Но вие сами знаете:
безсмислена тълпа
Променлив, непокорен, суеверен, Лесно празна надежда, предадена
Подчинен на незабавното предложение, Истината е глуха и безразлична, И тя се храни с басни.
А. Пушкин, "Борис Годунов"
Съвременници за монголите. Излишно е да казвам, че нашият велик Александър Сергеевич нямаше много високо мнение за повечето си съвременници, защото е ясно, че с неговия „Борис Годунов“той преди всичко се обърна към тях. Измина много време, появиха се радио, телефон, общо средно образование, интернет е достъпен за масовия гражданин. Но „храната на басни“все още е процъфтяваща и достатъчно популярна. Е, нямаше монголи, нямаше татари, нямаше и монголско завладяване и ако някъде някой се биеше с някого там, то това бяха татарите-руси, които се биха с русите-славяните. Всички хроники са пренаписани по заповед на Петър Велики, Екатерина Втора или някой от Николаев, Рубрук - папският агент е измислил всичко, Марко Поло е грахов шут … С една дума, няма източници, потвърждаващи самото съществуване на монголската държава и нейното завладяване. Не толкова отдавна един „експерт“тук, на „VO“, каза толкова откровено, че защо Чингис хан отиде на Запад и не обърна внимание на Китай. И очевидно той е написал това от незнание, набързо, тъй като монголите са завладяли Китай.
Ученето е светлина, а невежите - тъмнина
И тук трябва да помислим за следното, а именно: ако не знаем нещо, това не означава, че това изобщо не съществува в природата. Има, но не всеки знае за това и те често се задоволяват с информация от налични, но съмнителни източници. В края на краищата, да речем, водата е вода в локва и в кристален графин. И за да се напиеш от локва, просто трябва да се наведеш и графин … Е, на първо място, трябва да го имаш, и второ, да го напълниш, а не от локва с вода, но трябва да имате такава вода!
Липсата на информация за мнозина не е тяхна вина, а нещастието на суетния им живот и следствие от липсата на системно професионално образование в тази област. Ето защо в няколко последователни публикации ще се опитаме да запълним тази празнина. Нещо повече, ще се опитаме да запознаем читателите на „VO“преди всичко с първичните, а не с вторични източници по историята на монголите …
Тук за първата статия по тази тема, заради нея, трябва да се подчертае, че човек може да научи историята на неграмотните народи, първо, чрез археологически разкопки, и второ, като прочете за тях написаното от тези който притежаваше писане. Така, ако хората са живели тихо, мирно, те на практика са изчезнали от писмения език на световната история. Но ако досаждаше на съседите, тогава всички и всякакви писаха за него. Не знаем писането на скитите, хуните, аланите, аварите … Но в края на краищата и гърците, и римляните ни оставиха своите писмени свидетелства за всички тях и считаме техните доклади за надеждни източници. Що се отнася до монголите, те просто имаха свои собствени писания. От 13 век монголските народи са използвали около 10 системи за писане, за да пишат своите езици. Една от легендите разказва, че когато Чингис хан победил найманите през 1204 г., уйгурският писар Тататунга бил заловен от него, който по негово нареждане приспособил уйгурската азбука за запис на монголска реч. Има и други легенди, но е важно в този случай да имаме два потока информация наведнъж - вътрешната, която самите са монголите писали за себе си, и външната, съдържаща онова, за което са писали грамотни представители на други народи тях, които много често същите тези монголи завладяха със силата на меча.
Илкханат - състоянието на монголите в земята на Персия
Древна Персия е една от държавите на Изток, попаднала под ударите на монголите. Тук няма да говорим за действителната монголска кампания на хан Хулагу (1256-1260) - това е тема за отделна статия. Друго важно е, а именно, че резултатът от това завладяване е състоянието на Хулагуидите, а настъпването им на Запад е спряно само от египетските мамелюци в битката при Айн Джалут. Състоянието на хулагидите (и илханатът в западната историография). Това състояние съществува до 1335 г. и това до голяма степен се подпомага от съдействието на неговия владетел Газан Хан от неговия везир Рашид ад-Дин. Но Рашид ад-Дин също беше много образован човек на своето време и реши да напише обемно историческо произведение, посветено на световната история и по-специално на историята на монголите. И Газан Хан го одобри! Да, тази „история“е написана за победителите, но точно затова е ценна. Победителите не трябва да ласкаят и украсяват действията си, защото те са победителите, това означава, че всичко, което са направили, е отлично и просто не се нуждае от разкрасяване. Те украсяват писанията за победените, за да им подсладят горчивината на поражението, а управниците на такава велика сила като Хулагидите просто нямаха нужда от това, защото бяха от рода Чингизиди, техен прародител беше самият велик Чингиз!
Чрез труда на Газан Хан и неговия везир …
Между другото, самият Газан Хан познаваше добре историята на собствения си народ, но все пак не можеше да не разбере, че просто не може да събере цялата налична информация за своята история - в края на краищата той е владетелят на кралството, а не историк и време за това.просто не съществува. Но от друга страна, той има власт и верни слуги, а сред тях беше Рашид ад-Дин, на когото той през 1300/1301 г. наредено да събере цялата информация, свързана с историята на монголите. Така че първо се появява произведението „Ta'rikh-i Gazani“(„Хроника на Газан“), което през 1307 г. е представено на Олейт-хан, и цялата работа по това произведение, която получава името „Jami at-tavarih“или „Събиране на хроники“е завършено едва през 1310/1311 г.
Естествено, не само Рашид ад-Дин работи по този ръкописен том. Той имаше двама секретари: историкът Абдала Кашани, известен с това, че е написал „Историята на Олейту хан“, и Ахмед Бухари, който е съставил основния текст. В тази работа участва и известен Болад, който през 1286 г. идва в Персия от Китай и е привлечен от работата, тъй като се смята за експерт по историята и обичаите на монголите. Рашид ад-Дин и Болад работиха заедно като учител и ученик. Във всеки случай съвременникът описва работата си така: единият разказва, а другият записва. Газан Хан и други монголи също допълниха разказа, разказвайки кой знае какво. Информация за историята на Индия е дадена от будисткия монах Камалашри, за Китай - от двама китайски учени, но сред информаторите на Рашид имаше и европейци, или по -скоро един европеец - францискански монах. В края на краищата той също пише за Европа.
За времето си, много достойна изходна база
В допълнение към информацията, получена от ценителите на историята от уста на уста, за написването на "Jami 'at-tavarikh", бяха включени и наличните по това време писмени източници: "Divan-i lugat at-Turk" ("Сборник на тюркски език" диалекти ") от Махмуд Кашгари, известния тюркски енциклопедист от 11 век; „Tarikh-i-jehangusha“(„История на световния завоевател“) от персийския историк Джувейни, който също е служил на илханите; и разбира се "Altan Debter" ("Златна книга"), тоест официалната история на Чингис хан, всички негови предци и наследници, написана на монголски език и съхранявана в архива на Илхан.
По-късно, когато Рашид ад-Дин изпадна в позор и беше екзекутиран (а услугите на владетелите са много краткотрайни!), Неговият секретар Абдала Кашани представи правата на авторство на "Тарих-и Газани". Но сравнението на стила на „Историята на Олейту хан“показва, че той не прилича на стила на Рашид ад-Дин, който пише много просто, избягвайки по всякакъв начин прочутото персийско красноречие.
Първият писмен израз на толерантност?
В аналите на Рашид ад-Дин имаше две основни части. Първият описва действителната история на монголите, включително Хулагид Иран. Втората част беше посветена на световната история. И първо имаше история на халифата и други мюсюлмански държави преди монголското завладяване - Газнавидите, Селджукидите, състоянието на Хорезмшахите, Гуридите, Исмаилитите от Аламут; след това дойде историята на Китай, древни евреи, „франки“, папи, „римски“(тоест германски) императори и Индия, в съответствие с нивото на познания за тези страни. А фактът, че всичко това е точно така, е много важен, тъй като позволява да се сравнят определени исторически факти, изложени в това произведение, и по този начин да се установи тяхната автентичност, като се провери с други източници.
Граждански борби. Илюстрация от ръкописа "Джами ат-таварих", XIV век. (Държавна библиотека, Берлин)
Интересно е, че в „Джами ат-таварих“е пряко заявено, че въпреки че много народи не изповядват исляма, те все пак заслужават да им бъде записана историята, тъй като това сочи към безграничната мъдрост на Аллах, който им позволи съществуват и вярващите да ги обърнат с техните произведения в истинската вяра, но има идея за „сравнение“на различни култури, вече беше разбрана от историците от онова време.
Третата част, природно-географски план, също е замислена за писане, в която също трябва да бъдат описани всички търговски пътища на Монголската империя. Но Рашид ад-Дин или нямаше време да го напише, или той загина след екзекуцията му през 1318 г. по време на разграбването на библиотеката му в Тебриз.
Новостта на творбата беше опитът да се напише истинска световна история. Преди това подобна задача дори не беше поставена от никой от персийските историци. Нещо повече, цялата предислямска история на мюсюлманските народи се разглеждаше от тях само като предистория на исляма и нищо повече, а историята на немюсюлманските народи се смяташе за напълно незаслужаваща внимание. Рашид ад-Дин разбира, че историята както на персите, така и на арабите не е нищо повече от една от многото реки, които се вливат в морето на световната история.
Има и превод на руски
Работата на Рашид ад-Дин и неговите помощници е преведена на руски още през 1858-1888 г. Руският ориенталист И. П. Березин, макар и не напълно, но частично. Работата му се нарича така: „Рашид-Един. Колекция от хроники. История на монголите. Състав на Рашид-Еддин. Въведение: За турските и монголските племена / Пер. от персийски, с увод и бележки от И. П. Березин // Записски имперски. Archeol. обществото. 1858, том 14; За персийски текст, руски превод и бележки вижте: Известия на източния клон на Руското археологическо дружество. 1858 Т. V; 1861 Т. VII; 1868. Т. VIII; 1888. Т. XV. В СССР през 1936 г. Институтът за ориенталистика на Академията на науките на СССР подготвя пълно издание на това произведение в четири тома. Но работата се забави от войната и освен това беше толкова сложна, че последните два тома се появиха едва през 1952 и 1960 г.
120 страници за 850 хиляди паунда
Интересното е, че през 1980 г. фрагмент от 120 страници от един от илюстрираните ръкописи „Jami 'at-tavarih“, написан на арабски, е продаден в Sotheby's, където е предаден от Британското кралско азиатско общество. Купено е от човек, който иска да остане анонимен за … 850 хиляди лири стерлинги. Тази сума първо е платена за арабски ръкопис.
Тоест какво имаме в крайна сметка? Отличен източник за историята на монголите и корелира с много други източници на други езици. И има добър превод на руски, така че днес всеки грамотен човек може да го вземе и прочете.
Литература:
1. Рашид ад-Дин. Сборник хроники / Пер. от персийския L. A. Хетагуров, издание и бележки от проф. А. А. Семенова. - М.- Л.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1952 г.- Т. 1, 2, 3.
2. Ата-Мелик Джувейни. Чингис хан. Историята на световния завоевател (Чингис Хан: историята на световния завоевател) / Преведено от текста на Мирза Мохамед Казвини на английски от Й. Е. Бойл, с предговор и библиография от Д. О. Морган. Превод на текста от английски на руски от Е. Е. Харитонова. - М.: „Издателство Магистър-прес“, 2004.
3. Стивън Търнбул. Чингис хан и монголските завоевания 1190-1400 г. (СЪЩЕСТВЕНИ ИСТОРИИ 57), Оспрей, 2003; Стивън Търнбул. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Стивън Търнбул. Монголските нашествия в Япония 1274 и 1281 (КАМПАНИЯ 217), Osprey, 2010; Стивън Търнбул. Великата китайска стена 221 г. пр.н.е. - 1644 г. от н.е. (КРЕПОСТ 57), Osprey, 2007 г.
