В наши дни образът на рицаря е романтизиран и изграден върху митове. Това до голяма степен се дължи на влиянието на съвременната култура върху човек. Въпреки факта, че разцветът на рицарството в Европа пада през XII-XIII век, интересът към тази епоха и воините в бронята съществува и до днес. Многобройни телевизионни сериали, игрални филми, книги и компютърни игри, които излизат всяка година, са живи доказателства. Ето защо, в съзнанието на много хора, рицарите бяха отпечатани в образите на скитащи воини, които тръгнаха да търсят съкровища, нови земи, спасяваха красиви моми от замъците и се биеха, ако не с дракони, то с разбойници и злодеи.
Защо романтизираме рицарството
Реалността, както знаете, е много по -прозаична от каноните, които са заложени в литературата в началото на 19 век, когато в Европа възниква интерес към Средновековието. Приключенският роман „Айвънхо“на шотландския писател Уолтър Скот се превърна в един от ярките примери за нео-готическия стил. Друг шотландски писател, Робърт Луис Стивънсън, вече в края на 19 век романтизира войната на алената и бялата роза в своето произведение „Черна стрела“. Всички тези произведения се превърнаха в класика на приключенската литература и в поразителни примери за историческа проза, които остават популярни през 21 век. Идеите на много хора за рицарството израстват именно от книгите на тези известни и популярни автори по целия свят.
В същото време мнозина вярват, че рицарството е мъртво днес. Всъщност по -скоро е точно обратното. Тези зачатъци на хуманизма, морала и кодекса на честта, които те се опитаха да инвестират в рицарството още през Средновековието, дадоха своите издънки много по -късно. Много изследователи смятат, че рицарството наистина е изиграло роля за формирането на съвременните благородни ценности и представите ни за тях. И в този аспект рицарите се оказаха полезни за обществото, въпреки че селяните от средновековна Европа можеха разумно да спорят с това.
Самата дума „рицарство“днес често се разглежда като кодекс на честта и определени норми на морал за военната класа, която смята войната за своя основна професия. В много конфликти, възникнали след като бронята и шлемовете, мечовете и алебардите изчезнаха от бойните полета, военните от различни страни демонстрираха примери за рицарско поведение в най -добрия ни смисъл на думата. Не забравяйте обаче, че през Средновековието всичко е било различно, а самите рицари са били предимно воини, а не обикновени хора. Много често те лесно преминаваха границите на нормите и честта, когато военното положение го изискваше. Често това е било отпечатано с граждански раздори и феодални войни. Това беше друга, кървава страна на рицарския кодекс, опити да се повлияе по някакъв начин, които бяха направени още през Ранното Средновековие.
Основните жертви на рицарите често са били селяните
Рицарството започва да се формира през 7 век на територията на средновековна Франция и Испания. С течение на времето се разделя на два големи клона: религиозен и светски. Религиозният клон включваше рицари, поели религиозен обет. Ярки примери са известните тамплиери и хоспиталиери, два рицарски ордена, които активно се бият срещу сарацините (арабите) и други представители на нехристиянската цивилизация. Светският клон на рицарството произхожда от професионални воини, които са били на кралска служба или са служили на високопоставено благородство. Ако представителите на рицарските ордени са били преди всичко опасни за всеки, който изповядва различна от тях вяра, то светските братства представляват опасност за всеки, който не е подчинен на своя господар.
Да, наистина, рицарите можеха смело да се борят за своите градове, замъци, господари, да покажат благородство и да защитят честта на жените. Прекарайте свободното си време в усъвършенстване на военните умения, обучение с оръжия и конна езда, участие в рицарски турнири. Но през Средновековието мнозина с право смятаха самите рицари за заплаха за обществото. Като дребни благородници те са били инвестирани с повече власт и богатство от селяните. Като се има предвид тяхната добра военна подготовка, броня и оръжие, те често използваха селяните и най -бедните земеделски производители в своя полза, атакуваха ги, ограбваха, крадяха и убиваха добитък.
Борейки се за своите крале и господари, рицарите често се сблъсквали не помежду си, а с обикновени селяни, които станали техните основни жертви. Това се дължи на периода на феодална разпокъсаност, когато всички феодали могат да се бият помежду си. Регионалните конфликти възникваха редовно и можеха да бъдат много жестоки, докато хора с една и съща вяра, един и същ език, една и съща националност се убиваха взаимно с безпрецедентна ярост. В онези години повечето сблъсъци са свързани не с битките на едни рицари срещу други, а с набези, грабежи и унищожаване на селски ферми, земи и земи, върху които те са работили.
Селяните бяха безсилни пионки в конфликти между големи и малки феодали. В същото време рицарите изгаряли ниви, сгради и имоти, които принадлежали на техните съперници, и избивали селяните. Понякога дори са ограбвали собствените си поданици, което е особено често срещано във Франция по време на Стогодишната война. Насилието беше често срещано явление през тези години. Граф Валеранд, натъквайки се на селяни, които цепят дърва без разрешение, ги залавя и им отрязва краката, правейки ги безполезни да работят за господаря си. Тук е важно да се разбере, че в онези години благосъстоянието на благородството пряко зависи от броя и богатството на селяните. Ето защо атаката на селските стопанства беше обичайният начин, по който рицарите наказваха противниците си, подкопавайки техния икономически потенциал.
Как църквата се опита да повлияе на рицарството
За да ограничат по някакъв начин ригидността на рицарите, духовенството в средновековна Европа се опита да създаде „рицарски кодекс“. Няколко такива кода са създадени по различно време. Църквата беше заинтересована не само да направи живота по -хуманен, но и да защити собствените си икономически интереси. Представяйки реална власт и сила през онези години, духовенството искаше да осигури защита на две от трите основни класа: тези, които се молят и тези, които работят. Третото имение на средновековна Европа бяха тези, които се биеха, тоест самите рицари.
По ирония на съдбата нашите възвишени представи за рицари и рицарство до голяма степен се основават именно на рицарските кодекси, които им дават добра репутация, когато всъщност са създадени, за да спрат тяхното беззаконие и жестокост. Опит за ограничаване на насилието в средновековна Европа е движението „Мир и примирие на Бога“, което се ръководи от средновековната църква, а по -късно и от гражданските власти. Движението съществува от 10 -ти до 12 -ти век, основната му цел е да защитава свещеници, църковна собственост, поклонници, търговци, жени, както и обикновени цивилни от насилие. За нарушителите на забраните бяха предвидени преди всичко духовни санкции.
Например през 1023 г. епископ Уорън от Бове предложи клетва от седем основни точки за крал Робърт Благочестивия (Робърт II, крал на Франция) и неговите рицари. Един вид кодекс на рицарската чест, който ни дава представа за правилата, които трябваше да бъдат приети в отговор на честото агресивно поведение от страна на представители на рицарството.
1. Не бийте произволни членове на духовенството. Епископът призова рицарите да не нападат невъоръжени монаси, поклонници и техните другари, ако не извършат престъпления или това не е компенсация за техните престъпления. В същото време епископът разреши възмездие за престъплението, ако духовенството не направи поправка в рамките на 15 дни след издаденото от него предупреждение.
2. Не крадете и не убивайте селскостопански животни без причина. Забраната засегна всички домашни животни: крави, овце, прасета, кози, коне, мулета и магарета и беше строго в сила от 1 март до Деня на всички души (2 ноември). В същото време епископът призна, че рицарят може да убива домашни животни, ако има нужда да изхранва себе си или своя народ.
3. Не атакувайте, не ограбвайте и не отвличайте случайни хора. Епископът на Бове настоява рицарите да положат клетва срещу малтретирането на мъже и жени от селата, поклонници и търговци. Грабежи, побои, друго физическо насилие, изнудване, както и отвличане на обикновени хора с цел получаване на откуп за тях бяха забранени. Рицарите също бяха предупредени срещу грабежи и кражби от бедните хора, дори по коварното подбудителство на местния господар.
4. Не изгаряйте и не разрушавайте къщи без уважителна причина. Епископът направи изключение от това правило. Възможно е да се изгорят и унищожат къщите, ако рицарят намери вражески рицар или крадец в тях.
5. Не помагайте на престъпниците. Епископът искал рицарите да се кълнат да не помагат или да приютяват престъпници. Това беше особено важно, тъй като често самите рицари организираха банди и се превръщаха в истински мародери.
6. Не нападайте жени, ако не посочат причина. Забраната престава да се прилага, ако рицарят научи, че жените извършват някакви зверства срещу него. На първо място, забраната се разпростира върху благородни жени, вдовици и монахини, пътуващи без съпрузите си.
7. Не засаждайте невъоръжени рицари от момента на Великия пост до края на Великден. Това беше една от забраните, широко разпространени в средновековна Европа, официално ограничаваща военните действия в определени периоди от годината.
