Двубоят на жените гладиаторки от Ахилия и Амазонка. Барелеф от Халикарнас. (Британски музей, Лондон)
Случи се чисто биологично, че основната цел на човешкия живот на планетата Земя е … не, просто не ми казвай, че това е работа за доброто на Отечеството. Не, има по -важно нещо и това е … възпроизвеждане. Тоест трудът е сам по себе си, но инстинктът ви казва: дойде времето, нека се умножаваме. И е невъзможно да се възпроизведе без противоположния пол. Оттук и цялата ни джендър култура - "любовни песни", "танци -кримп" и деколте до пъпа. Втората половина на човечеството обаче никога не е била удовлетворена от абсолютната роля на последователите на клана. По всяко време е имало жени, които са били обсебени от идеите за еманципация и са мечтали, ако не за всеобщо равенство с мъжете, то поне да си избършат носа с тях или да опитат забранени мъжки радости. Римляните, които най -много по света обожаваха зрелището на кървави битки, бяха първите, които забелязаха, че жените поне не отстъпват на мъжете по сила на духа и ярост, и затова мислеха как да се угодят не само на себе си с мъжки, но и с женски гладиаторски битки.
Амазонка, носеща шлем и щит, който изобразява главата на Медуза Горгоната. Тавански червенофигурен килик, 510–500 г. пр. Н. Е Пр.н.е. Държавен исторически музей в Берлин.
Ясно е, че гладиаторките са били рядкост и всяка рядкост привлича. Освен това някои жени могат да се бият почти толкова жестоко, колкото и мъжете. Те също знаят как да преодолеят страха от смъртта в себе си. Така че, като вземем предвид всичко това, веднага трябва да заключим, че появата на жени гладиатори е въпрос на време. Но в началото самите гладиатори бяха много малко. Отначало победиха само няколко чифта. След това все повече и повече. Сред гладиаторите се е развила специализация. Тогава те станаха популярни и дори започнаха да печелят добри пари, след това … представители на благородството и дори самият император излязоха на арената. А жените? Веднага поискаха същото като мъжете! Някой има пари, някой има емоции, някой има всичко това като цяло и за предпочитане повече!
Надгробен камък на Мирон - Гладиатор -Ножица II - III в. Н.е. Лувър, Париж.
Така че присъствието на жени гладиатори в Древен Рим е исторически факт, който се потвърждава от различни писмени източници и дори археологически находки.
Маслена лампа с образа на Мурмилон. Лувър, Париж.
На първо място, ще цитираме няколко постановления (укази) на римското правителство, насочени към ограничаване участието на жените в гладиаторски битки, тоест това явление е било предмет на законодателно регулиране и следователно не е било изолирано, а масово:
- През 11 век. Н.е. Сенатът издаде указ, забраняващ на арената да влизат свободни римски жени на възраст под 20 години (а свободните мъже трябваше да чакат до 25 -годишна възраст).
- През 18 г. сл. Хр. този указ е заменен с друг - декретът на Ларин, който предвижда допълнително наказание както за мъжете, така и за жените за участието им в битки на арената, ако принадлежат към сенаторските и конните класове. Този указ дори е издълбан на сребърна дъска под името Tabula Larinas (Larinus Board) и според него допускането до гладиатори е било забранено за дъщери, внучки и правнучки от сенаторски или конен клас до 20 години.
- През 200 г. сл. Хр. Император Септимий Север, известен със своята строгост на морала, напълно забранява на жените да участват във всяка дейност, свързана с насилие. Според него женските единоборства са лош пример за жените от висшите класове и освен това предизвикват подигравки от публиката.
Тъй като знаем, че в Рим не е било обичайно да се приемат превантивни закони, няма съмнение, че те са били обърнати срещу вече широко разпространено явление. Наистина, най -често законите се приемат, когато вече са достигнали критично ниво, което е очевидно за законодателите.
Информация обаче по интересуващия ни въпрос може да се намери не само в римските закони. Така римският историк Дио Касий (около 150 - 235 г. сл. Н. Е.) Описва как император Нерон (54 - 68 г. сл. Н. Е.) Организира в памет на майка си (която обаче самият той уби!) Битки на гладиатори, а освен мъжки гладиатори, жени също участваха в тях. „Имаше още едно представление, още по -срамно и шокиращо, когато мъже и жени от не само конни, но и сенаторски ранг се появиха на арената, без да се уважават - те яздеха коне, убиваха диви животни и се биеха като гладиатори, някои от собствените си свободни воля, а някои са против волята им. По -късно Дио Касий описва гладиаторска битка, която през 66 г. сл. Хр. също домакин на Nero и присъства на етиопски жени.
Ангъс Макбрайд. Ретиарий.
Римският историк Светоний (около 69 - 122 г. сл. Хр.) Разказва за гладиаторските битки с участието на жени, организирани от император Домициан. Нещо повече, тези гладиаторски битки на жени се провеждаха под светлината на факли. Дио Касий пише, че често организира битки през нощта и понякога принуждава жените да се бият с джуджета и помежду си.
Да, тогавашната общественост имаше доста морал в Рим. В края на краищата трябва да се признае, че всеки народ заслужава своя владетел. Нещо повече, хората просто подкрепят този, който угажда на вкусовете му, понякога най -грубият и долнопробен. Е, и разбира се, самият Домициано беше привлечен от това, както повечето римляни, от чувство за новост или по -скоро от нейното желание. Ядеше пастет от черния дроб на славеи, етиопци, британки, германки - пробвал го, наблюдавал мъченията на роби … как иначе да му гъделичка нервите, как да надмине Калигула, Нерон и Хелиогабал, какво може да „такова“желание?
Римският поет Статий дори пише стихотворение за гладиаторските битки при император Домициан и описва в него, че в битките участват „маврите, жените и пигмеите“. „Полът, неадаптиран да владее оръжие, се състезава с мъжете в битка! Може би си мислите, че банда амазонки се бие. Между другото, фактът, че именно женските битки се провеждат късно през нощта, подсказва, че те са били считани за едно от основните събития на битките и са били специално оставени за финала.
И отново трябва да се подчертае, че според Тацит (около 56 г. сл. Хр. - 177 г. сл. Н. Е.) И той е бил и сенатор, и историк, дори благородни и богати жени не се колебаят да се появят на арената, така че всичко може да бъде причина за това, но не и пари.
Въпреки това, по най -язвителния начин, жените -гладиатори се подиграваха на Ювенал в Сатира IV (55 г. сл. Хр. - 127 г. сл. Н. Е.) И не само се осмиваха, но и описваха подробно:
„Чували ли сте, че жените се нуждаят от военни пелерини и петрол, за да се бият?
Виждали ли сте парчетата дърво, които токут и смачкват, Чрез умели методи, пробивайки ги с меч или копие?
Тук става въпрос за момичетата, които тръбят за славата на Флора.
Или може би се подготвят да излязат на арената за истински бой?
Но достойно ли е приличните жени да си пъхат главата в шлем, Презирайки пола си, с който сте родени?
Те обичат мъжките дела, но не искат да бъдат мъже
В крайна сметка малките неща (както си мислят) радват живота им!
Каква „гордост“изпитва съпругът при вида на пазар, в който
Съпругата му е като за продажба - в колани, щитове и кожи!
Чуйте гърменето и стенанията й, докато работи усилено, парира и атакува;
Вижте врата й, огънат от тежък шлем.
Вижте как краката й са превързани като стволове на дървета
Смейте се, когато пуска бронята и оръжията си и посяга към чашата.
Как се унижават дъщерите на нашите претори и консули!
Виждали ли сте големи гърди амазонки срещу диви свине на игрите?
Не е ли по -отвратително от гладиаторски момичета и голи курви?"
Така че всичко това казва не толкова, че женските гладиаторски битки в никакъв случай не са измислица, а по -скоро, че са били много разпространени!
Ангъс Макбрайд. Мурмилон.
Има и археологически находки, които потвърждават съществуването на жени гладиатори в древен Рим. Сред тях са надписите например от местния магистрат от Остия за организацията на женски гладиаторски битки, погребението на жени гладиаторки и, разбира се, барелеф от Хеликарнас, който показва две жени в тоалета на секулатори. Тоест, те имат колани, пръжки и чинии по ръцете си. Всяка жена е въоръжена с меч и щит, но в същото време и двете се бият с гола глава и голи гърди. Имената им са посочени под изображенията и потвърждават, че това са жени - едната се казва Амазония, другата е Ахил. Надписът отгоре на латински означава „missae sunt“, тоест и двамата, или един от тях, получиха почетно освобождаване от борбата или така наречената „милост“(missio).
Този барелеф е прекрасен паметник на тези две жени гладиаторки. Нещо повече, може да се счита, че това беше впечатляваща битка, която впечатли хората и си заслужаваше да бъде изобразена в камък, така да се каже „на потомството като пример“. Тоест хората от онова време го приеха много сериозно и не спестиха никаква работа или материал, за да уловят тази битка в продължение на векове.
Сега нека направим някои логически изводи, които могат да запълнят информационните пропуски, които имаме по тази тема.
Като начало, ако жените на арената се биеха като мъже, тогава самият им начин на живот и обучение трябваше да са подобни на начина на живот на техните колеги - мъже гладиатори. Що се отнася до мъжете, ние знаем, че повечето гладиатори в Римската империя са били роби, но някои граждани доброволно са станали гладиатори и са положили клетва, че са съгласни „да бъдат обречени, бити и да умрат от меча“(uri, vinciri, uerberari, фероков некари). Смята се, че до края на републиката около половината от римските гладиатори са били доброволци като този - огромна цифра, като се има предвид, че битките са се провеждали не само в Рим, но и във всички големи и дори малки градове.
Хората, положили „клетвата на гладиатора“, бяха лишени от повечето права на свободните граждани, а най -важното право - правото да се разпореждат с живота си - сега също беше прехвърлено на новия им собственик. Интересен въпрос: защо римските граждани са станали гладиатори? Така например това ги освобождава от дългове, тоест като става гладиатор, човек може да „бяга“от кредиторите и дори да печели пари; биейки се на арената, човек може да стане известен; беше възможно да не мислите за нищо и да не се притеснявате „обути, облечени и на всичко готово“. И това бяха добри стимули. Както и факта, че гладиаторите, които се биеха смело и решително, получиха по -висока заплата. Дори гладиатори на роби и те имаха пълното право на цялата или на част от наградата за спечелването на арената. И те хвърлиха там монети и златни гривни. Ако бивш гладиатор, след като е освободен, иска да остане на арената, той получава щедра награда. Например император Тиберий предложил на един такъв бивш гладиатор хиляда златни монети, ако се върне на арената. Ето защо жените, воювали на арената, не могат да се считат за роби или жени с нисък социален статус, които искат само да спечелят допълнителни пари. Всичко беше по -сложно …
Ангъс Макбрайд. Тракиецът и секулаторът.
Например в бележките от Тацит директно се говори за жени с достатъчно високо социално ниво, но които въпреки това са участвали в гладиаторски битки, очевидно за „забавление“, тъй като очевидно не са имали нужда от пари.„Тази година гладиаторските игри бяха също толкова страхотни, колкото и миналата. Въпреки това, много дами и сенатори от висшето общество са се опозорили, като се появяват на арената”- много важно изявление, нали? Нещо повече, парадоксът на ситуацията беше, че публиката в цирковете се радваше на появата на жени гладиатори, оценяваше това „разнообразие“, но като цяло самото римско общество намираше женските битки за осъдителни!
Въпреки това, сред самите гладиатори в Рим, техният социален статус също беше много парадоксален. Някои гледаха на тях като на своите идоли, „римските Бийтълс“, докато римското общество като цяло се отнасяше към тях с презрение. Тоест те са били обичани и презирани едновременно! И ако беше срамно за един благороден римлянин да участва в игри, тогава какво можем да кажем за знатен римлянин, който се бие на арената? За една жена да тичаш гол по кървавия пясък означаваше да надхвърлиш всякакво приличие.
Фигурка на гладиатор от музей в Арл, Франция.
Гладиаторите трябваше да живеят в специални гладиаторски училища, където изучават изкуството на гладиаторската битка под надзора на освободените, тоест бивши гладиатори. Естествено, на тяхно обслужване имаше лекари, масажисти, готвачи и други служители, което правеше престоя им в училище … не, не е приятен, но достатъчно удобен, за да стане професионален боец.
Животът на жените гладиатори също беше много труден (и вероятно по -труден от този на мъжете). Трябваше да тренират с тежки вериги в глезените; със завързани очи; с една ръка, вързана за тялото; на колене или дори веднага след бягане за един час в кръг. Всичко това беше направено, за да се култивира физическа сила в тях, да се развият съответните мускулни групи и да се научи на бърза реакция. Въпреки това, доброволческите гладиатори (автократи) не могат да живеят в гладиаторски училища, а да вземат уроци от частни преподаватели или да посещават специални колежи. Някои жени също са посещавали такива „образователни институции“или са били обучавани от бащите си гладиатори.
Шлем на гладиатор от Британския музей.
Известно е, че всеки гладиатор обикновено се специализира в един вид гладиаторски битки и се е научил да използва точно оборудването и оръжията, предназначени за него. Известни са много видове гладиатори: „мурмильони“, „секунсори“, „самнити“, „пенсионери“, „гопломахи“. Освен това те излизаха на арената доста рядко, обикновено два или три пъти годишно, което още веднъж потвърждава техния брой.
Шлем на гладиатор от музея Хигинс.
Смята се, че всички гладиатори са били обречени на смърт, но в действителност това не е така. Никой не реже гъската, която снася златните яйца! Разбира се, гладиаторите загинаха, включително и по решение на обществеността. Но не толкова често, колкото се смята. В края на краищата беше много скъпо да се образова и поддържа такъв боец и беше по -изгодно да получаваш пари за него от публиката, отколкото да им плащаш за погребението му.
Друг гладиатор е маслена лампа от I - II век. Н.е. Археологически музей в Сплит.
За това как се провеждат битките е разказвано повече от веднъж, така че няма смисъл да се повтаря. По -важно е да се подчертае, че както във всеки спорт с лотарии, фалшификации и споразумения винаги са се случвали в гладиаторски битки. Може да се каже, че резултатът от много битки е бил известен предварително на техните организатори и може би дори тези служители са знаели за това, чиято присъда означава, че победеният гладиатор ще живее или ще умре. Разбира се, мнението на тълпата също имаше място, но винаги беше възможно да се гарантира, че подходящият човек на арената не е умрял, но тези, чийто залог е нисък или треньорите не виждат никакъв смисъл в тях … онези - да, най -вероятно са умрели в първия завой, за да забавляват неизискващата публика, която искрено вярва, че всичко се случва на арената наистина!
