… и нека Господ възнагради всеки според неговата правда и според неговата истина …
1 Царе 26:23
Историческата наука срещу псевдонауката. Това е последният материал по темата на нашите летописи. Със сигурност под този материал, както в коментарите към предишната статия, отново ще се появят изказвания в духа, те казват: „Германците са ни ги написали“. Искам само да възкликна: докога! Но реших да го направя по различен начин. По-добре. Тъй като в текстовете на летописите няма абсолютно нищо, което да накърни нашата чест и достойнство, реших сам да пренапиша една от летописите - на същия език, със същите думи. Това е пример за това какво може да се направи с текстове, ако искате да ни прецакате. Вярно, не съм виждал такива текстове.
Те ще ми кажат: какво ще кажете за прословутото „Призвание …“Ако обаче го прочетете внимателно, става ясно: и там няма нищо укоримо. В Русия има институт на управление, а оттам и ранна феодална държава. Има градове … И така чужденец е поканен на мястото на принца и … това е всичко. И от това някой направи цяла теория? Тоест, едно обстоятелство, което е напълно редно да не споменаваме, то е толкова незначително, за някой служи като източник на „теория“. Смешно е, ако не беше толкова тъжно. Но сега обаче ще говорим за друго. За това как текстът на историята за същата битка на леда би могъл да бъде променен, ако „злите наглави немски учени“искаха да направят това.
Най -подробният и подробен разказ за Ледената битка е в Новгородската първа хроника на по -старото издание - и ние ще го пренапишем …
Оказа се добре, нали ?! Така трябва да пишат "германците". И те?..
И сега продължаваме историята за това кои са най -известните ни летописни творби. Най -важното е тяхното съдържание, което е различно във всяка хроника. Което отново не може да бъде възпроизведено от никакви „фалшификатори“. Дори нашите хора са в състояние да се объркат в особеностите на езика и съдържанието, стиловете и начина на представяне, а за чужденците всички тези тънкости и нюанси са непрекъсната писменост. Нещо повече, дори и за много пари те не биха могли да намерят хора в Русия, които биха свършили тази работа с душа. Не, те биха взели пари от чужденци, разбира се, но щяха да свършат работата по някакъв начин. Често го правим за себе си по някакъв начин и дори се опитваме за неверници, но те така или иначе ще го направят - и това е мнението на хората за чужденците, което винаги сме имали! Освен това в съдържанието на летописите има просто много тънкости.
Например, ето как стоят нещата в Новгород, където болярската партия спечели. Четем записа на Новгородската първа хроника за изгонването на Всеволод Мстиславич през 1136 г. - и какво виждаме? Истински обвинителен акт срещу този принц. Но това е само една статия от цялата колекция. Защото след 1136 г. цялата хроника е преработена. Преди това се провеждаше под егидата на Всеволод и баща му Мстислав Велики. Дори самото му име, „руско време“, е преработено в „София време“, за да се подчертае, че тази хроника се съхранява в катедралата „Света София“в Новгород. Всичко, което подчертава независимостта на Новгород спрямо Киев и факта, че той може да избира князе и да ги прогонва по собствено желание. Тоест една статия беше просто пренебрегната, нали? Оказва се така!
Във всяка хроника политическата идея често се изразяваше по много специфичен начин. И така, в трезора от 1200 г., изготвен след завършването на строителството на каменната стена, за да защити Видубитския манастир от разрушаване на основата му от водите на Днепър, игумен Мойсей говори с похвала на киевския княз Рюрик Ростиславич, който даде пари за то. Според обичаите по онова време игуменът се обръща към княза в него: „Приемете нашето писание като дар от думи, за да възхвалите добродетелта на вашето управление“. И неговата „автократична сила“свети „повече (повече) от небесните звезди“, и „не само е известна в руските краища, но и на тези в морето далеч, за славата на Христолюбивите дела разпространени по цялата земя ", и" кияни "(тоест киевци)," сега стоят на стената "и" радостта влиза в душите им ". Тоест, когато е необходимо, те са писали каквото искат на принцовете, включително откровени ласкателства. Но как може това „фалшиво“във връзка с изграждането на тази стена? Да пренапише хрониката и да посочи, че той не я е построил? Така че ето я … И ако той е построил, тогава добре направен във всеки случай!
Интересното е, че аналите са официален документ. Когато новгородците например влязоха в "ред", тоест най -често срещаното споразумение с новия княз, те винаги му напомняха за "ярославските писма" и правата, които им принадлежаха и бяха записани в новгородските хроники. Руските князе взеха летописите със себе си в Ордата и там в съответствие с тях доказаха кой от тях има право. И така, княз Юрий, син на Дмитрий Донской, който царува в Звенигород, доказва правото си на московско царуване „чрез летописци и стари списъци, и чрез духовния (завет) на баща си“. Е, хората, които можеха да „говорят в хрониката“, тоест много добре познаваха съдържанието на летописите, бяха на високо уважение.
Освен това е много важно летописите неволно да ни дадат ценна информация за ежедневието и понякога да ни помогнат да разберем духовния свят на хората на такова разстояние от нас. Например, смята се, че ролята на жените по това време е била намалена. Но ето писмото на волинския княз Владимир Василкович, който беше племенник на княз Даниил Галицки. Неговата воля. Той бил неизлечимо болен, осъзнал, че краят му не е далеч и написал завещание относно съпругата си и доведената си дъщеря. Имайте предвид, че в Русия е имало такъв обичай: след смъртта на съпруга си принцесата обикновено се постригала в монахиня. Но какво четем в хартата на княз Владимир?
Писмото първо изброява градовете и селата, които той е дал на принцесата „в корема си“, тоест след смъртта. И в самия край той пише: „Ако иска да отиде при сините жени, пуснете го, ако не иска да отиде, но както й харесва. Няма да ставам, за да видя какво някой ще поправи (направи) върху стомаха ми. Въпреки че Владимир назначи доведената си дъщеря за настойник, той обаче нареди: „да не я давам в брак неволно на никого“. Толкова за традицията, тук за безправните жени в Русия.
Имаше още една особеност на летописите, която в същото време ги прави трудни за разбиране и фалшифициране. Факт е, че хронистите са вкарвали в трезорите откъси от творби на други хора и от най -различни жанрове. Това са учения, проповеди, жития на светци и исторически истории. Тези, които харесват това, което харесват, влагат, понякога имат някакво намерение или дори просто „показват своето образование“, желаят. Ето защо летописите са направо огромна и разнообразна енциклопедия на древноруския живот. Но трябва да го вземете, за да учите умело. „Ако искате да разберете всичко, прочетете летописеца на стария ростовски“, пише суздалският епископ Симон в началото на 13 век в есето си „Киево-печерски патерикон“.
Случва се (макар и това да е нехарактерно) хронистите съобщават в текста подробностите от личния си живот: „Това лято ме поставиха за свещеник“. Такъв уточняващ запис за себе си е направен от свещеника на една от новгородските църкви Херман Воятая (Воята е съкращение от езическото име Воеслав).
В летописните текстове има и доста често срещани изрази, а често и за князе. „И той излъга“- пише за княза в една Псковска хроника.
И, разбира се, те през цялото време съдържат образци на устно народно творчество. Когато например новгородски летописец разказва за това как един от кмета е отстранен от длъжност, той пише: „Който изкопае дупка под друг, сам ще попадне в нея“. „Ще падне“, а не „падна надолу“. Това казаха тогава.
Писането на текстовете на летописите беше тежка работа, а пренаписването им беше още по -трудно. И тогава книжниците-монаси си направиха бележки в полетата (!), В които се оплакаха от съдбата: „О, о, боли ме главата, не мога да пиша“. Или: „Лъскава химикалка, неволно им пишете.“Не е нужно да говорим за много грешки, допуснати от невнимание!
Много дълъг и много необичаен постскриптум е направен от монах Лаврентий в края на работата му:
„Търговецът се радва, когато направи данък, а кормилото е полицай и скитник е дошъл в отечеството си; писателят на книги се радва по същия начин, стигайки до края на книгите. По същия начин аз съм тънкият недостоен и грешен слуга на Бог Лаврентий мен … И сега, господа, бащи и братя, ако той е описал или пренаписал или не е завършил да пише къде, чест (прочети), поправяйки Бог (за Бог саке), а не да се псува, тъй като рано (след) книгите са овехтели, а умът е млад, не е достигнал."
За да може младият ум да „достигне“до всичко, което трябва да се достигне, е необходимо да се започне с четене на пълната колекция от руски хроники, издадена отдавна у нас. Техните текстове са достъпни както в печатни, така и в цифрови версии. Изучаването им изисква много работа, но резултатът няма да ви накара да чакате. Самата съдба помага на смелите!
