Либерия отбелязва своя Ден на независимостта на 26 юли. Тази малка западноафриканска държава е една от най -забележителните исторически държави на континента. Строго погледнато, Денят на независимостта е по -вероятно денят на създаването на Либерия, тъй като тя е една от малкото африкански държави, които са успели да запазят суверенитета си и никога не са били колония на която и да е европейска сила. Нещо повече, Либерия е един вид „африкански Израел“. Не в смисъл, че евреите също живеят тук, а защото е създаден като държава на репатриантите, които се завърнаха „в историческата си родина“. "Страната на свободата" на брега на Западна Африка дължи появата си на потомците на африкански роби, отведени в Северна Америка, които решиха да се върнат в родината на предците си и да създадат своя собствена независима държава тук.
Брегът на Атлантическия океан, където се намира Либерия, е земя на равнини и ниски планини. От древни времена той е бил обитаван от негроидни племена, говорещи на различни нигеро-конгоански езици. На първо място, това са етнически групи, приписвани на езиковите семейства Mande и Kru: Mande, Vai, Bassa, rowbo, krane, Gere и др. Те всъщност не познаваха държавността, но европейските колонизатори не бързаха да завладеят напълно територията на съвременна Либерия. В периода от 15 до 17 век. имаше няколко португалски търговски пункта, които служеха като търговски центрове. Португалците наричат територията на съвременна Либерия брега на пипер.
Към обещаната земя
През 1822 г. първите групи афро -американци кацнаха на територията на атлантическото крайбрежие на Западна Африка - в района на същия пипер бряг. Бивши роби, чиито предци от територията на Западна Африка са били изнасяни от португалците, холандците. Английските търговци на роби в плантациите на Северна Америка и Западна Индия се надяваха, че в историческата си родина ще успеят да намерят своето щастие. Въпреки че повечето заселници са родени вече в Америка и имат само генетична връзка с Черния континент, новите заселници възприемат африканската земя като своя родина. Американското общество за колонизация инициира репатрирането на бивши роби в Западна Африка. Оперира през 19 век с подкрепата на част от собствениците на роби, които не искаха да виждат освободени роби на територията на САЩ. Тъй като броят на освободените се увеличаваше всяка година, привържениците на запазването на робската система започнаха да се страхуват от подкопаване на самите основи на социалния ред, който се беше развил в Съединените щати.
Тоест, първоначално расовата нетърпимост на собствениците на роби и техният социален консерватизъм действаха като тласък за началото на репатрирането на бившите роби на континента. Теоретиците за репатриране на бели роби са убедени, че концентрацията в Съединените щати на значителен брой освободени африкански роби няма да доведе до нищо добро и ще доведе до такива негативни последици като увеличаване на маргинализираното население и престъпност, плюс неизбежно расово смесване. Съответно беше решено да се разпространи идеята за завръщане в земята на техните предци сред освободените роби и техните потомци, което направиха лидерите на репатриране от самите афро -американци.
Самите освободени, колкото и да е странно, се съгласиха в техните интереси с вчерашните експлоататори - собственици на роби. Вярно, от тяхна гледна точка, мотивите за необходимостта от репатриране на бивши роби в Африка бяха различни. На първо място, лидерите на освободените видяха в завръщането в земята на своите предци освобождение от расовата дискриминация, която беше неизбежна в Съединените щати. На африканския континент бившите роби биха могли да намерят дългоочакваната свобода и истинско равенство.
През първата четвърт на 19 век лидерите на Американското дружество за колонизация активно преговаряха с конгресмени от една страна и представители на Великобритания от друга. По това време Британската империя вече притежаваше Лъвските планини - територията на съвременна Сиера Леоне и позволи на първите имигранти да се заселят там. За британците, западняците и англоговорящите потомци на северноамерикански роби биха могли да действат като проводници за британското влияние в Западна Африка.
Трябва да се отбележи, че Британската империя, преди САЩ, започна практиката за износ на освободени роби в Западна Африка. Причината за това беше чиста случайност. Корабокрушен кораб край бреговете на Великобритания превозва няколкостотин африканци в робство в Северна Америка. Според законите на Великобритания, африканците, избягали от кораба, които бяха настанени в Ливърпул, не можеха да останат роби в земята на метрополията и им беше дадена свобода. Какво обаче трябваше да се направи в Англия от онези, които не знаят езика и които не са напълно адаптирани към местните условия на африканците? Създаден е Комитетът за освобождение на нещастни чернокожи, организация на английски филантропи, които поставят за своя цел спасението на африканците, като ги връщат в родината си.
През 1787 г. кораб с 351 африканци кацна на брега на Сиера Леоне. Малко по -късно пристигна много по -голяма група репатрианти - 1131 освободени африканци от Канада. Те бяха освободени за участие в боевете на страната на Великобритания по време на Американската война за независимост. През 1792 г. те са тези, които основават Фрийтаун - бъдещата столица на Сиера Леоне, чието име се превежда като „Град на свободните“. През 19 век към освободените ветерани от войната бяха добавени освободени - бивши роби от британските колонии в Западна Индия, предимно в Ямайка. Следователно, когато Американското общество за колонизация започна да изследва въпроса за възможността за настаняване на имигранти от САЩ в Западна Африка, британците се съгласиха да ги пуснат в Сиера Леоне. През 1816 г. първата партида от 38 бивши роби е пренесена в Сиера Леоне на кораб, командван от Пол Кафи, самбо раса (полуиндиец, полуафриканец от народа Ашанти).
Въпреки това, основният поток от американски имигранти след 1816 г. е насочен към съседното крайбрежие на Сиера Леоне на брега на пипер. През 1822 г. тук е създадена колония от „свободни цветни хора“, които се наричат „американско-либерийци“. През 1824 г. територията, окупирана от колонистите, получава официалното име Либерия, а на 26 юли 1847 г. е провъзгласена независимостта на Република Либерия - първата африканска държава, създадена по образец на САЩ от американските репатрианти.
Показателно е, че вчерашните роби, пристигнали на либерийския бряг, не са искали да се върнат към традициите и основите на социалния живот, с които са живели коренното население на Западна Африка. Американско-либерийците предпочитат да възпроизведат външните атрибути на американския щат на западноафриканското крайбрежие. Либерия се превръща в президентска република и в нея се създават политически партии по американско-британския модел. Столицата на Либерия, Монровия, дори е изградила свой собствен Капитолий, а знамето на Либерия прилича на знамето на Съединените американски щати.
От друга страна, акцентът върху проамериканския характер на Либерия е възможно да спаси тази страна от съдбата на колонизацията, която по един или друг начин засегна всички страни от африканския континент. Поне от британците и французите, които управляваха в съседни Сиера Леоне и Гвинея, либерийците бяха възприемани като американски поданици. Самите американо-либерийци обаче се опитваха по всякакъв възможен начин да подчертаят своя американски произход, тяхната „другост“в сравнение с коренното население на Западна Африка.
Америка се провали
Политическата система на Либерия, както вече беше споменато, беше имитирана от американската, но многобройни социално-икономически проблеми се усетиха в Либерия, въпреки липсата на колониално минало, и не успяха да се превърнат в една от развитите и стабилни държави континентът. Ситуацията се влоши от постоянните конфликти между колонистите - американо -либерийците, и представители на племената, които съставляват коренното население на Либерия. По очевидни причини дълго време американско-либерийците съставляват политическия и икономически елит на страната и поради тази причина Либерия се радва на подкрепата на САЩ, които й предоставят многобройни заеми.
Американските либерийци, които в момента съставляват не повече от 2,5% от населението на страната (още 2,5% са потомци на заселници от Западна Индия), концентрираха в своите ръце всички юзди на правителството на страната, както и нейното икономическо богатство. Вчерашните роби и деца на роби от плантациите на южните щати на САЩ сами се превърнаха в плантатори и се отнасяха към представителите на коренното население, превърнати в земеделски работници и парии, почти по -лоши от собствениците на бели роби в Щатите - за техните черни роби.
Между себе си американо-либерийците говореха изключително на английски, като изобщо не се стремяха да научат езиците на местните племена. Разбира се, местните жители на САЩ и Британската империя останаха християни от различни протестантски църкви по религия, докато местните племена продължават да изповядват традиционните култове в по -голямата си част. Дори ако местните жители формално изглеждат като християни, те всъщност остават до голяма степен привърженици на афро-християнските култове, съчетавайки причудливо християнските елементи с вудуизма, традиционен за западноафриканското крайбрежие.
Коренното население е културно много по-изостанало от американо-либерийците. В това отношение липсата на колониален опит дори изигра негативна роля за страната, тъй като американо-либерийците не провеждаха политика на никакво смислено „опитомяване“на коренното население. В резултат на това горските племена на Либерия остават изключително изостанали дори по стандартите на други части на Западна Африка. Те запазиха същата „дива култура“на Африка, срещу която британските, френските, португалските, италианските колониални власти в други региони на „Черния континент“се опитаха, поне отчасти, да се борят.
В пълна степен всички проблеми, натрупани в страната, излязоха след военния преврат, извършен през 1980 г. от старши сержант на либерийската армия Самюъл Доу. На 12 април 1980 г. войските на Доу свалят и убиват президента Уилям Талбърт. До военния преврат в Либерия остава господстващото положение на американо-либерийците и асимилираните представители на местното население и емигранти от съседни страни, изповядващи християнството, които се присъединяват към тях. Америко-либерийците съставляват по-голямата част от либерийските предприемачи, политически и обществени личности, висши военни и служители на реда, служители на образованието и здравеопазването.
Всъщност до 1980 г. Либерия остава държава на американо-либерийци, където много по-многобройни местни племена живеят в горската зона и в покрайнините на градските бедняшки квартали, без реален достъп до всички предимства, на които се радват потомците на афро-американските завръщащи се. Естествено, настоящата ситуация предизвика значително недоволство сред коренното население, чиито представители бяха много сред обикновените и подофицери от либерийската армия. Тъй като висшите офицери бяха почти изцяло от американско-либерийски семейства, подготвящата се конспирация на по-ниските чинове се ръководеше от двадесет и девет годишния Самюъл Каньон Доу, който носеше чин старши сержант.
Диктатурата на местния Dow на Крейн върна Либерия културно назад векове. На първо място, Доу, който дойде на власт под прогресивните лозунги за трансформиране на социалната система на страната, доведе представители на своя етнос в структурите на властта, като по този начин установи племенна диктатура в страната. Второ, Dow, въпреки местния си произход, демонстрира проамерикански позиции и дори през 1986 г. прекъсва дипломатическите отношения със Съветския съюз.
Управлението на Dow, започнало с лозунги за борба с корупцията и равни права за всички либерийци, става все по -дразнещо в широк спектър от сектори на либерийското общество. Представителите на другите двадесет етнически групи от страната също се чувстват лишени, които отново се оказват на второстепенни позиции - само не след американо -либерийците, а след представителите на народа Крейн, към който принадлежи самият диктатор. В страната се активизират множество бунтовнически групи, всъщност те са престъпни групировки с политическа фразеология.
В крайна сметка командирът на едно от тези формирования, принц Джонсън, обкръжи Монровия, примами президента Доу в Мисията на ООН, откъдето беше отвлечен. На 9 септември 1990 г. бившият диктаторски президент на Либерия е брутално убит - той е кастриран, отрязан и захранван до собственото си ухо, след което убит пред видеокамера. Така в Либерия, която винаги е била смятана за крепост на американско-европейските политически традиции на африканския континент, се събуди истинска Африка. От 1989 до 1996 г. в страната продължава кървава гражданска война, която коства живота на 200 хиляди либерийци. В крайна сметка властта в страната премина в ръцете на партизанския командир Чарлз Тейлър.
Тейлър: От президент до затворник в затвора в Хага
Идвайки от хората от Гола, Чарлз Тейлър получава икономическо образование в САЩ и първо работи в администрацията на Самюъл Доу, но през 1989 г. създава бунтовническата организация Национален патриотичен фронт на Либерия, която става един от ключовите участници в Първата Гражданска война 1989-1996 г. През 1997-2003г. той служи като президент на Либерия, като в същото време силно подкрепя бунтовниците в съседна Сиера Леоне, където също бушува кървава гражданска война.
Намесата във вътрешните работи на Сиера Леоне се обяснява с интереса на либерийския лидер към търговията с диаманти, която е богата в земята на Лъвските планини. Подкрепяйки Революционния обединен фронт под ръководството на Фоде Санка, Тейлър преследва собствените си егоистични интереси - обогатяване чрез добив на диаманти, което бунтовническата група се стреми да контролира, както и укрепване на политическите си позиции в съседната страна. Междувременно недоволството от политиката на Тейлър нарастваше в самата Либерия, което доведе до Втората гражданска война. В крайна сметка Тейлър беше свален и избяга в Нигерия.
Показателно е, че първоначално Чарлз Тейлър е действал с изричната подкрепа на САЩ. Той не само е получил образование в САЩ - той е бил четвърт американец чрез баща си. Редица източници твърдят, че от началото на 80 -те години на миналия век американските разузнавателни служби са работили с Тейлър, който се нуждаеше от него като проводник за американските интереси в Западна Африка. По-специално, Тейлър действа като един от съорганизаторите на военния преврат на 15 октомври 1987 г. в Буркина Фасо, в резултат на което Томас Санкара, държавният глава и легендарен революционер, чиито социалистически експерименти очевидно не се харесват на САЩ, е убит. Между другото, участието на Тейлър в организирането на преврата в Буркина Фасо и убийството на Санкара беше потвърдено от най -близкия му съратник принц Джонсън - същият полеви командир, чиито войници брутално убиха бившия президент Самюъл Доу пред видеокамери.
С течение на времето обаче, вербуван от ЦРУ, Чарлз Тейлър се превърна в „джин, освободен от бутилката“. От края на 80 -те години на миналия век той установява приятелски отношения с Муамар Кадафи, с когото Блез Компаоре, бивш сътрудник на Санкара, който стана президент на Буркина Фасо след свалянето му, организира познанство. Кадафи започна да предоставя материална помощ на Тейлър, въпреки че, за разлика от други западноафрикански лидери, Чарлз Тейлър дори не може да бъде наречен социалист или антиимпериалист. Най -вероятно пренасочването на Тейлър към Кадафи, който подкрепи позицията на либерийския президент в „диамантената война“в Сиера Леоне, доведе до рязко охлаждане на симпатиите на САЩ към бившия му отдел и доведе до падането на Режим на Тейлър. Ако Тейлър беше спасен от репресии през годините на Dow - очевидно, за да бъде използван по -късно в американски интереси, тогава щатите не се намесиха в преследването на Тейлър, след като той беше свален от президентския пост. Освен ако не го сполетя същата ужасна съдба, която хората на принц Джонсън предоставиха на президента Доу - международните структури започнаха разследване срещу Чарлз Тейлър.
Свален през 2003 г., Тейлър не остава дълго на свобода. Сега на Запада стана изгодно да окачи на него всички много кървави зверства, извършени по време на гражданската война в Сиера Леоне. През март 2006 г. ръководството на Нигерия екстрадира Тейлър в Международния трибунал на ООН, който обвинява бившия президент на Либерия в множество военни престъпления по време на гражданската война в Сиера Леоне и злоупотреби по време на президентството в Либерия.
Тейлър е откаран в затвора в Хага в Холандия. Бившият президент на Либерия беше обвинен за организационната и финансова подкрепа на Революционния обединен фронт, който извърши операция „Няма жива душа“в Сиера Леоне, при която загинаха над 7 000 души. Наред с други неща, Тейлър е обвинен в множество сексуални престъпления и канибализъм, като твърди, че Тейлър и неговите сътрудници са изяждали противници на режима от хората на Крейн, към които принадлежи сваленият диктатор Самюъл Доу.
Разследването на престъпленията на Тейлър продължи шест години, докато бившият президент на Либерия беше осъден на 50 години затвор от Специалния съд за Сиера Леоне на 30 май 2012 г. През 2006 г. Хелън Джонсън Сирлиф стана президент на страната, който остава на поста.
Седемдесет и шест годишната Хелън-първата жена президент на африканския континент-започва политическата си кариера през 70-те години на миналия век, а по време на президентството на Самюъл Доу първоначално служи като финансов министър, а след това отива в опозиция. Тя не крие своите проамерикански позиции и вероятно точно затова е удостоена с Нобелова награда за мир.
В списъка на най -бедните страни в света
Либерия остава една от най -изостаналите държави на африканския континент, с изключително неблагоприятни условия на живот за населението. Гражданските войни отхвърлиха и без това слабата либерийска икономика, подкопаха социалните основи на обществото, тъй като се формира достатъчно голяма прослойка от хора, които не знаят как и не искат да работят. От друга страна, присъствието на голям брой хора с боен опит, които са останали без работа, се е отразило неблагоприятно на ситуацията с престъпността в Либерия, превръщайки я в една от най -опасните страни в това отношение на африканския континент, и така не отличава се със спокойствие.
Повече от 80% от населението на страната живее под прага на бедността. Смъртността остава висока поради липсата на подходяща медицинска помощ и ниския жизнен стандарт на населението. Изоставането на страната се влошава от факта, че не повече от една трета от либерийците говорят английски, който е официалният език в страната. Останалите говорят местни неписани езици и съответно са неграмотни. Страната има висок процент на престъпност, особено жените и децата, които най -често са обект на престъпни посегателства, са особено уязвими.
Известно е, че тук все още се отвличат хора за робски труд както в самата Либерия, така и в съседните страни. Важна роля в нефункционалното съществуване на жителите на тази западноафриканска държава играе такава причина като известно разлагане на местното население, свикнало с постоянни потоци от хуманитарна помощ и упорито нежелаещо да работи. Много туристи, посетили Либерия, отбелязват мързела и склонността да откраднат много от местните жители. Разбира се, това не е черта на националния характер на либерийците, а много често срещани пороци, които засягат както имиджа на страната, така и нивото на нейното развитие.
Човешките жертви остават ужасна реалност в Либерия. Ясно е, че те са забранени от закона от дълго време и хората, които ги извършват, подлежат на наказателно преследване и строго наказание, но традициите се оказват по -силни от страха от наказателна отговорност. Освен това, като се има предвид, че в действителност само малка част от случаите на жертвоприношения се разследват от правоохранителните органи и извършителите се държат отговорни. В края на краищата традиционните вярвания все още са много разпространени сред селското население на Либерия, особено във вътрешните райони, които практически не са били християнизирани.
Най -често децата се жертват, за да осигурят търговски или житейски успех. Либерия има много висока раждаемост - през 2010 г. страната се нарежда на трето място в света след Демократична република Конго и Гвинея Бисау по плодовитост. В бедните села, където семействата имат най -голям брой деца, просто няма с какво да се хранят и малките либерийци се възприемат като стока не само от купувачите, но и от самите родители. Разбира се, повечето от децата се продават в плантации, включително в съседни държави или в промишлени предприятия, красиви момичета се присъединяват към редиците на проститутки, но има и случаи на закупуване на деца с последваща цел на жертвоприношение. Какво можем да кажем за борбата с подобни престъпления, ако през 1989 г. имаше факт на осъждане на министъра на вътрешните работи на страната за организиране на човешки жертвоприношения.
В момента Либерия е под специалния контрол на ООН. Въпреки факта, че страната официално установява демократична политическа система, в действителност разполагането на миротворчески сили и чуждестранни военни и полицейски съветници тук, помагащи за укрепването на отбранителната и правоприлагащата система на страната, са напукани по шевовете, играе значителна роля роля за поддържане на подобие на реда.
Има ли Либерия шанс да подобри социално-икономическото си положение, да спечели дългоочакваната политическа стабилност и да се превърне в повече или по-малко нормално състояние? На теория, да, и според западните медии, това се доказва от такива прогресивни начинания като председателството на жена - Нобелова лауреатка. Но в действителност сериозна модернизация на тази африканска държава едва ли е възможна в контекста на продължаващата неоколониална политика на САЩ, заинтересована от експлоатацията на природните ресурси и в същото време от поддържането на нисък стандарт на живот и политическата нестабилност в страните от Третия свят. Нещо повече, социалната система, създадена в Либерия, не е възпроизвела точно американската в най -лошите й черти, със същото разслояване на населението, не само по раса, а по етническа принадлежност. Тази система се е развила за почти два века от съществуването на Либерия като суверенна държава и е трудно да се повярва, че тя може да бъде променена, поне в следващия исторически период.
