Живота ми
дойде като роса
и как росата ще изчезне.
И цялата Нанива
- това е просто сън след сън.
Самоубийствена поема на Тойотоми Хидейоши (1536-1598).
Превод от автора.
В течение на няколко десетки статии, макар и да е донякъде под формата на мозайка, ние се задълбочаваме все по -дълбоко в японската история и се оказва, че по принцип тя не се различава толкова много от историята на всички други страни. Хората са едни и същи измамници, крадци и убийци, прикривайки подлостта си с легенди за големите дела от миналото, предателството в Япония също се е случило и дори е широко разпространено. Имаше владетели - повече или по -малко жестоки. Имаше фрагментация на страната, повече или по -малко продължителна. И беше, и вероятно ще бъде, че в преломните моменти в историята сред много обикновени хора и имаше такива, че благодарение на личните качества, случайността или простия късмет те се озоваха на самия връх на пирамидата на властта, и не само се оказа, но и съответства на тази висока позиция. В Япония през вековната й история това се е случвало повече от веднъж, но съдбата с удоволствие го е направила така, че когато в края на 16-ти век положението й стана особено тежко, имаше трима души наведнъж, които със своите действия, трансформира страната, до такава степен, че тя е от фрагментирана, разкъсана от войни и грабежи, държавата се превърна в „модерна“по това време, централизирана феодална държава, в която най -накрая настъпи мир, а не с години - но за цели векове! И днес нашата история ще разкаже за тези хора.
Токугава Иеясу разглежда главата на Кимура Шигенари, донесена му в битката при Осака. Дърворезба от Цукиока Йошитоши (1839-1892).
Първият сред тях е Ода Нобунага (1534-1582) - наследник на сравнително малко княжество, което лежеше на кръстовището на пътища между Западна и Източна Япония, недалеч от съвременния град Нагоя. Не можеше да му се отрече суетата, способностите и бизнес качествата. Началото на излитането му е поставено от неочаквана победа за неговите съвременници над определен принц, който се противопоставя на Нобунага, решавайки да се възползва от ранното си детство. По -добре би било този принц да не направи това, тъй като загуби тази битка. От този момент нататък Ода последователно и систематично разширява сферата си на влияние, докато накрая, през 1567 г., войските му влизат в Киото. Той поставя шогуната на Ашикага под свой контрол, а по -късно изгонва напълно нещастния шогун от бившата си столица.
Портрет на Ода Нобунага от колекцията на храма Чокоджи в Тойота.
В продължение на 20 години Нобунага уверено държеше юздите на властта над подвластните му земи в своите упорити ръце. В това му помогнаха стратегическите способности и огнестрелното оръжие. Но той беше раздразнителен. Публично удари един от неговите много горди генерали и той не му прости за това, уреди му засада и Ода нямаше друг избор, освен да се самоубие. По това време почти една трета от Япония беше под негов контрол - започна процесът на нейното обединение.
Ода Набунага. Цветна дърворезба от Utagawa Kuniyoshi (1798 - 1861).
Вторият обединител на Япония, който успя много повече от първия, беше … или син на селянин, или дървосекачът Хасиба Хидейоши (1537 - 1598). В по -младите си години, желаейки да стане самурай, той открадна пари, дадени му от господаря си за закупуване на броня, купи си броня и започна да се наема да служи с различни военачалници, докато накрая стигна до Ода Нобунага като … носителят на сандалите си (1554). Преди да ги поднесе на господаря си, той ги затопли на гърдите си и лоялността му не остана незабелязана: започвайки от тази скромна позиция, той успя да се издигне до ранг на генерал, тъй като Набунага оценява неговата лоялност, интелигентност и блестящи военни способности. През 1583 г., след смъртта на своя господар, Хидейоши всъщност узурпира властта, която му принадлежи, а след това също получава от императора две поредни позиции, едната по-значима от другата: регент-кампаку (1585) и „ велик министър “(daizyo-daijin, 1586). както и аристократичната фамилия Toyotomi. До 1591 г. "с желязо и кръв" той обедини всички територии на Япония под негово управление, тоест направи това, което никой от неговите предшественици не беше в състояние да направи преди него!
Тази дърворезба от Цукиока Йошитоши от поредицата Сто гледки на Луната показва интересен епизод от войната в Сенгоку Джидай, когато Ода Нобунага и неговите воини обсаждат замъка Сайто на планината Инабо през 1564 г. Тогава младият Тойотоми Хидейоши намерил неохраняема планинска пътека и, като взел шестима души със себе си, се изкачил върху почти непревземаема скала, след което замъкът бил превзет.
Хидейоши разпорежда да се състави поземлен регистър на всички поземлени имоти, който помага за облагане на населението през следващите три века, разпорежда изтеглянето на всички оръжия от селяните и гражданите и най -важното, разделя цялото японско общество на четири имения и установи своята йерархия. Неговото управление беше белязано от опит за забрана на християнската религия в Япония (1587 г.) и военна експедиция срещу Корея и Китай (1592 г. - 1598 г.), която завърши с неуспех, въпреки че може би той разчиташе на това. Триумфът му обаче е непълен, тъй като той умира през 1598 г., оставяйки своя наследник малкия си син Хидейори, въпреки че той е успял да назначи преди времето на мнозинството си настоятелство от пет души. Той назначи лично лоялни към него хора на много отговорни длъжности, независимо от техния произход. И всичко това в името на бъдещия си син, което трябваше да осигурят на всяка цена. Разбира се, онези, които се смятаха за потомци на знатни фамилии, бяха просто възмутени, че са управлявани от някакъв изскочил без клан, без племе и че той все още е със същите хора и се влачи „нагоре“. Така между тези две групи възникна вражда и всяка от тях вярваше, че се грижи за Япония повече от другата. Във всеки случай враждата не отшумя между тях нито за миг.
Toyotomi Hideyoshi в d-maru броня от червена бродерия с герба на пауловнията върху о-содата-подложки за рамо.
И точно сред тези петима души имаше човек, който е предопределен от съдбата да затвърди единството на страната и да завърши обединението на страната в една държава - принц Токугава Иеясу (1543 - 1616) от клана Минамото, който първо носеше детското име на Мацудайра Такечийо; след това стават Мацудайра Мотонобу (името, което получава след церемонията по навършване на пълнолетие през 1556 г.) и Мацудайра Мотоясу (името, дадено му от неговия повелител Имагава Йошимото), който избира името Мацудайра Иеясу в знак на своята независимост от кланът Имагава през 1562 г.; и накрая, който стана Токугава Иеясу през 1567 г. Тошо-Дайгонген също е неговото име, но само посмъртно, божественото име, което получава след смъртта „Великият Бог Спасител, който осветява Изтока“, което се превръща в негова награда за всичко, което е направил за Япония.
Тойотоми Хидейоши завладява Шикоку (укийо -е Тойохара Чиканобу (1838 - 1912), 1883).
Той вървеше до върховете на властта дълго и упорито. Отначало той прекарва много години като заложник с по -силен даймьо, рано губи баща си и много често животът му виси на косъм. Той обаче не загуби присъствието си на душата, той постоянно си спомняше, че е от клана Минамото, докато Хидейоши беше просто селянин, който успя да успее, за който сватбената му рокля дори беше ушита от знамената на неговия господар, и че търпение и работа биха смилали всичко! Различният характер на всичките „три обединителя на империята“е най -добре показан от следната легендарна история: всички те сякаш стояха под дърво, а на него седеше славей и искаха да чуят пеенето му. Но славеят не пееше. „Той не пее, затова ще го убия“, злобно реши Нобунага. "Той не пее, затова ще го накарам да пее", каза нетърпеливият Хидейоши.„Той не пее, така че ще го чакам да пее“, реши Иеясу и това негово качество - „чакай и се надявай“се оказа най -добрата стратегия за него във всички отношения.
Токугава Иеясу, Тойотоми Хидейоши, Ода Нобунага. Част от триптиха Чиканобу Тойохара (1838 - 1912), 1897
Интересното е, че за разлика от Ода Нобунага, който поддържа връзки с Португалия и Испания и не пречи на разпространението на католицизма сред йезуитите в Япония, Токугава вярва, че е по -добре да се занимава с протестанти от Холандия. От 1605 г. главен консултант на Иеясу по европейската политика става английският моряк, кормилото Уилям Адамс - същият, който е представен под името Джон Блекторн в романа на Джеймс Клейуел „Шогунът“. Благодарение на съветите на последния, само холандците получиха монопол върху търговията с японците. През 1614 г. Иеясу издава указ, който напълно забранява престоя на „южните варвари“и християните в страната му. В цяла Япония започнаха масови репресии и демонстративно разпъване на вярващи на кръстове. Малка група японски християни успяха да избягат в испанските Филипини, но повечето от тях, измъчени от смъртта, бяха принудени обратно към будизма. Официално той прехвърли титлата си шогун на сина си, но запази властта в ръцете си и в свободното си време се зае с изготвянето на Кодекса за самурайските кланове (Buke Syo Hatto), който определяше и двете норми на самураите. поведение в службата и в личния му живот и където традициите на японските самураи (Кодексът Бушидо), които преди това бяха предадени устно, бяха формулирани и записани по лаконичен, но изчерпателен начин.
Портрет на Иеясу Токугава.
При него Едо става столица на страната, която по -късно се превръща в Токио. Той умира на седемдесет и четири годишна възраст, участвайки в безброй битки и битки, след конспирации и борби за цял живот, ставайки пълноправен владетел на Япония. Той прехвърли властта на големия си син Хидетада, а кланът Токугава тогава управлява Япония в продължение на 265 години до 1868 г.!
Мавзолей на Иеясу Токугава в Тошогу.
