„Ако веднъж отхвърлим някой, който е направил грешка, вероятно няма да имаме никакви полезни хора. Човек, който се е спънал веднъж, ще се държи много по -разумно и ще бъде по -полезен, защото е изпитал угризения. Човек, който никога не е сгрешил, е опасен."
Ямамото Цунетомо. "Хагакуре" - "Скрито под листата" - инструкция за самураите (1716).
Винаги е било и винаги ще има, че някой има специални способности от раждането си в някаква област. Някой има добър глас, някой вече в ранна детска възраст има таланта на художник, а някой се ражда с таланта на мечоносец. И ако забележи за какво става дума, така да се каже, и развие вродени способности чрез упражнения, тогава … умението на такъв човек ще се увеличи стократно!
Модерен паметник на мястото на дуела между Мусаши и Коджиро.
В Япония такъв човек стана Шинмен Мусаши-но-Ками Фудживара-но-Геншин, известен просто като Миямото Мусаши („Миямото от Мусаши“). Роден е в село Миямото, в провинция Мимасака през 1584 г. Нещо повече, неговите предци са били членове на един от клоновете на клана Харима, който по онова време е бил много силен, на остров Кюшу, един от южните японски острови. Дядото на Мусаши служи с принца в замъка Такеяма и той оценяваше Хирада толкова високо, че дори му позволи да се ожени за дъщеря му.
На седемгодишна възраст той губи баща си, а след това майка му умира, а младият Бенносуке (Мусаши е имал такова име в детството), остава във възпитанието на чичо си по майчина линия, който е бил монах. Сега не е известно дали той го е учил на кендо или дали момчето се е научило да борави с оръжие самостоятелно, но фактът, че е убил мъж на тринадесет години, е известен със сигурност. Още повече, че се оказа някакъв Арима Кихей, самурай, учил в училището по бойни изкуства Шинто-рю, тоест човек, който знаеше как да борави с меч. Мусаши обаче първо го хвърли на земята и когато той започна да се издига, го удари с пръчка по главата с такава сила, че Кихей умря, задавен от собствената си кръв.
Ето как той беше изобразен в японски u-kiyo …
Втората битка на Мусаши се състоя, когато той вече беше на шестнадесет години. Той се срещна в него с известния боец Тадашима Акиме, отново го победи, а след това напусна дома си и отиде да се скита из страната, като направи така нареченото „самурайско поклонение“. Същността на такива поклонения беше, че като се срещнете с майстори от различни училища, натрупайте опит от тях и може би, като сте избрали училище по ваш вкус, да останете там като ученик за известно време. Трябва да кажа, че ронин като него, тоест самураите „без собственик“в Япония през онези години обикаляха много и някой, като Мусаши, пътуваше сам и някой като част от голяма група. Например, такъв известен мечоносец от 16 век, като Цукахара Бокуден, имаше свита от стотици хора със себе си.
Мусаши реши да прекара края на живота си далеч от обществото, търсейки духовно просветление по Пътя на меча. Занимавайки се само с усъвършенстване на изкуството си, той живееше в наистина нечовешки условия, издухан от вятъра и напоен от дъжд, в планинска пещера. Не разресвал косата си, не обръщал внимание на жените, не се миел, а само се занимавал с усъвършенстване на бойните си умения. Той дори не се къпе, за да не го враговете да го хванат изненадващо без оръжие и затова имаше много див и дори страховит вид.
И така той също беше изобразен.
Въпреки това, той стана такъв в самия край на бурния си живот. И в младостта си Мусаши се присъединява към редиците на армията "Запад", за да се бори срещу армията "Изток" Токугава Иеясу. Така той имаше шанс да участва в битката при Секигахара, биейки се като копиеносец на ашигару, и оцеля буквално по чудо, но това, което е още по -изненадващо - той успя да не попадне в ръцете на победителите след битката.
В Киото, столицата на Япония, Мусаши се озовава на двадесет и една години. Тук той се срещна в дуел с майстора мечоносец Сейджиро и ако се биеше с истински боен меч, тогава Мусаши - с тренировъчен меч, изработен от дърво. И въпреки това, Мусаши успя да събори Сейджиро на земята, а след това просто го бие с дървения си меч. Когато слугите донесоха своя нещастен господар у дома, той, изгаряйки от срам, отряза възел коса на темето на главата му - символ на принадлежност към самурайския клас, толкова голяма беше скръбта му.
Но всички художници бяха надминати от Утагава Кунийоши (1798-1861). Той изобразява Миямото Мусаши, който убива фантастичния звяр Нуе.
Брат Сейджиро реши да си отмъсти и също предизвика Мусаши да се бие, но самият той стана жертва на дървения меч на противника си. Сега малкият син на Сейджиро Йошиока реши да отмъсти на баща си. Нещо повече, въпреки че все още беше тийнейджър и нямаше дори двайсет години, славата за него като майстор на меча беше почти по -висока от славата на баща му. Разбрахме се, че битката ще се проведе в борова горичка, до оризово поле. Мусаши се появи предварително, скри се, чакайки противника си. Йошиока пристигна там в пълно военно облекло, придружен от въоръжени слуги, решени да убият Мусаши. Но той се скри, докато идващите не помислиха, че той няма да дойде. Тогава Мусаши изскочи от скривалището си, наряза на смърт Йошиока и, работейки с два меча едновременно, успя да пробие тълпата му въоръжени слуги и … той беше такъв!
След това Мусаши продължава скитанията си в Япония и се превръща в легенда приживе. Той се биеше в над шестдесет мача, преди да навърши двадесет и девет и спечели всички тези битки. Най -ранните описания на всичките му тези битки са описани в „Нитен Ки“- „Хроники на две небеса“, съставени от неговите ученици след смъртта му.
През 1605 г. Мусаши посещава храма Ходзоин в южното Киото. Тук той се бие с ученик на монах от сектата Ничирен. Той беше истински „майстор на копието“, но Мусаши успя да го събори два пъти на земята с удари на късия си дървен меч. Независимо от това, Мусаши остава в този храм, решавайки да научи нова техника на владеене на мечове и в същото време усъвършенства ума си в разговори с монасите. Текстът на инструкциите за упражнения с копието, които монасите от този храм практикували, са оцелели до наши дни.
Животът на Мусаши беше неразривно свързан с мечове. Меч Тати (меч на ездача). Работата на майстор Томонари. Японския национален музей.
В провинция Ига, напротив, той се срещна с опитен боец, който усвои рядкото изкуство да се бие със сърп на верига, на име Шишидо Байкин. Той замахна с веригата си, но Мусаши с еднаква скорост извади късия си меч и го заби в гърдите на противника си. Учениците на Байкин се втурнаха към Мусаши, но той, размахвайки два меча наведнъж, ги хвърли в бягство.
В Едо той се срещна с боеца Мусо Гоносуке и предложи на Мусаши дуел. И по това време той планира заготовка за лък и обяви, че вместо меч ще се бие с нея. Гоносуке се втурна към атаката, но Мусаши ловко махна с меча си и след това му нанесе силен удар в главата, от който Гоносуке падна мъртъв на земята.
Пристигайки в провинция Изумо, Мусаши поиска разрешение от местния даймьо Мацудайра да се срещне в дуел с най -опитния си меч. Имаше много желаещи да опитат късмета си в битка с непобедимия Мусаши. Изборът падна върху човек, който се бори с такова необичайно оръжие като осмоъгълен дървен стълб. Сблъсъкът се състоя в градината на библиотеката. Мусаши се биеше с два дървени меча наведнъж и прогони врага по стъпалата на верандата, а след това се хвърли, заплашвайки с удар в лицето. Той отстъпи, а след това Мусаши го удари по ръцете, разбивайки двете ръце.
Тогава Мацудайра помоли Мусаши да се бие с него. Осъзнавайки, че тук е необходимо да се действа с голяма предпазливост, Мусаши първо бутна принца на терасата, а когато той го нападна в отговор, удари го с удар „огън и камък“и счупи меча му. Даймио нямаше друг избор, освен да признае поражението, но очевидно не таи гняв към него, тъй като след това Мусаши остава в службата му известно време като учител по фехтовка.
Тати майстор Юкихира, XII - XIII век. Хейан Камакура (Национален музей в Токио).
Най -известният двубой на Мусаши обаче е битката, която се провежда през 17 -та година от ерата на Keite, тоест през 1612 г., когато, докато е в Огуре, малък град в провинция Бунзен, той среща Сасаки Коджиро, много млад мъж, който разработи абсолютно невероятна техника за борба с мечове, известна като „лястовичен пирует“- кръстен на движението на лястовичната опашка по време на полет. Тъй като Коджиро е бил в услуга на местната дайми, Хосокава Тадаоки, Мусаши го помолил да му позволи да се бие с Коджиро чрез някакъв Сато Окинага, който бил учил при самия баща на Мусаши. Daimyo даде разрешение и беше решено да се бият на малък остров насред залива Ogura в осем часа сутринта на следващата сутрин. Мусаши прекара цялата нощ извън къщата, пирувайки при гост на някакъв Кобаяши Дзаемон. Това веднага се тълкува, така че Мусаши изстина и избяга срамно.
Катана на Master Motosige. (Национален музей в Токио)
И да, сутринта на следващия ден Мусаши спеше и не се появи навреме на мястото на битката. Те трябваше да изпратят пратеник за него и Мусаши почти не бяха получени. Тогава той стана, изпи вода от … леген за измиване и се качи в лодката на Сато Окинага, която го отведе до този остров. По пътя Мусаши първо завърза ръкавите на кимоното си с хартиени панделки, а след това си отряза един вид дървен меч от … резервното гребло на Сато. След като направи това, той легна да почива на дъното на лодката.
Остров Ганрюдзима, където се е състояла битката.
Когато лодката се приближи до брега, Коджиро и всичките му секунди бяха просто шокирани от Мусаши, който се появи пред тях. Всъщност той не изглеждаше добре: разрошената му коса беше уловена в кърпа, ръкавите му бяха запретнати, хакамата му беше прибрана. И без никаква церемония, той веднага излезе от лодката и с пън на весло в ръка се втурна към противника си. Коджиро веднага извади меча си - невероятна острота и качествено острие, направено от майстора Нагамицу от Бизен, но в същото време захвърли ножницата настрани. - Прав си - възкликна Мусаши, няма да ти трябват повече - и се втурна към него.
Коджиро се хвърли пръв, но Мусаши ловко избяга настрани и веднага на свой ред спусна меча от греблото директно върху главата на противника. Той падна мъртъв, но в същото време мечът му отряза кърпата на главата на Мусаши и в допълнение колана на широките му панталони и те паднаха на земята. Виждайки, че противникът му е свършил, той кимна с глава към секундите и така с голото си дупе отиде до лодката и се качи в нея. Някои източници твърдят, че след като убил Коджиро, Мусаши сякаш хвърлил греблото и направил няколко бързи скока, а след това извадил бойните си мечове и започнал да ги маха с вик по тялото на победения си противник. Според други източници Мусаши е водил тази битка толкова бързо, че Коджиро дори нямал време да извади меча си от ножницата!
Уакизаши - спътник с къс меч (Национален музей в Токио).
След това Мусаши напълно спря да използва истински бойни остриета в битки и се бори само с един дървен меч с бокен. Въпреки това, дори с дървен меч в ръка, той беше непобедим и като направи за себе си определен извод, посвети целия си по -нататъшен живот на търсенето на „Пътя на меча“. През 1614 и 1615 г. той отново влиза в битка, но едва сега на страната на Токугава Иеясу, който обсажда замъка Осака. Мусаши участва както в зимните, така и в летните кампании, но сега се бори срещу онези, за които се е борил в младостта си в Секигахара.
Острие на танто от майстор Садамуне (Национален музей в Токио).
След това Мусаши пише за себе си, че е стигнал до идеята какво е борбата и каква е неговата стратегия, едва когато вече е бил на около петдесет години, през 1634 г. Той има осиновен син, Йори, бездомно момче, което той взе, докато пътува в провинция Дева, и с него се установи в Огуре и никога не напуска Кюшу. Но осиновеното му дете се издига до чин капитан и в това, че се бие с християните-бунтовници през 1638 г. по време на въстанието Шимабара, когато Мусаши вече е на около петдесет и пет. Самият Мусаши по това време намери място за себе си в щаба на военния съвет на правителствените войски близо до Шимабара и вярно служи на сегуната Токугава.
След като живее в Огур в продължение на шест години, Мусаши отива при даймио Чури, който притежава замъка Кумамото, и роднина на Хокасава. Той прекарва няколко години с този принц, занимава се с рисуване, дърворезба и преподава бойни изкуства на своя феодал. През 1643 г. той става отшелник и се установява в пещера, наречена "Рейгендо". Там той пише и известната си книга „Go Rin No Se“(„Книгата на петте пръстена“), която е посветена на неговия ученик Теруо Нобуюки. Няколко дни след завършването на тази работа, на 19 май 1645 г., Мусаши умира. Заветът, който той остави на своите ученици, се нарича „Единственият истински път“и съдържа следните инструкции:
Не вървете срещу неизменния Път на всички времена.
Не търсете удоволствията на плътта.
Бъдете безпристрастни във всичко.
Убийте алчността в себе си.
Никога не съжалявайте за нищо.
Не се чувствайте несигурни.
Никога не завиждайте на друг, независимо дали е добър или лош.
Не се чувствайте тъжни, когато сте разделени.
Не изпитвайте неприязън или враждебност към себе си или към другите.
Никога не имайте любовни атракции.
Не давайте предпочитание на нищо.
Никога не търсете утеха за себе си.
Никога не търсете начини да се харесате.
Никога не притежавайте ценни неща.
Не се поддавайте на фалшиви убеждения.
Никога не се увличайте с други предмети освен оръжия.
Отдайте се на истинския Път.
Не познавайте страха от смъртта.
Дори в напреднала възраст нямате желание да притежавате или използвате нещо.
Почитайте буди и духове, но не разчитайте на тях.
Никога не се отклонявайте от истинския път на бойното изкуство.
Що се отнася до неговата книга, тя е наречена така, защото има пет части: „Книгата на земята“, „Книгата на водата“, „Книгата на огъня“, „Книгата на вятъра“и „Книгата на празнотата“. Що се отнася до самия Мусаши, той все още е известен в Япония като „Кенсей“, тоест „Свещен меч“, а неговата „Книга от пет пръстена“се изучава от всички, които практикуват кенджуцу. И въпреки че самият Мусаши го смяташе само за „ръководство за мъже, които искат да научат изкуството на стратегията“, това е истинско философско произведение, написано по такъв начин, че колкото повече го изучавате, толкова повече намирате в него. Това е завещанието на Мусаши и в същото време ключът към пътя, който той е извървял. Нещо повече, той все още не беше на тридесет години, но вече беше станал напълно непобедим боец. Независимо от това, той само с още по -голямо усърдие започна да повишава нивото на своите умения. До последните си дни той презираше лукса и живя две години в планинска пещера, потопен в дълбоко самосъзерцание като будистки аскети. Дори враговете му отбелязват, че поведението на този абсолютно безстрашен и много упорит човек е без съмнение много скромно и искрено, макар че шокира някого, нарушавайки обичайните правила.
Рисунка от Мусаши.
Интересното е, че самият Мусаши беше прекрасен майстор във всичко, което предприемаше. Рисува красиво с мастило и създава произведения, които самите японци ценят много високо. В неговите картини различни птици са изобразени с голямо умение, например корморани, чапли, синтоисткият бог Хотей, дракони и цветя, Дарума (Бодхидхарма) и много други. Мусаши също е опитен калиграф, който пише Senki (Войнствен дух). Дървени скулптури и метални изделия, издълбани от него, са оцелели и до днес. Освен това той основава училище за създатели на мечове. Освен това той е написал голям брой стихотворения и песни, но те не са оцелели до наше време. Шогун Ийомицу специално възлага на Мусаши да нарисува изгрева над замъка си в Едо. Картините му обикновено носят печата „Мусаши“или псевдонима му „Нитен“, което означава „Две небеса“. Той също така основава училището по фехтовка Niten Ryu или Enmei Ryu (Pure Circle).
Мусаши посъветва: „Изучете начините на всички професии“, а той самият направи същото. Той се опита да се поучи от опита не само от известните майстори на кенджуцу, но и от мирни монаси, занаятчии и художници, опита се да разшири кръга на своите знания буквално до безкрайност, доколкото животът му позволява да го направи.
Но такива мечове и ками имаха чисто церемониални функции и едва ли биха съблазнили Мусаши …
Интересно е, че текстът на книгата му може да се приложи не само към военните дела, но и към всяка житейска ситуация, при която се налага решение. Японските бизнесмени широко използват Книгата на петте пръстена като ръководство за организиране на маркетингови кампании, които се провеждат като военни операции, и при това използват нейните методи. За обикновените хора Мусаши изглеждаше странен и дори много жесток, тъй като те не разбираха към какво се стреми и … най -смешното е, че за повечето съвременни хора успешният бизнес на други хора също изглежда безсрамно нещо, тъй като те знаят само два начина да забогатеят: „Крадете“и „продавайте“!
Е, и той не би отказал такава слушалка: всичко е скромно и с вкус. Ножницата е завършена със сребърен прах и лак.
По този начин това, което Мусаши учи, остава актуално през 20 -ти век и е приложимо не само за самите японци, но и за народи от други култури и следователно има глобално значение. Е, и духът на неговото учение е лесен за изразяване само с две думи - скромност и упорита работа.
