гоблен, в който възнамеряваха да го снимат и прекроят изцяло, а след това да публикуват получените материали. Френските власти бяха принудени да им се подчинят.
За целите на изследването през юни 1941 г. гобленът е транспортиран до абатството на Хуан Мондойе. Групата изследователи се ръководи от д -р Хърбърт Джанкун, професор по археология от Кил, активен член на Ahnenerbe. Джанкун изнася лекция по байесов гоблен пред „кръга от приятели“на Хитлер на 14 април 1941 г. и в Германската академия в Щеттин през август 1943 г. След войната той продължава научната си кариера и често публикува в „История на средновековието“. Много студенти и учени са чели и цитирали неговото произведение, без да знаят за съмнителното му минало. С течение на времето Янкун става почетен професор от Гьотинген. Той умира през 1990 г. и синът му дарява байесовата гобленна работа на музея, където те все още представляват важна част от неговия архив.
Междувременно, по съвет на френските власти, германците се съгласиха да транспортират гоблена до склада за изкуство в Château de Surchet от съображения за безопасност. Това беше разумно решение, тъй като Шато, голям дворец от 18 -ти век, се намираше далеч от театъра на войната. Кметът на Байо, сеньор Додеман, положи всички усилия да намери подходящ транспорт за транспортиране на шедьовъра. Но, за съжаление, той успя да се сдобие само с много ненадежден и дори опасен камион с газогенераторен двигател с мощност само 10 к.с., който работеше на въглища. Именно в него те натовариха шедьовъра, 12 торби въглища и на сутринта на 19 август 1941 г. започна невероятното пътуване на известния гоблен.
В началото всичко беше наред. Шофьорът и двама придружители спряха за обяд в град Флур, но когато се приготвиха отново да потеглят, двигателят не запали. След 20 минути шофьорът запали колата и те скочиха в нея, но след това двигателят се повреди при първото изкачване и те трябваше да излязат от камиона и да го избутат нагоре. Тогава колата тръгна надолу и те хукнаха след нея. Те трябваше да повтарят това упражнение много пъти, докато не изминат повече от 100 мили, разделящи Bayeux от Suurchet. Достигнали местоназначението си, изтощените герои нямаха време да си починат или да се нахранят. Веднага след като разтовариха гоблена, колата потегли обратно към Байо, където трябваше да остане до 22 часа поради строгия полицейски час. Въпреки че камионът стана по -лек, той все пак не тръгна нагоре. Към 9 часа вечерта те стигнаха само до Алансион, град на половината път до Байо. Германците евакуираха крайбрежните зони и тя беше затрупана от бежанци. Нямаше места в хотели, в ресторанти и кафенета - храна. Накрая портиерът на градската администрация се смили над тях и ги пусна на тавана, който служи и като камера за спекуланти. От храната открил яйца и сирене. Само на следващия ден, четири часа и половина по -късно, и тримата се върнаха в Байо, но веднага отидоха при кмета и съобщиха, че гобленът безопасно е преминал окупираната Нормандия и е на склад. Той остана там още три години.
На 6 юни 1944 г. съюзниците кацат в Нормандия и изглежда, че събитията от 1066 г. са отразени в огледалото на историята точно обратното: сега огромен флот с войници на борда прекосява Ламанша, но в обратната посока и с цел освобождение, а не завладяване. Въпреки ожесточените битки, съюзниците се мъчеха да си върнат опората за настъплението. Suurcher беше на 100 мили от брега, но германските власти, със съгласието на френския министър на образованието, решиха да преместят гоблена в Париж. Смята се, че зад това решение стои самият Хайнрих Химлер. От всички безценни произведения на изкуството, съхранявани в Château de Surchet, той избра само гоблена. И на 27 юни 1944 г. гобленът е транспортиран до мазетата на Лувъра.
По ирония на съдбата, много преди гоблена да пристигне в Париж, Байо е освободен. На 7 юни 1944 г., ден след десанта, съюзниците от 56 -та британска пехотна дивизия превземат града. Байо е първият град във Франция, освободен от нацистите и за разлика от много други, историческите му сгради не са засегнати от войната. Британското военно гробище има надпис на латински, който гласи, че онези, които са завладени от Уилям Завоевателя, са се върнали, за да освободят родината на Завоевателя. Ако гобленът беше останал в Байо, той щеше да бъде пуснат много по -рано.
До август 1944 г. съюзниците се приближиха до покрайнините на Париж. Айзенхауер, главнокомандващ съюзническите сили, възнамеряваше да мине покрай Париж и да нахлуе в Германия, но лидерът на френското освобождение генерал дьо Гол се опасяваше, че Париж ще премине в ръцете на комунистите, и настояваше за бързото освобождаване на столицата. Битките започнаха в покрайнините. От Хитлер е получена заповед в случай на напускане на столицата на Франция, тя да бъде изтрита от лицето на земята. За това основните сгради и мостове на Париж бяха минирани, а мощни торпеда бяха скрити в тунелите на метрото. Генерал Чолтиц, който командваше гарнизона в Париж, произхождаше от старо семейство на пруски военни и по никакъв начин не можеше да наруши заповедта. По това време обаче той разбра, че Хитлер е луд, че Германия губи войната и той играе време по всякакъв възможен начин. Именно при такива обстоятелства в понеделник, 21 август 1944 г., двама есесовци внезапно влязоха в кабинета му в хотел „Морис“. Генералът реши, че е след него, но се обърка. Есесовците казаха, че имат заповед на Хитлер да занесат гоблена в Берлин. Възможно е да е било предвидено, заедно с други скандинавски реликви, да бъде поставено в квазирелигиозно светилище на елита на СС.
От балкона генералът им показа Лувъра, в мазето на който се пазеше гобленът. Известният дворец вече беше в ръцете на бойците на френската съпротива, а на улицата стреляха картечници. Есесовците се замислиха и един от тях каза, че френските власти най -вероятно вече са извадили гоблена и няма смисъл да превземат музея с щурм. След като помислиха малко, решиха да се върнат с празни ръце.
