Ако барон Унгерн изпълни плановете си, сега в Русия може би нямаше да има региони, а аймаги
29 декември - 124 години от рождението на барон Роман Унгерн фон Щернберг (1885-1921) - руски офицер, известен член на бялото движение. Историците оценяват дейността му по различни начини, често отрицателно. Но никой не се съмнява-животът на барона е прекрасен пример за „всепримирението“на руския характер, за който говори Фьодор Достоевски (1821-1881). Но писателят имаше предвид възможността за синтез на руските патриархални ценности с духовните постижения на западната култура и Унгерн предложи източна алтернатива.
Спасител на осмия Богдо-геген
В един от последните дни на януари 1921 г. необичаен конник влезе в Урга, столицата на Монголия (днешен Улан Батор). Чистокръвна бяла кобила носеше европеец в ярък черешов монголски халат и бяла шапка със значка на царската армия. Гостът не бързаше, той бавно се движеше по пустите, сякаш изчезнали улици, осеяни със сиви отломки. Преди два месеца китайските експедиционни сили на генерал Сю Шужен влязоха в града - беше наложен комендантски час, започнаха арести и екзекуции. Сред затворниците беше монголският първосвещеник-Джебцун-Дамба-хутухта, осмият Богдо-геген, който се смяташе за прераждането на самия Буда. Това беше отмъщението на Пекин на монголите, дръзнали да провъзгласят автономия от Поднебесната империя.
Както често се случваше в китайската армия, на войниците, разположени в града, дълго не се плащаше, а бойците на Сю Шужен редовно организираха грабежи и конфискации. Изплашените монголи можеха да се скрият само в дълбините на домовете си, далеч от врати и прозорци, за да не привличат вниманието на китайските патрули. Но ездачът на бялата кобила изглежда изобщо не се притесняваше. Закара се до къщата на градския управител Ченг И, слезе от коня, внимателно огледа вътрешния двор и сякаш нищо не се беше случило, потегли обратно. Минавайки покрай затвора, той се натъкна на спящ страж. „О, куче! Как смееш да спиш на поста! Беднякът дълго време не можеше да се измъкне от шока и когато той вдигна алармата, ездачът отдавна изчезна.
Барон Унгерн беше неканеният гост. Водената от него азиатска кавалерийска дивизия обгради монголската столица, желаейки да прогони китайците, свалили императора им. Също така беше необходимо да се освободят руските емигранти, арестувани от войниците на Сю Шуженг. На 31 януари 1921 г. околните хълмове чуха силно "Ура!" Битката продължи няколко дни. Разпространявайки се по улиците на града, той се превърна в истинска мелница на смъртта: бяха използвани гранати, щикове и саби. Пространствата между къщите бяха пълни с локви кръв, в които имаше нарязани или разкъсани тела. Но късметът без съмнение беше на страната на Унгерн: броят на дивизията му едва надхвърли хиляда и половина души и въпреки това нейните войници успяха да сломят съпротивата на осем хиляди китайци.
На 3 февруари градът е превзет и Джебзун-Дамба-Хутухта е освободен. Унгерн извиква монголски принцове и висши лами в Урга, за да проведе официална церемония за възстановяване на монголската автономия. На 22 февруари 1921 г. осмият Богдо-геген е коронован с голяма помпозност като Богдо-хан (хан на всички монголи), а неговият спасител произнася вдъхновена реч на езика на Чингис хан (ок.1155-1227) и неговите потомци, в които той си спомня най-добрите времена на Велика Монголия и уверява публиката, че след установяването на теокрацията в страната, славата със сигурност ще се върне отново по тези земи. Самият Унгерн е удостоен с най-високата княжеска титла цин-ван, принц от първа степен, с титлата „Велик герой-командир, който дава развитие на държавата“. Оттогава баронът не сваля жълтия си княжески халат с пришити презрамки на руския генерал. Разбира се, цялата тази церемония може да се разглежда като средновековен спектакъл или фарс от епохата на Брежнев (1906-1982), но всъщност и за Унгерн, и за монголите всичко, което се случи, беше много сериозно …
От ефрейтор до генерал
Барон Роман Федорович Унгерн е роден в семейството на естонски земевладелец. Според семейните легенди семейството му идва от Унгария и е много древно: първите Унгерни участват в кръстоносните походи. Представката на Щернберг се появява по -късно, когато Унгерните се преместват в северната част на Европа. Естествено, всички мъже от такова славно семейство са избрали военна кариера за себе си. Същото беше и с Роман. На 17 -годишна възраст е разпределен в кадетския корпус на Санкт Петербург. Но след това започва руско-японската война и младежът се явява доброволец на фронта. Скоро за храбростта си в битка той е повишен в ефрейтор. Завръщайки се у дома, младият барон постъпва в Павловското военно училище, след което (1908 г.) той моли да служи в Забайкалската казашка армия. Изборът не беше случаен. Според Роман той винаги е имал интерес към будизма и будистката култура. Твърди се, че той е поел това хоби от баща си, а той от своя страна - от дядо си. Баронът твърди, че последният е пиратствал в Индийския океан в продължение на много години и е възприел религията, основана от принц Шакямуни (623–544 г. пр. Н. Е.).
По редица причини обаче баронът не среща Първата световна война с хората на Забайкал, а в 34 -ти Донски казашки полк. Проявявайки изключителна смелост, по време на три години борба, Унгерн беше награден с пет ордена, включително офицера Джордж, с когото се гордееше най -много. Това е първата му награда за битката при фермата Подборек (Полша) на 22 август 1914 г., по времето, когато руските войски, победени в Източна Прусия, бързо отстъпват. На този ден под кръстосана артилерия и картечни огън от двете страни Унгерн успя да пропълзи четиристотин крачки до германските позиции и в рамките на няколко часа да коригира огъня на руските батареи, предавайки данни за преразпределението на противника.
В края на първата военна година Унгерн е повишен в 1-ви Нерчински казашки полк, подчинен на известния Петър Врангел (1878-1928) (между другото, песента „Бял гвардейски черен барон“не е за Врангел, а за Ungern).
Октомврийската революция от 1917 г. открива Унгерн вече в Забайкалие, където той е изпратен заедно с близкия си приятел Есаул Григорий Семьонов (1890-1946 г.) да създаде доброволчески части от бурятите. Унгерн веднага се включва активно във военните действия срещу червените. Скоро Семьонов, който става атаман на трансайкалските казаци, го повишава в генерал и го прави командир на чуждестранната кавалерийска дивизия, разположена на гара Даурия, недалеч от границата с Монголия. Задачата на барона беше да контролира железопътната линия от Русия до Китай. Според Михаил Торновски, един от офицерите на Унгерн, генералът в района на Даурски беше почти пълноправен господар, вършещ много тъмни дела […] Едва ли някой от болшевиките премина безопасно покрай станция Даурия, но, за съжаление, много мирни руски хора също загинаха. От гледна точка на универсалния човешки морал, станцията на Даурия е черно петно върху бялото движение, но в светогледа на генерал Унгерн това се оправдаваше с онези възвишени идеи, с които главата на барона беше пълна.
Това продължава две години - 1918 и 1919 г. Но 1920 г. се оказа нещастен за белите: армията на Александър Колчак (1874-1920) беше разбита, а останките й се оттеглиха на изток. През есента на същата година Семенов заминава за Манджурия, а Унгерн, преименувайки армията си в Азиатската кавалерийска дивизия, в Източна Монголия, в аймака Цеценханов (район). За радост на генерала, много монголски принцове бяха доволни от пристигането му. В руснаците те видяха единственото спасение от произвола на китайските войници. Азиатската дивизия на Унгерн веднага получи подкрепление и провизии. Общо в него се биеха представители на шестнадесет националности: руски казаци, буряти, монголи, татари, башкири, китайци и дори японци. Всички доброволци. През октомври 1920 г. баронът се премества в Урга.
Вече знаем как завърши операцията, както и фактът, че превземането на монголската столица е възприето от генерал Унгерн като нещо повече от обикновена тактическа победа. Всъщност ставаше дума за самите цели, които Торновски спомена мимоходом, принуждавайки барона да се справя жестоко с всички в Даурия, в които предполагаше симпатия към червените.
Когато монголите ще спасят света
По своя мащаб плановете на Унгерн са доста сравними с тези на Чингис хан. От няколко години той излюпва идеята за създаване на държава в Средна или Централна Азия, която да включва Външна Монголия или Халха (съвременна Монголия), Западна и Вътрешна Монголия, Урянхайска територия (Тува), Синдзян, Тибет, Казахстан, Манджурия и Южен Сибир е огромна територия от Тихия океан до Каспийско море. Според барона той е бил управляван от манджурската династия Цин, загубила китайския престол преди десет години. За да постигне тази цел, Унгерн се опитва да установи контакт с китайски аристократи, лоялни към бившия император на Поднебесната Пу И (1906-1967), който е живял през тези години в своя дворец в Пекин като чуждестранен монарх. Вероятно точно за тази цел през лятото на 1919 г. баронът, който не толерира женското общество, изигра християнска сватба в Харбин с манджурската принцеса Джи Чанкуи, която стана Елена Павловна Унгерн-Щернберг. Но двойката почти не живееше заедно. Развеждат се две години по -късно.
Въпреки че трябва да кажа, че националността на владетеля на Средната държава за Унгерн не беше толкова важна. Pu Yi просто се оказа на правилното място в точното време. Баронът се нуждаеше от монархия като общ принцип за организиране на обществото и той би могъл да бъде наречен монархически интернационалист, изгарящ от яростна омраза към всеки, който представлява опасност за автокрацията, независимо за коя държава се отнася. В неговите очи революцията се разглежда като резултат от егоистични планове на хора, затънали в порока, стремящи се да унищожат културата и морала.
Единствените, които могат да запазят истината, добротата, честта и обичаите, така жестоко потъпкани от нечестиви хора - революционери, - каза баронът при разпит с червените, - са царете. Само те могат да защитят религията и да повишат вярата на земята. [В края на краищата] хората са егоистични, нагли, измамни, загубили са вяра и са загубили истината, а царе не е имало. И при тях нямаше щастие […] Най -висшето въплъщение на царизма е обединението на божеството с човешката сила, какъвто беше Богдихан в Китай, Богдо хан в Халха и в старите времена руски царе.
Баронът беше убеден, че монархът трябва да бъде извън всяка класа или група, изпълнявайки ролята на резултатна сила, разчитайки на аристокрацията и селячеството. Но може би не е имало консерватор в Русия, започвайки от 18 век, който да не изгаря тамян на идеята за спасяване на обществото чрез връщане към традиционните ценности, пазени от руските селяни - „богоносещите хора. Унгерн обаче може да се нарече всеки, освен епигон. Говорейки за селянството, баронът нямаше предвид руските селяни. Според генерала „в по -голямата си част те са груби, невежи, диви и озлобени - мразят всички и всичко, те самите не разбират защо, те са подозрителни и материалистични и дори без свещени идеали“. Не, светлината трябва да идва от Изток! По време на разпита речта на барона беше ниска, но уверена, почти груба:
Изтокът със сигурност трябва да се сблъска със Запада. Културата на бялата раса, довела народите до революцията, придружена от векове на общо изравняване […] е обект на разпадане и замяна от жълтата култура, която се е формирала преди 3000 години и все още е непокътната.
В очите на Унгерн монголите бяха точно онези хора, които с радост съчетаваха както лоялността към традициите на своите предци, така и силата на ума, не покварени от изкушенията на индустриалното общество.
Карма на "гневния палач"
Баронът обаче далеч не мислеше да изгражда идеологията на новата държава изключително върху будизма - възможността за религиозен синтез изобщо не го притесняваше. Но в самия барон почти нищо не остана от Христовата религия: нито смирението, нито любовта, нито страхът от Бога. И той се възприема като северно -будистки докшита („ядосан палач“на тибетски). В ламаизма има клас такива създания - ядосани защитници на истината, безмилостно унищожаващи всичките му противници. Те са почитани като светци, както и бодхисатвите. Те също, преди да заминат за Нирвана, са имали само едно прераждане, но не заминават за царството на вечната почивка, а остават на земята, сред страданието, и се опитват да помогнат на онези, които най -накрая са заплетени в мрежите на този илюзорен свят. Смята се, че докшитите се появяват, когато състраданието на бодхисатвите е безсилно. Унгерн беше само един от тях. Нещо повече, това не е метафора, монголите наистина смятат барона за въплъщение на разрушителна сила, предназначена да защитава доброто. Генералът го хареса. И не само защото той беше мистик по характер, но и защото така беше оправдана зверската му жестокост. Баронът не се съмняваше, че след смъртта му го очаква блаженството, приготвено за будистките светци.
Не му коства нищо да даде заповедта да виси, да стреля или да хакне до смърт. Понякога беше достатъчно да влезе под горещата ръка. Но дори и наказанието да се окаже заслужено, жестокостта му ясно свидетелства за психическата патология на барона. И така, интендантът, който накисна няколко чувала брашно, беше удавен. Помощник Чернов, който застреля двама пияни казаци, беше държан на леда за един ден, след това дадоха 200 ташура и накрая ги изгориха живи. Има история за „сладкия навик“на Унгерн от времето на Даурия. Тогава всички застреляни бяха отведени до най -близките хълмове и хвърлени без погребение. Според спомените на един от офицерите на Унгернов, с настъпването на тъмнината наоколо по хълмовете се чуваше само зловещото вой на вълци и диви кучета. И точно на тези хълмове, където черепи, скелети и гниещи части от изгризани тела бяха разпръснати навсякъде и барон Унгерн обичаше да ходи на почивка.
Пред очите на барона неговите събратя можеха да разкъсат бебета - той нямаше нищо против. Като цяло той обичаше да присъства по време на изтезания. По -специално, той гледаше с удоволствие как следващата му жертва беше изпечена на слаб огън, който не искаше любезно да каже къде е скрито златото или храната. Следователно, когато монголската одисея на барона вече беше към своя край и им бяха произнесени смъртни присъди отдясно и отляво, някои офицери, след като получиха заповед да се явят в щаба на „дядото“(както Унгерн се наричаше помежду си), набързо оседлаха коня си и изчезнаха в неизвестна посока. Щастливи бяха онези, които бяха заобиколени от тази купа, които за незначително нарушение „само“трябваше да преплуват реката с дрехи в късна есен и да пренощуват на другия бряг, без да запалят огън, или да седнат в снежна буря за ден на дърво.
Жертвата на ламите на предсказателите
През пролетта на 1921 г. баронът, уверен в подкрепата на селяните от Южен Сибир, щеше да продължи борбата срещу червените. Излезе 20 май: 7 хиляди саби, 20 картечници и 12 леки картечници. Разделението се раздели два дни по -късно. Самият Унгерн командва ескадрон от 2100 войници с 8 оръдия и 20 картечници. Неговата задача беше да превземе Троицкосавск - град на територията на РСФСР (съвременна Кяхта, на двеста километра южно от Улан -Уде).
Нападението започна на 6 юни. Червените се заселиха по хълмовете около града, използвайки картечници, опитвайки се да поставят противопожарна бариера пред нападателите. Но духът на азиатската дивизия, ободрен от успехите в Монголия, беше толкова висок, колкото винаги. Баронът лично заобиколи опънатите вериги на своите войници под куршуми. Не се срамуваше от тях. Хилс взе "с гръм и трясък". Безпомощният Троицкосавск лежеше в низината. Но баронът не постигна успех. Това беше голяма грешка: градският гарнизон не надвишаваше петстотин войници. Казват, че суеверният генерал се подчинил на гадателите, които винаги били в щаба, които го посъветвали да се въздържат от решителни действия засега. Както и да е, дивизията се оттегли в котловината, за да си почине.
На следващата вечер червените предприемат контраатака и свалят от хълмовете патрулите на азиатската дивизия. Баронът отново поведе хората си, а червеноармейците избягаха. В 4 сутринта всичко свърши. Възможно беше да се продължи настъплението, но Унгерн се смили над хората: оставяйки китайците по хълмовете, той нареди на всички останали да се върнат в котловината и да спят. Измина час. Кухината заспа, китайците, които бяха поставени на стража, заспаха. По това време червеноармейците отново се изкачиха по хълмовете. Още от първите изстрели пазачът с жълто лице се разпръсна във всички посоки.
Автоматните машини веднага бяха изкачени в планините и побоят на спящата армия започна. Тези, които бяха влязли без страх в байонетната стая преди час и половина, сега се втурваха в тъмното, крещяха безпомощно, смазваха се и падаха под копитата на конете, уплашени от проблясъците на гранатите, хвърлени в хълмовете куха. Повече от четиристотин души бяха убити, всички оръжия бяха изгубени. Отрядът на барона бързо се оттегли. Две седмици по -късно той се присъедини към останалата част от дивизията. Месецът премина в малки схватки с червените, от които унгерновците неизменно излизаха победители. Това продължава до 8 август, когато азиатската дивизия се сблъсква с бронирани автомобили край Новодмитриевка. Без артилерия те не биха могли да направят нищо. Положението стана критично. Урга, в която са останали само двеста унгерновци, по това време е окупирана от части на Червената армия и е невъзможно да се върне там за зимата. Баронът щеше да отиде в Тибет. Но това решение не беше по вкуса на всеки. Дивизията започна да се разпада за броени дни, те избягаха цели отряди. В крайна сметка срещу барона е узряла конспирация. Той е заловен в нощта на 22 август 1921 г. Какво са искали да направят с него, не е известно. Монголският отряд, ескортирал пленения генерал, се натъкнал на червените и баронът „се качил“при тях. На 15 септември 1921 г. той е публично съден в Новониколаевск (Новосибирск) и в същия ден е застрелян.
Така руските докшити завършиха дните си. И Монголия стана първата крепост на социализма в Азия. Въпреки че, ако не беше баронът, вероятно щеше да остане китайска провинция: тогава червените нямаха сили да устоят на осем хиляди китайци.
