„И дойде ерата за великия Омар, И стихът на Корана прозвуча от мимбара."
Фердовси "Шахнаме"
През XII - началото на XIII век. характеристика на регионите в Близкия изток и Близкия изток не беше твърде силната държавна власт и господството на характерна едноетапна система на васална зависимост. Нормата, както и на Запад, беше правилото „васалът на моя васал не е мой васал” [1, с. 127]. Източните източници казват, че и емирите, и други могъщи феодали са получавали инвестиции само от самия султан. Като халиф, който е изповедният суперайн на султана, участва в този акт само ако става дума за утвърждаването на властта на един от много големите феодали, или инвестицията е дадена на феодал от друга вяра, чиито владения са в рамките на мюсюлманската държава. Ролята на халифа е чисто символична и не означава, че с него са установени васални отношения [2, с. 127 - 128].
Персийска каска с тюрбан, инкрустирана със сребро (Метрополитен музей на изкуството, Ню Йорк)
Указ на султана беше предаден на феодала за собствеността върху земята, но той трябваше да се подновява всеки път, когато получателят умре. Васалите на султана положили клетва само на него; съответно васалите на емира се заклеха във вярност на своя господар и тук беше обичайно да се закълнат във вярност и на двете страни. Например през XIII век в района на Синоп в Турция е прочетен текстът на клетвата към султана на Кай -Кавус I (1210 - 1219): Аз се задължавам да му дам 10 хиляди златни динара, 5 хиляди коня, 2 хиляди глави говеда, 2 хиляди овце, 50 бали подаръци годишно. Ако е необходимо, ще изпратя армия по искане на султана “.
Броня от Тибет (Бутан) XVIII - XIX век (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Владетелят трябва да потвърди статута на земите на васала си и съответно васалът редовно да плаща за предоставеното му право на владение и при първото повикване да участва във военните кампании на сюзерена. В случай на нарушение на условията на споразумението от една от страните, другата автоматично се освобождава от поетите задължения. Имаше и много неписани обичаи, почитани от времето. Например, тюркското благородство трябваше да ходи пред коня, на който е седнал султанът. И така, в Мала Азия имаше обичай да целува ръката на султана и стремето на коня му. За да посрещнат суверена, неговите васали изпращат отряд войници на разстояние пет дни път [3, с. 128.].
Персийска каска с тюрбан с накрайник и aventail 1464-1501 (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Проблемът беше, че рицарската армия, с цялата си сила, не можеше напълно да замени народната милиция. В Западна Европа например срокът на служба на васал към сюзерен беше ограничен до 40 дни в годината, а в Изтока беше същото! И така, през 1157 г., по време на обсадата на Багдад от селджукския султан Мохамед II, възниква ситуация, когато султанските емири започват да избягват участието в битката. Мина време, те не успяха да завладеят града и … защо трябва да поставят глави под стените му? И те започнаха да се връщат в именията си [22. ° С. 125]. През 1225 г. Хорезмшах Джалал ад-Дин се озова в трудна ситуация, той имаше само своя малък личен отряд, а всички останали войници просто … се разпръснаха! [23. с. 157].
Броня на ездач и кон около 1450 - 1550 г. Сирия, Персия, Египет. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Освен това броят на феодалната армия е малък. Някои "коментатори на VO", показващи своята ерудиция, обичат да пишат, че всеки рицар е имал много слуги със себе си, така че той не може да се счита за една бойна единица. Всъщност всички тези слуги, въпреки че бяха въоръжени, не участваха в битката! Подгответе палатка за прием на майстора, пригответе вана, обяд, прясно бельо и дрехи, откъснете мъх за заздравяване на рани, берете живовляк … Беше невъзможно да ги включите в работа с машини за хвърляне по време на обсада - това са " слуги на други хора ".
Конско чело, ориенталска работа от 15 век. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Стрелците и арбалетчиците бяха наети централно и обикновено не бяха включени в броя на слугите на рицаря. Да, сред неговите хора имаше стрелци, но те … стреляха с дивеч за масата му! На бойното поле те бяха призовани … да събират трофеи, тъй като самият рицар не можеше да плячкосва. И тук, за да довърши нечий кинжал, беше просто наистина необходим! Но участието на слугите в битката се ограничаваше до това. И обикновено двама -трима души се биеха, не повече - самият господар, старшият оръжеец и по -младият. По -голямата част от феодалите просто нямаха пари за повече броня и битката в рицарска битка без броня беше равносилна на самоубийство.
Тюрбанска каска от музея Топкапъ в Истанбул.
Същият Карл Велики имаше в армията само около 5 хиляди конници [24, с. с. 12]. Дори XIV век. малко от европейските крале могат да се похвалят с голяма конна армия. Обикновено в битките участваха десетки или стотици рицари. При Уилям I (1066-1087) в цялата Англия е имало само около 5 хиляди рицари; и сто години по -късно този брой нараства … до 6400 души. В битките от XI-XIII век. около няколкостотин рицари се събраха на големи походи под кралското знаме. Следователно, дори като се вземат предвид слугите и наетите пехотинци, броят на рицарските войски в Англия никога не надвишава броя на 10 хиляди души [25, с. 120 - 121, 133 - 134]. Войските на кръстоносците на Изток също бяха много малки. През XI-XII век. в Сирия и Палестина броят на европейските рицари е около 3 хиляди души, което се потвърждава от хартата на земевладението. Около 700 рицари се бият в битки с мюсюлмани. Само през 1099 г. в битката при Аскалон и след това през 1125 г. при Хазарт има малко повече от 1 хиляда от тях. Дори да добавим към тях всички пешеходци и копиеносеци, няма да получим войски, наброяващи повече от 15 хиляди души [26, с. 92].
Източни работни гривни, 15 век (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Но и мюсюлманските армии от Близкия и Средния Изток през X-XII век. не бяха много повече. Буидидска държава, през X век. считан за един от най -мощните, средно можел да издигне от 5 до 10 хиляди войници; и само в най -крайния случай броят му достига 20 хиляди [27, с. стр. 158]. Същият Салах ад-Дин, който многократно побеждава кръстоносците и основава една от най-могъщите държави на Изток, армията наброява 8-12 хиляди души и това е достатъчно, за да не могат други владетели да му устоят.
Индо-персийско произведение от 16 век. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Освен това, развитието на феодализма в страните от Близкия и Близкия изток през XIII век. забавено поради монголското нашествие. Случи се така, че на редица места местните светски феодали бяха заменени от военното номадско благородство. Но например в Египет, където монголите не достигнаха, източното рицарство напълно успя да запази както себе си, така и своите традиции. Именно там останките от ордена „Футува“се преместват от Багдад и затова в литературата за рицарското изкуство „фурусия“има предмети от рицарско оръжие от 13-16 век. и хералдиката сред мюсюлманите е от египетски произход [28].
Персийска верижна поща. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Е, тогава в Египет, както и на други места, рицарството придоби затворен и елитарен характер. Достъпът до обкръжението на рицарите беше силно ограничен, а положението на човек в рамките на рицарската „каста“се определяше от размера на неговото землище. На самия връх на "пирамидата на властта" бяха емирите, които от своя страна бяха разделени на три категории. Долу имаше рицари, наречени „халка” - дребни феодали, загубили правата си върху родовите си имения, изкарвайки хляба си от султанския икт [29, с. 52]. Ясно е, че разчитането на такива хора е било просто опасно, затова султаните разчитат не на умишлени воини на коне, а на дисциплинирани редовни войски, въоръжени с огнестрелно оръжие, което се е случило например в османската държава.
Броня с верижна плоча, принадлежаща на Al-Ashraf Sauf al-Din на египетския султан мамелюк, ок. 1416-18-1496. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
В това египетското рицарство видя опасност за себе си. Тъй като „те направиха без нас там“, те могат и без нас - лошите примери са заразни! Затова местното благородство активно се противопоставя на използването на нови оръжия, а османската държава го смята за „мужик“, „… хамска тълпа, не различаваща слуга от господар“[30, с. 86 - 108]. Но този социален снобизъм имаше тъжен край. През 1516 и 1517г. цветната рицарска конница на египтяните е победена от войските на султан Селим I, в резултат на което Египет става част от Османската империя. Повечето местни рицари бяха просто унищожени, а тези, които успяха да проявят лоялност, бяха допуснати да служат в османската армия на обща основа. Разбира се, скоро те се разбунтуваха, но неуспешно, тъй като сабите са безсилни срещу оръжията, след което бяха напълно уволнени [31, с. 23 - 47]. По този начин историята на рицарството в Близкия и Средния Изток завърши напълно безславно.
Персийски меч и шлем от 7 век (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
През XIII-XIV век. в земите на емирството Гранада в Испания е съществувало и мюсюлманско рицарство. Испанските феодали вярвали, че мюсюлманските рицари не отстъпват на християнските. Краят обаче беше един и същ за всички. До XV век. се очерта кризата на тежко въоръжената конница. Старите форми на икономика унищожиха естествения обмен, на който се основаваше цялата социална пирамида от рицарските времена. В резултат на това оръдия, мускети и пистолети слагат край на рицарството като такова. Ясно е, че то се е опитвало да действа със забрани, обявява бомбардировки и аркебузи за „инструменти на дявола и ада“; пленените аркебузири бяха отсечени от ръцете и изкопаха очите си, бомбардировачите бяха окачени на дулата на оръжията им като най -известните злодеи. Но вече в средата на 15 век. В Западна Европа се формира система, според която войските се набират не само на базата на стария феод (рицари), но и се състоят от градската милиция (милиция) и … наемници.
"Кама с уши" 1530 г. Шестият човек на Хенри II, крал на Франция, 1540 г., французите шести век. 1550 (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Още през 1445 г. френският крал Чарлз VII издава наредби за реформата на данъчното облагане и организацията на армията, която вече не се разпуска в мирно време. При Карл VIII оръжията стават толкова мобилни, че могат да сменят позициите си директно по време на битката. Испанците превърнаха аркебуса в мускет с мускет, чиито куршуми пробиха дори най -издръжливите рицарски доспехи.
„Космат шлем“- Яро -Кабуто, Япония, XVII век. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Съответно през XV век. се появяват "готически" доспехи, а през XVI век. - броня "Максимилиан" с жлебове, която намалява теглото на оборудването, без да намалява неговата издръжливост. През XVII век. бронята достигна максималната си дебелина [32], но те също не издържаха на конкуренцията с оръдия и мушкети. Така рицарството се превърна в благородство, от което сега беше нает командният състав.
Суджи Кабуто. Период на Муромачи. (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
В Япония поради изолацията й се забавя разлагането на феодализма и развитието на нови капиталистически отношения. Но дори тук вече в средата на 19 век. самураите като социална прослойка просто бяха премахнати; а те самите се превърнаха в по -голямата си част в офицери от редовната армия [33]. Така завършва вековната история на рицарството, чието начало видяхме в стихотворението на Фердовси „Шахнаме“, а краят е показан в „Дон Кихот“от Мигел Сервантес. Това беше една от най-важните социални групи от епохата на неикономическа принуда за работа, както на Запад, в Европа, така и на Изток, но също така беше принудена да остане в миналото поради развитието на инструментите на труда и съответно възникването на нови икономически и социални отношения. … И за тях няма по -добра епитафия от първите редове от "Приказката за дома на Тайра" (XIII век), преведена от А. Долин:
Епохата на онези, които са станали твърди в злото и гордостта, не е била дълга, много от тях сега са станали като мимолетни сънища.
Колко могъщи безмилостни владетели
не познавайки страха, сега изчезнал безследно - шепа пепел, носена от вятъра!
