Знам девет случая:
Любезен писар, Енергичен в играта на механата, Аз съм скиор и писар.
Поклон, гребло и славно
Складът с руни е под мой контрол.
Аз съм умел в коването
Както в бръмчащия гусел.
(Rognwald Kali. "Поезия на скалдите". Превод С. В. Петров)
В продължение на много хиляди години човечеството се справя добре без да пише. Е, може би е използвал снимки, за да предаде информация. Но тогава, някъде на границата на бронзовата и желязната епоха, количеството информация стана толкова голямо, че човешката памет вече не беше достатъчна. Нуждаехме се от средства за счетоводство и контрол, по -информативни от камъчетата и пръчките, средства за идентификация, с една дума, всичко, което предава точно информация от разстояние и позволява да се съхранява.
Библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал загива в огъня, но благодарение на факта, че се състои от „глинени книги“, тя по чудо оцелява и е оцеляла до наше време. Същото важи и за писането на скандинавските народи, които са притежавали така наречената руническа писменост, тоест писане с помощта на руни, знаци, подобни на нашата азбука, които са били издълбани или издълбани върху камък, метал, дърво и кости и които следователно имаха специфична ъглова форма, удобна за рязане.
Рунови камъни в двора на църквата Jelling.
Важно е да се отбележи, че всеки писмен текст е най -важният източник в изучаването на културата на миналото, тъй като ви позволява да погледнете в духовния свят на хората, оставили писмените си знаци, и да научите много, което е много трудно да се открие с помощта на археологически находки. Ето защо не е изненадващо, че камъните с нанесени върху тях рунически надписи, дошли до нашето време, се превърнаха за учените в истински подарък на съдбата.
Големият камък в Джелинг е един вид „акт за раждане“на Дания. Той е с височина 2,43 метра, тежи около 10 тона и е инсталиран от крал Харалд I Синезуби не по -рано от 965 г. Надписът върху него гласи: „Кралят Харалд сложи този камък в чест на Горм, баща му, и Тира, майка му. Харалд, който завладя цяла Дания и Норвегия, който кръсти датчаните “.
С какво историческо време са свързани? Смята се, че най -старите паметници на руническата писменост датират от началото на нашата ера. Но относно мястото на произход и самия му произход все още има спорове. „Старейшина Еда“(или „Еда Самунда“, или „Песен Еда“) - колекция от поетични песни за боговете и героите от скандинавската митология, разказва, че върховният бог Один е платил със страданията си на дървото Игдрасил, само за да познае руни. Но в „Песента на Рига“се казва, че руните принадлежат на бог Рига, който ги учи на сина на Хьовдинг, който става прародител на първия крал на викингите. Тоест дори в самата Скандинавия мненията за произхода на руническата писменост се различават значително.
Във всеки случай руните са се превърнали в характерен паметник на епохата на преселението на Великите нации и първите варварски царства и са оцелели много неща, върху които има надписи, направени от руни. Въпреки това, след приемането на християнството и неговото разпространение, те постепенно са заменени от употреба от латинската азбука, въпреки че в Швеция те са били използвани дори през 18-19 век.
Първите споменавания на древни руни в литературата датират от 1554 г. Тогава Йоханес Магнус в своята „История на готите и суевите“донесе готската азбука, година по -късно брат му Олаф Магнус публикува руническата азбука в „Историята на северните народи“. Но тъй като много рунически надписи са направени върху камъни, книги с техните рисунки се появяват още тогава, включително руническият календар, открит в Готланд. Интересно е, че тъй като редица камъни са били загубени оттогава, техните изображения са се превърнали в единствения източник на тяхното изследване за съвременните изследователи днес.
Интересът към камъни с рунически надписи се разпалва едва през втората половина на 19 -ти век, а много камъни стават известни на специалистите през 20 -ти век от снимки на 20 -те и 30 -те години на миналия век и научни публикации в началото на 40 -те години. Възможно е причината за това отношение към наследството на викингите да е широкото му използване в нацистка Германия като средство за популяризиране на арийския дух и култура. Е, тогава тези паметници на скандинавската култура бяха директно „атакувани“от различни мистици и окултисти, които смятаха руните за някакви „места на сила“. Модата за скандинавския неоезичество и мистика, която процъфтява с великолепен цвят, също допринесе за разпространението на псевдо-знания за руните и руните камъни, прочетени от окултната литература на съвременните автори. Същото може да се каже и за популяризирането на руните и езичеството в съвременния скандинавски рок: неговите ярки, полуантични форми днес просто изтласкват оригиналните фолклорни произведения от миналото.
Ситуацията се промени едва в началото на 2000 -те; сред учените интересът към руните камъни се възроди отново. В редица скандинавски университети бяха организирани изследователски групи, започнаха да се създават специализирани бази данни, по -специално такава база данни беше създадена в Норвегия в университета в град Упсала. Събра се електронната библиотека „Рунеберг“- впечатляващо по своя обем хранилище на световната научна рунологична литература. До 2009 г. най -накрая беше възможно да се уредят всички правни и технически въпроси, свързани с онлайн публикуването на натрупаната в него информация, която след това стана достъпна за специалисти по целия свят. Сега тази база данни съдържа повече от 900 рунически надписи и продължава да се разширява. Освен това, той включва не само надписите, открити на руните камъни в Дания, но също така Германия, Швеция и Норвегия и други скандинавски страни. Заедно с редки снимки от 20 -те и 40 -те години на миналия век има и такива от тях, направени в наше време.
Снимка от 1936 г. Камък до къща в Херестад. Надписът върху него гласи: „Гудмунд направи този паметник в памет на Ормар, неговия син“.
Интересно е, че има редица специфични трудности при изучаването на рунови камъни. Например, поради текстурата на камъка, върху който са гравирани надписите, направени върху тях, много при гледането им зависи от ъгъла на видимост на наблюдателя и степента на тяхното осветяване. Същото може да се каже и за методологията за изследване на тези камъни: тя има интердисциплинарен характер и включва както текстологични, така и филологически методи, данни от археологически изследвания, както и текстове на древни саги и свидетелства на летописци. Един метод е едностранен и може да повлияе негативно на резултатите от изследването.
Снимка от 1937 г. Мъже влачат камък на остров Фаринго. Надписът върху него гласи: „Стенфаст постави камък в памет на Бьорн, брат му … в памет на Бьорн и Арнфаст“.
Е, и четенето на руническия надпис върху самия камък започва с определяне на посоката, в която резбарът е поставил своя текст. Така че, ако запазването на надписа не е много добро, това може да се превърне в доста сериозен проблем за изследователя.
Има три вида подреждане на линии в рунически надписи: когато те минават успоредно един на друг (най -древните надписи са ориентирани отдясно наляво), по контура на камък или като гръцкия бустрофедон - тоест метод на писане, при което посоката му се редува в зависимост от паритета на редовете. Тоест, ако първият ред е написан отляво надясно, тогава вторият - отдясно наляво. В допълнение към архаичната Гърция, този тип писменост е разпространен в Западното Средиземноморие и Арабския полуостров. Е, контурните надписи бяха типични за камъни, върху които рисунките се комбинират с надписи. В тях руните изпълват очертанията на рисунката, обикновено проектирани под формата на тяло на гигантска змия.
Снимка от 1944 г. Камък в Небелхолм. Съдържанието на надписа: „Гункел постави този камък в памет на Гунар, баща, син на Род. Хелга го постави, брат си, в каменен ковчег в Бат, Англия."
Фактът, че редовете на ранните (IV-VI век) рунически надписи са разположени отдясно наляво, стана основа за хипотези за близкоизточния или дори древноегипетския произход на руническата писменост. Традиционната европейска писменост отляво надясно възниква постепенно в резултат на контактите на скандинавците с техните южни и западни съседи. Забелязано е, че ранните рунически надписи (направени преди 800 г.) обикновено нямат орнаменти и често съдържат магически заклинания.
Голям проблем при четенето на рунически камъни беше езикът, на който е направен надписът върху тях. Още през VII век, тоест по времето, когато традицията за инсталиране на камъни от руни е широко разпространена в Скандинавия, в тях започват да се появяват диалектни особености и различия в езиците на различните скандинавски народи. Ето защо не е изненадващо, че много от руническите надписи върху камъни бяха прочетени от много експерти по напълно различни начини. Първо, те се занимаваха с изображения с лошо качество и затова погрешно взеха някои знаци за други. И второ, тъй като изобщо не е лесно да се издълбаят знаци върху камък, техните автори често прибягват до съкращения, разбираеми по онова време, но … уви, неразбираеми днес.
Днес има 6578 известни рунически камъка, 3314 от които са възпоменателни. Повече от половината се намира в Швеция (3628), от които 1468 са концентрирани в един от нейните региони - Уппланд. В Норвегия има 1649 и много малко в Дания - 962. Има камъни във Великобритания, както и в Гренландия, Исландия и Фарьорските острови. Има няколко такива камъка дори в Русия, например на Валаам. Но руските камъни не са достатъчно проучени поради традиционно антинорманистките фобии, които съществуват както в нашата национална историография, така и в общественото мнение, но те са почитани от местните мистици и окултисти като „места на сила“.
Друга изключителна характеристика на нашите съвременни домашни любители рунолози днес са опитите да се „четат“рунически надписи върху камъни, използвайки речника на съвременния руски език: в края на краищата, дори ако приемем, че те, като например известния камък от реката, са поставени от славяните, техните текстове в никакъв случай не могат да бъдат написани на език, близък до съвременния ни руски. Въпреки че широкото разпространение на руни сред германските племена, включително тези, които са живели по долното и средното течение на Днепър, тоест готите, принадлежащи към черняховската култура, предполага, че хипотетичната ранна славянска писменост, известна като „чети и rezy , току -що е формиран на базата на онези руни, които готите са използвали.
Интересното е, че освен истински руни, са известни и редица техни фалшификати. Така че, според учените, фалшификати са камъните Хавенерски и Кенсингтън, които са открити в САЩ извън всякакъв археологически контекст, които поне по някакъв начин говореха за скандинавското присъствие на тези места. Това може да се обясни с "викингоманията", която обхвана САЩ през 60 -те години на миналия век. Фалшиво е и откриването на два камъка през 1967 и 1969 г., направени от ученици от Оклахома. Оказа се, че всички те са написани върху изкуствена смес от руни от по-старите (II-VIII век) и по-младите (X-XII век) футарки-тоест рунически азбуки, което означава, че те не биха могли да бъдат създадени от хора от всяка епоха. Най -вероятно тези студенти, които не разбират спецификата на различните азбуки, просто ги копират от някоя популярна книга за руни.
Надписът върху този камък гласи: „Сандар издигна камъка в памет на Юара, негов роднина. Никой няма да роди по -талантлив син. Може би Тор ще защити."
Една от най -честите причини за инсталиране на рунови камъни е смъртта на роднина. Така например казва надписът върху камъка Грьонстен: „Токе постави [този] камък след [смъртта] на Ревла, син на Есге, син на Бьорн. Бог да помогне на душата му. " В същото време изобщо не е необходимо такива камъни да стоят на гробовете. Най -вероятно такива камъни са били поставени не толкова на мястото на погребение на даден човек, а на някои значими места за него или за цялата общност, колкото на материален „спомен“!
Надписът върху камъка Колински свидетелства, че те биха могли да бъдат поставени в родината на някой, който е починал в чужди земи, и да бъдат погребани там: „Тосте постави този камък след [смъртта] на Вт, който загина в източната кампания и неговия брат Асуид, ковач “. Тоест руните камъни трябва да се считат не за паметници на починалия, а преди всичко за паметни камъни.
Такива паметни камъни се характеризират със следния начин на представяне на информация:
1. X е поставил този камък / издълбал тези руни след [смъртта] Y.
2. Описание на обстоятелствата на смъртта на Y и списък на постиженията, които е извършил.
3. Религиозен призив към боговете, например „Тор освети тези руни“или „Бог да му помогне“.
Тук трябва да се има предвид, че в скандинавския култ към мъртвите се приемаше, че душата на починалия, ако е спомената в надписа, може да се премести в този камък, да получи жертви от живите, да разговаря с тях и дори да изпълни своите заявки. Не е изненадващо, че християнската църква смята руните камъни за творения на дявола и се бори с тях, доколкото може, в резултат на което много от тях показват признаци на повреда. От друга страна, в популярното съзнание уважението към тези камъни продължава до късното Средновековие.
Снимка от 1929 г. „Алрик, син на Сигрид, издигна камък в памет на баща си Спуте, който беше на Запад и се биеше в градовете. Знаеше пътя към всички крепости."
Сега не знаем дали е било възможно да се постави такъв паметен камък в памет на някой човек, или трябва да е „труден човек“, но структурата на текста на тези паметни камъни е такава, че X (човекът, който е поставил такъв камък) обикновено се опитваше да посочи достойнствата на Y (тогава има този, на когото е поставен). Това поражда предположението, че такива камъни са получени само от някои изключителни личности със „специална сила“, способни да помогнат на живи хора, които са се обърнали за помощ към този човек или към този паметен камък.
Не е известно и каква награда очаква този, който е сложил този камък, да не говорим за факта, че е бил доста скъп. Интересно е, че надписите върху руническите паметни камъни много често изброяват хората, които са поставили този камък, така че е напълно възможно влизането в списъка на помощниците да им позволи да се надяват на някаква благословия или да получат магическа помощ.
Снимка от 1930 г. Надписът е издълбан на скала по пътя, водещ към град Södertälje. Написано е: „Холмфаст разчисти пътя в памет на Инга … неговата мила майка…. Холмфаст разчисти пътя и направи мост в памет на Гамал, баща му, който живееше в Насби. Бог да помага на духа му. Остен (изрязан)."
Изследователите на рунови камъни разграничават няколко вида от тях. На първо място, това са „дълги камъни“с височина до три или повече метра, изработени по традицията на менхирите. Те включват например богато украсения камък Анундсхог, поставен от Фолквид за сина му Хеден. Освен това в надписа този Хеден се нарича брат на Анунд. Следователно историците смятат, че този Анунд не е нищо друго освен шведския крал Анунд, управлявал в началото на 11 век. И дори ако според историческите хроники баща му е бил Олаф Скетконунг, а Фолквид е просто далечен роднина, тази връзка е била напълно достатъчна, за да бъде споменат на този камък.
