„Няма пречки за човек с талант и любов към работата“, каза веднъж Бетовен. Ако някой се нуждае от материал, който да илюстрира тази теза, едва ли ще намери пример по -добър от живота на руския учен Лев Николаевич Гумильов.
Лев Гумильов участва във Великата отечествена война, прекарва 14 години в лагери и затвори по измислени обвинения, изпитва огромни трудности при намирането на работа и публикуването на произведенията си, но въпреки това, в допълнение към многобройни статии, той успява да напише 14 книги, и всички те успяха да излязат през живота на автора.
Той създаде теорията за етногенезата и страстта, която буквално обърна нашето разбиране за историческия процес и не остави камък на върха от теорията за линейното „прогресивно“историческо развитие на човечеството. Дълго време книгата на Л. Гумильов „Етногенеза и биосферата на Земята“съществува в един екземпляр, но Всесъюзният институт за научна и техническа информация, където е депозиран, прави 20 000 копия от нея при поискване.
Л. Гумилев. Етногенеза и биосферата на Земята, естонско издание
Мислите, представени в писанията на Л. Гумильов, са толкова смели и неочаквани, че много читатели изпитват истински шок при първото запознаване с тях. В началото те обикновено са силно и шумно възмущение. Някои възмутено хвърлят крамолния фолио в най -отдалечения ъгъл, но има и такива, които го четат отново (а може би и повече от едно) и след това започват да търсят други произведения на този автор. Факт е, че теорията, създадена от Л. Н. Гумилев, е универсален и „работи“в приложение във всяка страна и във всяка епоха. Можете да се съгласите или да не се съгласите с някои от възгледите на Гумильов (например относно положителното влияние на монголите върху хода на руската история), но никой не притеснява никого, използвайки инструмента, създаден от нашия сънародник, за да направи свои собствени независими изводи.
Паметник на Л. Гумильов в Казан
Всичко започна в никакъв случай блестящо. Анна Ахматова беше добър поет, но много труден за общуване човек и много лоша майка. Файна Раневская написа по -късно:
„Има и смъртно наказание - това са спомени на Ахматова за най -добрите й приятели.“
Раневская не обвинява тези приятели в клевета, не - тя се оплаква, че говорят истината. Самата Раневская каза:
"Не пиша мемоари за Ахматова, защото много я обичам."
Няма да даваме примери, за да не напишем отделна и много обемна статия.
Н. Алтман, Портрет на А. Ахматова, 1914 г.
Бъдещият голям учен също беше благородник и затова след завършване на училище в Бежецк не успя да влезе в университета. След като се установява в Геологическия комитет като колекционер, той, като част от различни експедиции, посещава района на Южен Байкал, Таджикистан, Крим, на Дон, за което обаче никога не съжалява. Едва през 1934 г., на 22 -годишна възраст, Гумилев влиза в студентската аудитория на Ленинградския университет, но година по -късно е арестуван за първи път. Точно по това време, седнал в килията, той първо се замисли за причините, поради които се случват всички исторически явления. Според самия Гумильов тогава той „е постигнал формулирането на въпроса. И формулировката на въпроса съдържа решението в неявната му форма. " Първото заключение е краткотрайно и скоро Гумильов продължава обучението си в университета, но през 1938г.беше арестуван отново и от четвъртата година на университета стигна първо до Беломорканал, а след това до Норилск. В затвора „Кръстове“той отново започва да мисли за движещите сили на историята и за първи път осъзнава, че „всички големи войни се извършват не защото някой се нуждае от тях, а защото има такова нещо, което нарекох страстност - това е от латинска страст ".
Тогава имаше Великата отечествена война, която Гумилев завършва в Берлин. Завръщайки се в Ленинград, той издържа всички тестове и изпити в продължение на година и половина в университета като външен студент, а също така „бързо издържа минималния кандидат и по пътя държавния изпит“. След това Гумильов получава работа в Етнографския музей, но шест месеца по -късно отново е арестуван, а в затвора Лефортово отново се връща към основните въпроси от живота си: какво е страстта и откъде идва? „Седнал в килията - спомня си Лев Николаевич, - видях лъч светлина, падащ от прозореца върху циментовия под. И тогава разбрах, че страстта е енергия, същата като тази, погълната от растенията … Тогава имаше десетгодишна пауза, „която той прекара в лагерите в Караганда и Омск. По време на тази „пауза“, докато работи в библиотеката на карагандинския лагер, Гумилев пише книгата „Хунну“, а докато е в болницата на лагера в Омск - книгата „Древните турци“. Въз основа на последното той защитава докторска дисертация.
Втората докторска дисертация на Л. Гумильов по география по -късно не е одобрена от ВАК с мотива, че „трябва да бъде оценена по -високо от докторската“. Като компенсация той е одобрен като член на академичния съвет за присъждане на научни степени по география.
Следващата стъпка в създаването на теорията за страстта и етногенезата от Гумилев е направена след запознаване с книгата на В. И. Вернадски "Химическата структура на биосферата на Земята и околностите й." След като анализира това произведение, Л. Гумилев стига до извода, че всеки етнос е затворена корпускуларна система, която не съществува вечно, но има своето начало и край. За раждането и развитието на нов етнос е необходима геобиохимичната енергия на живата материя на биосферата. Човек се ражда с дадено ниво на производство и потребление на тази енергия - нито увеличете, нито намалете това ниво. Наличието в етноса на достатъчен брой страстни личности, които поради излишъка от тази енергия имат склонност към жертви, за да постигнат поставената цел и способността да се пренапрегнат за изпълнение на възложените им задачи, е, според теорията на LN Гумильов, движещата сила на етногенезата и историята:
„Поради високата интензивност на страстност, има взаимодействие между социалните и естествените форми на движение на материята, точно както някои химични реакции протичат само при високи температури и в присъствието на катализатори. Импулсите на страстност, като биохимичната енергия на живата материя, пречупени в човешката психика, създават и съхраняват етноси, които изчезват веднага щом пасионното напрежение отслабне”.
„Всяка етническа система може да се оприличи на движещо се тяло, чието естество на движение се описва чрез три параметъра: маса (човешка популация), импулс (съдържание на енергия) и доминиращ (съгласуваност на елементите на системата в него)."
Етническите групи не съществуват изолирани и активно взаимодействат със съседи, които може да са техни връстници, или да са по -големи или по -млади. Група етнически групи, състояща се от близки по кръв и традиции народи, които са родени по едно и също време, под влиянието на един и същ страстен импулс, са част от суперетноса. Но самите етнически групи не са хомогенни, тъй като включват редица поднационални групи, които от своя страна са разделени на консорциуми и конвиксии. Например западноевропейският супер-етнос, който придоби името на цивилизования свят, включва етническите групи на британците, ирландците, французите, италианците, германците, шведите, датчаните и т.н. Французите от своя страна се делят на субетони от бретонци, бургунди, гасконци, елзаси, нормани и провансали. Сред тези подетнически групи има разделение, основано на общото в живота (конвикси - кръговете на роднини и близки приятели) и на общата съдба (консорциуми - секти, политически партии, творчески асоциации и т.н.).
Всички етнически групи възникват и съществуват на определена територия. Понякога обаче възникват ситуации, когато две или повече етнически групи са принудени да съжителстват на една и съща територия. Има три варианта за такова съжителство. Първата от тях е симбиоза, когато представители на всеки от етносите заемат собствена екологична ниша, без да претендират за традиционните сфери на дейност на своите съседи. Пример за симбиоза е мирното съжителство на славянските земеделци от Киевска Рус и „черните качулки“- номади, които са се занимавали с животновъдство в степните покрайнини на руските княжества. Млечни продукти, месо, кожи "черни качулки" се разменяха за зърно и занаяти. Освен това, като лека конница, те участваха в кампании срещу други номади, като получиха дял в плячката.
Друг вариант е „Ксения“(от гръцкия гост “): в този случай малка група представители на различна етническа група живее сред аборигените, като не се различава от тях по тяхната професия, но не се смесва с тях. Пример за това са „китайските квартали“в много американски градове или известният район Брайтън Бийч в Ню Йорк.
Чайнатаун, Сан Франциско
Брайтън Бийч
И накрая, „химера“, в която на една и съща територия съжителстват две или повече извънземни свръхетнически етнически групи, едната от които заема господстващо положение и експлоатира останалите. Пример за „химера“е Хазарският каганат, в който еврейската общност се занимаваше с търговия и политика, мюсюлманите се занимаваха с военни дела, а безправното коренно население на Хазар играеше подчинена роля, служейки и на двете.
Сега нека поговорим за страстността и други фактори, които влияят върху съдбата на човек. В своите трудове Л. Гумилев стига до извода, че човешкото поведение се определя от два постоянни и два променливи параметъра.
Постоянни параметри са инстинктите (самосъхранение, размножаване и т.н.) и егоизмът, които присъстват във всеки отделен човек.
Променливите параметри са страстност (страст), която дава на човека способността да се пренапряга, за да постигне поставена цел, а привлекателността (привличане) е стремеж към истина, красота, справедливост.
Според определението, дадено от Л. Н. Гумилев, страстта е:
„Неустоим вътрешен стремеж (съзнателен или по -често несъзнателен) към дейности, насочени към постигане на някаква цел … Тази цел изглежда по -ценна за един страстен индивид дори от собствения му живот и още повече - животът и щастието на неговия съвременници и съплеменници. Страстта на индивида може да се комбинира с всякакви способности … няма нищо общо с етиката, еднакво лесно пораждаща подвизи и престъпления, творчество и разрушение, добро и зло, изключващи само безразличието."
Страстността има способността да предизвиква, тоест е заразна: хармоничните хора, намиращи се в непосредствена близост до страстните, започват да се държат така, сякаш самите те са страстни. Жил дьо Раис, който беше до Жанна д'Арк, беше герой. Но когато се върна у дома, той бързо се превърна в типичен феодален тиранин и дори влезе в народната епоха като херцог Синьобрад.
Жил де Раис
Луи-Александър Бертие беше забележителният началник на щаба на Наполеон Бонапарт. Когато той е до императора, изглежда, че имаме работа с близък до него човек по бизнес качества и таланти. Наполеон обаче каза за него: „Това гъсенце, от което се опитах да отгледам орел“. И наистина, щом Бертие остана сам, интелигентен офицер от офиса веднага демонстрира нерешителност и творческа импотентност. Когато на 27 ноември 1812 г. Мурат, след като научил за напускането на Наполеон, помолил Бертие във Вилна да го посъветва какво да прави, той отговорил, че „той е свикнал само да изпраща заповеди, а не да ги дава“.
Луи-Александър Бертие
Интересно е, че една страстна личност е способна на подвизи и супер усилия само когато действа в подходяща среда - в собствената си етническа област (у дома или като част от експедиционна армия, банда изследователи, отряд на викингите, отряд на конквистадори). Ето Леон Троцки например: когато се озова в Москва или Петроград, работниците отидоха на барикадите, а по време на Гражданската война, където се появи бронираният влак на Троцки, боси, гладни и практически невъоръжени червеноармейци започнаха да побеждават белите армии. Въпреки това, веднъж в изгнание, великият водач, подобно на митичния Антей, загуби контакт с почвата, която го беше издигнала и водеше живота на незабележим буржоа. Следователно той умря много по -рано от физическата си смърт. А София Перовская каза на другарите си: „Предпочитам да ме обесят тук, отколкото да живея в чужбина“. И тя умря навреме. Докато е в изгнание, отличният командир, съперникът на Бонапарт, генерал Моро, не намира приложение за своите таланти. Тъжна съдба, принудена да напусне Картаген, Ханибал. Геният на Н. Гогол изсъхна под горещото слънце на Италия.
Трябва да кажа, че много от нашите страстни поети и писатели интуитивно усетиха къде е източникът на тяхната творческа сила: Брюсов, Ахматова, Блок, Пастернак, Манделщам, Есенин и много други отказват да напуснат революцията и Гражданската война в Русия. Между другото, В. Брюсов също се присъедини към комунистическата партия.
В. Брюсов. Единственият символист, станал член на комунистическата партия
Завръщайки се в Съветска Русия A. K. Толстой, А. Бели и М. Цветаева.
„Не съм нужен тук. Там съм невъзможен “, трезво оценява ситуацията Цветаева, която се завърна в Русия.
През 1922 г., заминаването на А. Бели в СССР, един от емигрантите коментира следните стихове:
„Какво време! Всичко е странно и сложно
Винегрет с наркотични сънища:
Как да се разберат тези измислици може да бъде:
Червено бяло и бяло Краснов?"
"Червен" Андрей Бели, известен още като "огнен ангел" Мадиел (ще говорим за това как поетът стана "ангел")
Но какво да кажем за Набоков и Бродски тогава? Те могат да бъдат приписани на руските класици по същата причина, по която тенисистката М. Шарапова, гражданка на САЩ, упорито се нарича рускиня. Набоков и Бродски са писали предимно на английски и принадлежат към англоговорящата култура. Не ми вярвате? Вземете стихосбирката на Бродски: красива, интересна, понякога дори безупречна, но на някои места прилича на римуван междуредов превод и най -важното е, че е студено! Но от стихотворенията на Пушкин, Некрасов, Есенин топлина в душата. Това чувство се нарича допълване. Комплиментарността може да бъде положителна или отрицателна; това е необяснимо чувство да харесваш или не харесваш, харесваш или не харесваш. Положителното взаимно допълване е в основата на патриотизма. И също така позволява на човек безпогрешно да се идентифицира като руснак, англичанин или испанец. Наличието на взаимно допълване обяснява и чувството за носталгия: веднъж попаднал в чуждо етническо поле, човек копнее и не намира място за себе си, въпреки че, изглежда, той е в оптимални условия за съществуване за себе си. Например, руснак живее в добър (това е важно!) Район на Париж, наоколо е чисто, в магазините - 200 вида бира, 100 вида сирене и колбаси, на всяка крачка има кафене с Божоле и кроасани, климатът е почти курортен. Всичко е там - Монмартър, Сорбона, Лувър и Айфеловата кула, но нещо все още липсва за щастие. А в Русия - и мръсните входове не са рядкост, и все още попадат цигари по тротоарите, някакви мрачни хора, студ, дъждове, снежни бури, но на душата е лесно. Пример за отрицателно взаимно допълване е работата на Зураб Церетели: той е добър скулптор, в Тбилиси вероятно щеше да бъде носен на ръце, а в Москва всички се скараха на неговите паметници. И нищо не може да се направи по въпроса - не можете да поръчате сърцето си.
За справедливост трябва да се каже, че хората с технически специалности са много по -лесни за реализация в чужда етническа област, отколкото за хуманитарните науки. Тъй като владетелите, компасите и законите на перспективата са еднакви навсякъде, добрият архитект ще построи сграда с правилния размер и в необходимия стил дори в Рим, дори в Лондон, дори в Токио. Интелигентен програмист може да напише нова счетоводна програма с еднаква лекота в московски апартамент и в офиса на Microsoft в Ню Йорк. Но това не премахва носталгията.
Страстността е наследствена черта (освен това рецесивна черта, която се проявява далеч от всички потомци на страстен индивид): тя или съществува, или не. Но привлекателността зависи от образованието.
Отрицателната страст и ниската привлекателност правят човека страхлив егоист на улицата, дезертьор, предател, нечестен наемник. Тези хора са чужди на такива понятия като чувство за дълг, патриотизъм и любов към родината.
На 12 април 1204 г. големият Константинопол е превзет от малка армия от кръстоносци, които губят само един (!) Рицар по време на щурма: подпасионерите не искат да умират по крепостните стени - предпочитат да бъдат убити в собствените си домове.
Пълното отсъствие на страстност с висока привлекателност е характерно за вечно отразяващите "чеховски" интелектуалци. В. Розанов каза за Чехов:
„Той се превърна в любим писател на нашата липса на воля, липсата на героизъм, нашето ежедневие, посредствеността ни.“
Много такива герои могат да бъдат намерени в творбите на Достоевски. Но човек с положително привличане, в който страстните и инстинктивните импулси се балансират, е законопослушен гражданин, хармонична личност. Такива хора са основата на всяко общество, колкото повече има в дадена страна, толкова по -проспериращо изглежда. Единственият недостатък на социалната система с преобладаване на хармонични личности е нейната изключително ниска съпротива и неспособност да издържа на външни влияния. Хармоничните хора са патриоти на своята страна и при необходимост не отказват да се бият, но са изключително лоши в това. Така по време на Втората световна война цялата датска армия успява да убие 2 и да рани 10 германски войници. Списъкът на фелдмаршалите в никакъв случай с голяма армия през пролетта на 1941 г. не успява да улови 90 000 югославяни, 270 000 гърци и 13 000 британци, като губи само 5 000 убити и ранени. Хармоничните декабристи не успяха да завземат властта, която буквално лежи под краката им цял ден и, арестувани, веднага започнаха да се разкайват: С. П. Трубецкой посочи 79 свои другари, Е. П. Оболенски - 71, П. И. Пестел - 17. Но техните страстни другари Сухинов, Бестужев, Пущин, Кучелбеккер, Лунин демонстрираха съвсем различен модел на поведение: те лесно можеха да заминат в чужбина, но предпочитаха дългосрочния тежък труд на сравнително проспериращ живот в емиграция.
Незначителна страст при наличието на определени способности прави човек учен, художник, писател или музикант, а без такива способности - успешен предприемач или висш служител.
Човек с висока степен на страст става, в зависимост от склонностите, национален лидер, бунтовник, велик завоевател, основател на държава или религия, пророк или ересиарх. Най -трагичната комбинация, която убива човек, а не чумата, е комбинацията от изразена страстност с висока степен на привлекателност. Това го прави мъченик от първите векове на християнството или „съвършен“катар, който отказва да купи живота си с цената да убие куче или пиле. И също Спартак, Жана д'Арк и Че Гевара. Висока степен на страст със сравнително ниска привлекателност също убива, но не веднага: Александър Велики, Юлий Цезар, Наполеон Бонапарт първо победиха маса хора и едва след това отидоха на гроба - под аплодисментите на благодарната публика.
Чувайки имената на велики амбициозни и завоеватели, читателите може да си спомнят термина, измислен от Макс Вебер. Става дума за харизма (от гръцката дума за благодат).
М. Вебер
Дори древногръцкият историк Тукидид пише, че доминиращият принцип, който определя действията на индивида, е волята за власт: индивидите, предразположени да управляват, имат определено неуловимо качество, което ги поставя над останалите. Харизматичният лидер е ярък пример за страстна личност с ниска степен на привличане. Животът на стотици или хиляди хора за него струва по -малко от стотинка.
Но да се върнем към законите на етногенезата. Задействащият механизъм на етногенезата е страстен импулс, причината за който Гумилев счита микромутациите поради въздействието на определени видове космическа радиация. Тези емисии обикновено се абсорбират от йоносферата и не достигат до повърхността на Земята, но при определени условия, приблизително веднъж на всеки хиляда години, това все още се случва. Страстният импулс не обхваща цялата повърхност на Земята - неговата площ е тясна ивица, удължена в меридионална или географска посока: изглежда, че земното кълбо е ивично от определен лъч и - от една страна, и разпространението на пасионният импулс е ограничен от кривината на планетата”(Л. Гумильов). В резултат на тези микромутации в определен регион се появяват пасионери - „хора, които се стремят да създадат повече, отколкото е необходимо, за да поддържат живота на собствения си и на своите потомци“: в края на краищата, „светът трябва да бъде поправен, защото е лош“- това е поведенческият императив на страстните хора от тази фаза на етногенезата … Мутациите „не засягат цялата популация от техния ареал. Само няколко, сравнително малко индивида мутират, но това може да е напълно достатъчно за появата на нови „породи“, които с течение на времето определяме като оригинални етнически групи”(Л. Гумилев). Малка група "нови" хора (консорциум), способни на героични и жертвени дела, се присъединяват към масите около тях. Тази връзка е възможна благодарение на пасионната индукция и резонанса: хората несъзнателно протягат ръка и се стремят да имитират най -ярките пасионери в своето зрително поле.
Понякога страстността навлиза в региона не от космоса, а чрез „генетичен дрейф“- разпръскване на пасионната черта чрез случайни връзки. Норманите са особено успешни в тази област. В продължение на повече от два века от епохата на викингите кораби със страстни мъже непрекъснато излизаха в морето от бреговете на скандинавските страни. Малко от тях се върнаха в родината си: удавиха се в морето или загинаха в битки, оставяйки потомство в Англия и Нормандия, Ирландия, Сицилия и Южна Италия, по цялото балтийско крайбрежие и на територията на Киевска Рус. Според автора на „Историята на отминалите години“, Новгород, бивш чисто славянски град, по време на живота на Нестор, поради постоянния приток на нормани, е „отгледан“, а последните проучвания в един от окръзите на брега на Англия показа, че по -голямата част от нейните жители са генетично норвежци.
И така, със страстен импулс в системата влиза енергия, която в пълно съответствие със законите на физиката постоянно се консумира и постепенно изсъхва. Следователно етническите групи не са вечни. Народите се раждат, възникват, преминават през епохата на безразсъдната младост, времето на мъдрата зрялост, но всичко завършва със старческа лудост, предателство към всичко, за което някога са се борили и са отишли на кладата, забрава за моралните норми и духовни ценности, подигравка с идеалите. И когато този спад достигне най -ниската си точка, старите народи умират, губят историческата си памет и се сливат с нови, млади народи. Потомците на асирийците и сарматите, финикийците и партите, траките и готите все още живеят сред нас, но са приели други имена и смятат историята си за чужда.
Средната продължителност на живота на една етническа група е 1200 години. През това време всички етнически системи преминават през определени етапи в своето развитие.
Веднага след пасионния импулс има фаза на изкачване (продължителността му е около 300 години), през която страстта нараства, отначало бавно, след това много бързо. Страстните хора активно търсят смисъла на живота и когато го открият, стереотипите на социалното поведение се променят. Факт е, че пасионерите от фазата на изкачване изискват супер усилия не само от себе си, но и от обикновените хора около тях. Най -яркият пример е Яса на Чингис хан, според която, ако човек се удави, монголът е бил длъжен да скочи във водата, независимо дали може да плува. На болка от неизбежна смърт, беше необходимо да се нахрани неизвестен пътешественик, срещнат в степта, да се върне изгубеното оръжие на приятел, да не бяга от бойното поле и т.н.
Статуя на Чингис хан в Цонгин Болдог
По време на фазата на изкачване в Древна Елада се появяват общите съществителни „идиот“(човек, който избягва обществения живот) и „паразит“(това е този, който ходи на вечери на други хора). В Западна Европа, която е на същия етап от етногенезата, имаше негативно отношение към здравите просяци и монаси. Ф. Рабле например пише:
„Монахът не работи като селянин, не защитава страната като воин, не се отнася с болните като лекар, не проповядва и не учи хората, като добър евангелски доктор по теология и учител, не доставя предмети удобно и необходимо за държавата, като търговец."
Фазата на изкачване се заменя с акматичната фаза, по време на която броят на страстите в обществото достига максимум и те започват да се намесват един в друг. И тъй като тези хора не са склонни към компромиси, те не спорят, а се унищожават. През тази фаза стереотипът на социалното поведение отново се променя. Нека дадем пример. През периода на възход всеки жител на Италия, било то благородник от Милано, венециански търговец или неаполитански рибар, е имал свои задължения, които той, за да бъде уважаван от околните, е трябвало стриктно да изпълнява и да не понася извън общата маса. Ако не сте свещеник, тогава няма нужда да четете, а ако не и рицар, тогава защо имате нужда от меч или меч? Планирал ли е да се разбунтува? Но тогава нова система от възгледи - хуманизъм - прониква във всички слоеве на обществото и бързо се разпространява. За първи път в историята на западноевропейската цивилизация се признава стойността на човек като индивид, правото му на свобода, щастие, развитие и проявление на неговите способности. Благосъстоянието на човек се счита за критерий за оценка на социалните институции, а принципите на равенство, справедливост, човечност се считат за желаната норма на отношенията между хората. Императивът на тази фаза е „бъди себе си“. Италианците вече не искат да бъдат обикновени хора, те страстно слушат музика, изразяват своето мнение за картини и четат преводи на гръцки автори. За да не се намесват някои глупави и диви аристократи на нормалните хора да изучават Аристотел и да обсъждат творбите на Херодот и Плутарх, във Флоренция грандовете са лишени от всички права. А във Венеция измислят карнавал с продължителност 9 месеца в годината: сложете маска - и всички са равни пред вас. Изглежда, живейте и се радвайте. Но къде е там: генуезците се бият с венецианците, гвелфите с гибелините, французите редовно идват в Италия, не защото морето е топло там и къщите са красиви, а за да се бият с испанците. Но вече Данте и Джото го правят.
По време на следващата фаза (фаза на счупване) се наблюдава рязко намаляване на страстта. „Уморени сме от великите“, казват жителите на града и страстните хора без работа. Това е много опасен период в живота на етническа група, която става изключително уязвима за всякакви влияния и при наличието на агресивни съседи може дори да умре. Във Византия иконоборството се е превърнало в проява на фазата на срив. А в Чехия в епохата на хуситските войни се е случило разделение на партии, които, без да се ограничават до отблъскване на кръстоносните походи, се сблъскват помежду си: непримиримите таборити и безкористно смелите „сираци“са унищожени от утраквистите.
Следва инерционна фаза, която Л. Гумилев нарича „златната есен на цивилизацията“. През този период броят на страстите достига оптималната стойност и се натрупват материални и културни ценности. В древен Рим инерционната фаза започва с управлението на Октавиан-Август, в Италия започва ерата на Високия Ренесанс. Гумилев пише за това:
„Хората от този етап на етногенеза винаги мислят, че са стигнали прага на щастието, че са за завършване на развитието, което през 19 век. започна да се нарича прогрес “.
Хората от държави, достигнали инерционната фаза на развитие, неизменно смятат, че техните страни „ще просперират до края на света и няма да се изискват усилия от тях за поддържане на този просперитет“. Но процесът не спира дотук, нивото на страст пада и започва фазата на затъмняване, когато „упоритата работа се осмива, интелектуалните радости предизвикват ярост“и „корупцията е узаконена в обществения живот“(Л. Гумилев). Ако в инерционната фаза социалният императив беше гордото „Бъди като мен“, сега гражданите настоятелно настояват: „Бъди като нас“(просто искам да си спомня термина „масова култура“). Това общество е рай за подстрасионерите, които в предишните епохи дори не се смятаха за хора. Но сега сред приятни разговори за правата на човека се появяват цели поколения професионални паразити (в древен Рим те са били наричани пролетарии), за които се уреждат гладиаторски битки (в други страни - безплатни концерти и фойерверки по празниците). Наркоманите и хомосексуалистите вече не се крият в бърлогите, а организират паради и цветни шествия по централните площади на най -големите градове. Жадни за достъпни удоволствия, подстрасионерите сега не искат да се грижат нито за родителите си, които по правило са забравени от всички, умират в старчески домове, нито за деца. Раждаемостта пада и територията на коренния етнос постепенно се заселва от новодошлите - започва ново Велико преселение на народите. Етническите групи на този етап от развитието бавно, но непрекъснато губят своята съпротива и способността си да се съпротивляват и да се защитават. Такава жалка картина беше представена от Римската империя от епохата на войниците императори, когато доходите на един цирков ездач бяха равни на доходите на сто адвокати, а в един обикновен ден имаше два празника. Легионите, чиято поразителна сила бяха германците, все още държаха границите на империята, но как жив плет може да помогне на изгнило дърво? Показателно е, че през 455 г., след разрушаването на Рим от вандали, потомците на големите завоеватели обсъждат не как да възстановят разрушения град, а как да поставят цирково представление.
Рим, който навлезе във фазата на затъмнение, умря, но има изключения от това правило. В този случай започва фазата на хомеостазата, в която етносът тихо и неусетно съществува на територията, която се оказа ненужна на никой от съседите. Така Пржевалски сравнява Монголия от своето време с изчезнало огнище в юрта. Ако етносът запази някои героични легенди от по -ранни времена, тази фаза се нарича мемориал. Но това не винаги е така. В случай на нов страстен импулс може да настъпи регенерация на етноса.
Но ако страстта е рецесивна черта, тогава тя може да се прояви в потомците на подстрасионисти, нали? Имат ли шанс такива страстници да се докажат в обществото на фазата на замъгляване или хомеостаза? Не, старото и уморено общество не се нуждае от тях. Първоначално последните пасионери на етноса отиват да направят кариера от сънната провинция до столиците, но страстното напрежение продължава да спада и след това те имат само един начин - да търсят щастие в чужбина. Страстните албанци например заминаха за Венеция или Турция.
Понякога теорията на Л. Гумильов се "поставя на едно ниво" с понятието "предизвикателство и отговор" А. Тойнби.
А. Тойнби
Тази гледна точка не може да се нарече валидна. Тойнби разделя всички известни на него общества на 2 категории: примитивни, неразвиващи се и цивилизации, които той брои 21 в 16 региона. Ако 2-3 цивилизации се появят последователно на една и съща територия, следващите се наричат дъщерни (шумерска и вавилонска в Месопотамия, минойска, елинска и православна християнска на Балканския полуостров). Тойнби отделя „абортиращи“цивилизации (ирландци, скандинавци, централноазиатски несторианци) и „задържани“цивилизации (ескимоси, османци, номади от Евразия, спартанци и полинезийци) в специални раздели. Развитието на обществата, според Тойнби, се осъществява чрез мимезис („подражание“). В примитивните общества се имитират стари хора и предци, което прави тези общества статични, а в „цивилизациите“- творчески личности, което създава динамиката на развитието. Това е абсолютно погрешна позиция, тъй като в случая не говорим за различни типове цивилизации, а за различни фази на развитие: подражанието на творчески личности е характерно за хората от инерционната фаза, а имитацията на старейшините е характерна за хомеостазата.
Цивилизацията, според теорията на Тойнби, се развива „в отговор на предизвикателство в ситуация с особена трудност, вдъхновявайки безпрецедентни усилия“. Талантът и креативността се разглеждат като реактивно състояние на организма към външен патоген. Мисля, че тази позиция не се нуждае от специални коментари: ако има талант, той ще се прояви както в благоприятни условия (дарбата на Моцарт е грижливо подхранвана от баща му), така и в неблагоприятна (София Ковалевская например), ако няма талант, той няма да се появи въпреки какви са „предизвикателствата“. Самите „предизвикателства“са разделени на три типа:
1. Неблагоприятни природни условия.
Много противоречива позиция. Ето например „предизвикателството“, което Егейско море уж „хвърли“върху древните елини. Напълно неразбираемо е защо това, изключително удобно за навигация, топло море, което според Габриел Гарсия Маркес „може да се прекоси пеша, скачайки от остров на остров“, се разглежда от Тойнби като неблагоприятно природно състояние, а не като порок обратното. И защо мислите, че шведите през епохата на викингите са отговорили на „предизвикателството“на Балтийско море (и как), докато финландците, живеещи в подобни условия, не? Има много такива примери.
2. Атака на чужденци.
Пространството за критика е просто невъобразимо. Защо германците и австрийците отговориха на „предизвикателството“на Наполеон с капитулация, докато испанците и руснаците, въпреки най -тежките поражения, продължиха да се бият? Защо нито една държава не е в състояние да отговори на „предизвикателствата“на Чингис хан и Тамерлан? И т.н.
3. "Гниене" на предишни цивилизации: появата на западноевропейската цивилизация като отговор на "разврата и грозотата" на римляните например.
Също много противоречива теза. Първите жизнеспособни феодални царства се появяват в Западна Европа 300 години след падането на Западната Римска империя и отговорът на "предизвикателството" е твърде късно. Освен това ми се струва, че в този случай като цяло е по -подходящо да се говори за положително влияние (римско право, система от пътища, архитектурни традиции и т.н.), а не за „предизвикателство“.
Теорията на Тойнби, разбира се, е играла едно време положителна роля в развитието на науката, но трябва да се признае, че в момента тя има предимно историческо значение.
На какъв етап от етногенезата е съвременна Русия? По този въпрос трябва да се обърне специално внимание, тъй като може да има грешка поради аберация на близостта.„Ние не знаем времето, в което живеем“, обикновено Л. Н. Гумильов отговаря на въпроси за това къде сме в процес на развитие. Изключително неблагодарно е да се правят предположения за фазата на етногенезата, през която преминава съвременна Русия. Но без да се преструвате, че сте абсолютна истина, все пак можете да опитате.
Киевска Рус, която беше във фаза на инерция, след смъртта на сина на Владимир Мономах Мстислав, бавно, но непрекъснато се плъзна във фазата на затъмнение. Точната дата на промяна в цвета на времето, разбира се, не може да бъде наречена, но имаме една забележителност.
През 2006 г., след смъртта на Л. Н. Гумильов, на територията на църквата Благовещение на Мячин в Новгород, е открит некропол с погребения, чиято долна лента принадлежи към периода на предмонголската Рус. Оказа се, че в края на XIII-XIV век антропологичният тип новгородци се промени. През X-XIII в. Новгородците са били високи, с дълга глава, с високо или средно високо лице и рязко изпъкнал нос. По-късно те станаха по-къси, по-кръглоглави, с долно лице, с по-малко изпъкнал нос. През този период няма приток на чужденци в Новгород. Той „стана обсебен“(според Нестор) много по -рано, не беше завладян от монголите, бежанците от други руски княжества едва ли бяха твърде многобройни, за да повлияят значително на демографската ситуация, освен това те бяха представители на същата етническа група като новгородците. Такава рязка промяна в антропологичния тип може да е знак за мутация на страстния импулс. Така че, в навечерието на монголското нашествие, древноруските княжества трябваше да бъдат в етап на затъмняване. Нека се опитаме да намерим потвърждение на тази теза, нека видим какво се случва в Русия по това време.
През 1169 г. Андрей Боголюбски не само превзема един от най -големите градове в Европа - Киев, но го дава на своите войски за тридневна грабеж. По мащаб и последици това действие е сравнимо само с поражението на Рим, извършено от вандалите на Хенцерих или Константинопол от кръстоносците. (според редица историци Киев през XII век отстъпва само на Константинопол и Кордоба по богатство и значение в Европа). Всички съвременници бяха ужасени и решиха, че дъното на бездната е достигнато и няма къде да се деградира допълнително. Но къде има! През 1187 г. суздалските войски атакуват Рязан: „Земята им е празна и изгоряла навсякъде“. През 1203 г. Рюрик Ростиславич отново брутално съсипа Киев, който едва успя да се възстанови. Православният княз опустоши Света София и Десятината църква („всички икони са възрастни“), а неговите съюзници от половци „хакнаха всички стари монаси, свещеници и монахини, а младите матраци, съпруги и дъщери на киевците бяха отведени в лагерите им “. През 1208 г. Владимирският княз Всеволод Голямото гнездо отива в Рязан, отвежда жителите оттам (в наше време се нарича принудителна депортация), градът изгаря. Битката на суздалците с новгородците при Липица през 1216 г. отнема повече руски животи, отколкото поражението на войските на Юрий Владимирски от монголите на река Сити през 1238 г. Мстислав Удатен (късметлия, не смел), героят на битката при Липица, претендиращ за лаврите на велик командир, след сблъсък с монголите на Калка, бяга пред всички. Стигайки до Днепър, той подсича всички лодки: нека руските князе и войници загинат, но самият той вече е в безопасност. И по време на нашествието на Бату Хан, пристрастните принцове безразлично наблюдаваха как горят градовете на съседите им. Те бяха свикнали да използват половците в борбата с руските си врагове и се надяваха да постигнат споразумение с монголите при същите условия. Ярослав, брат на Владимир княз Юрий, не доведе войските си в лагера на града. Юрий умира и през пролетта на 1238 г. на престола се възкачва Ярослав. Гражданите се възмутиха и го обвиниха в малодушие и предателство? Това никога не се е случило: „Има радост за всички християни и Бог ги избави от великите татари“. Вярно е, че по това време татарите са обсаждали Козелск, но очевидно не са живели руснаци или християни. Но дори и да приемем, че всички без изключение руски князе са пресметливи и цинични егоисти и негодници, тяхната пасивност по време на обсадата на Козелск от монголите е напълно неразбираема. Ужасната и непобедима татарска армия, която превзема такива големи и добре укрепени градове като Владимир, Суздал и Рязан, внезапно се заби под малък, незабележим град за 7 седмици. Помислете за тези цифри: гордият Рязан - "Спарта" на древния руски свят - падна на 6 -ия ден. Ожесточената съпротива се доказва от факта, че Рязан, за разлика от Москва, Коломна, Владимир или Суздал, не се преражда на едно и също място: всички умират и няма кой да се върне в пепелта. Столицата на княжеството беше градът, който пое славата на Рязан - Переяславл. Суздал падна на 3-ия ден, монголите се приближиха до столицата на Североизточна Русия Владимир на 3 февруари и вече на 7 февруари я превзеха. А някои Торжок се съпротивлява 2 седмици! Козелск - цели 7 седмици! Каквото и да говорят за героизма на защитниците на Торжок и Козелск, такова забавяне може да се обясни само с изключителната умора и слабост на татарската армия. В края на краищата, тогава руснаците ще помислят за това 10 пъти, преди да удрят татар с сабя, за първи път наистина се бият. Номадите от племената, завладени от монголите, които традиционно са били използвани от победителите като „оръдейно месо“, са претърпели огромни загуби при превземането на големи градове. И на Бату Хан никога не би му хрумнало да изпрати елитни монголски части (общо 4000 души) към крепостните стени: безславната смърт на герои от бреговете на Онон и Керулен нямаше да му бъде простена в Монголия. Следователно монголите не щурмуват Козелск, а го обсаждат. До края на обсадата Козелитите стават по -смели и когато монголите имитират отстъпление, отрядът и градската милиция се втурват в преследване - решават да го довършат! Резултатът е известен - попаднали са в засада, обкръжени и разрушени, след което градът е паднал. Знаят ли за това най -близките съседи - смоленските и полоцките князе, Михаил Черниговски и същият Ярослав Всеволодович? За да не унищожат, то поне старателно потупат уморените нашественици, те ще имат достатъчно войски. Нещо повече, това би могло да се направи абсолютно безнаказано: в края на краищата връщането в Смоленск или Владимир за монголите е изпълнено с опасност да се затъне в лабиринта на отворени реки и размразени блата и да бъде унищожен на части. По -късно руските принцове услужливо ще придружават армиите на наказателите, ще показват пътищата и бродовете и ще помагат за залавянето на „чуждестранните“селяни, криещи се в горите. Освен това Бату Хан точно по това време се скарал с брат си Гуюк и положението му било много нестабилно: Гуюк е син на великия хан и той скоро ще стане велик хан, а бащата на Бату отдавна е в гроба. Няма нужда да се надявате на помощ в случай на поражение. Но армиите на Смоленск, Полоцк и Чернигов не се движат и през това време армията на Владимир успява да направи победоносен поход към Литва. Татарите спокойно си тръгнаха с товар и плячка в степта, където се обединиха с армията на Монгке. След това стана възможна кампания срещу Чернигов и Киев. По -нататък - още: докато монголите разбиват Переяславъл и Чернигов, отрядът на Владимирския княз Ярослав превзема с щурм руския град Каменец, сред затворниците беше съпругата на черниговския княз ¬¬– „Княгиня Михайлова“. Сега ми кажете защо монголите се нуждаят от съюзници, ако имат такива врагове? Но Русия все още не е завладяна или разбита, хората са антитатарски, силите на принцовете не са изчерпани. След смъртта на Ярослав, по -малкият брат на Александър Невски, княз Владимир, Андрей и Даниил Галицки, започва да подготвя съвместна акция срещу татарите, но е предаден от Александър, който не е много мързелив да отиде в Ордата и лично доведе "армията на Неврюев" в Русия. Ростовските князе не се притекоха на помощ на Андрей, в жестока битка армията му беше разбита, а последният защитник на Русия от татарите избяга в Швеция. Тези от неговите воини, които бяха пленени от монголите, бяха заслепени - не, не от татарите, а от руснаците - по лична заповед на Александър. И тръгваме: „Всеки ден брат на брат в Ордата носи извет …“. Отвратително и отвратително. Наистина „животът, който е по -лош от смъртта“. Но поривът на страстта, който засегна североизточните княжества през XIV век, изведе вече умиращата страна от задънената улица, превръщайки Киевска Рус (конвенционален термин, измислен от историците от XIX век) в Московска Рус. Мизерната съдба на Киев, Чернигов, Полоцк, Галич, които останаха извън зоната на страстен импулс - толкова богати и силни някога, а сега станали провинциални покрайнини на съседни държави, показва какво Новгород и Псков, Москва и Твер, Рязан и Владимир успя да избегне. И след 600 години, според неумолимите закони на етногенезата, Русия навлезе в акматичната фаза на своето развитие с всички последвали последствия под формата на революции и Гражданска война. И осъдената от някои комунистическа идеология няма абсолютно нищо общо. В Русия имаше много пасионери и те нямаше да оставят династията Романови на мира, дори и да нямаха и най -малката представа за марксизма - революцията щеше да започне под различни лозунги и различни знамена, но със същите резултати. Известният страстник Оливър Кромуел не чете произведенията на Маркс и Ленин, но въпреки това учи британските монарси на правилата за добро поведение.
Паметник на Оливър Кромуел, Лондон
Френските якобинци също се справиха добре без Маркс и Енгелс. А суровият диктатор на Женева Жан Калвин беше напълно вдъхновен от текстовете на Свещеното Писание. Подчинени на него свещеници идваха в домовете им, за да проверят стила на нощниците на съпругите на своите енориаши и да проверят за сладкиши в кухнята, а децата редовно и с удоволствие докладваха за недостатъчно благочестиви родители.
Стената на Реформацията, Женева. Жан Калвин - втори отляво
Подобна ситуация беше във Флоренция в края на 15 -ти, когато в нея на власт дойде доминиканският монах и проповедник Джироламо Савонарола. Производството на луксозни стоки беше забранено, на жените беше наредено да покрият лицето си, а на децата - да шпионират родителите си. През януари 1497 г., в деня на началото на традиционния карнавал, се организира „изгаряне на суматохата“: на огромен огън, заедно с карти за игра, фенове, карнавални маски, огледала, книги на Петрарка и Бокачо, картини на известни художници, включително Ботичели, който лично ги е довел за изгаряне.
Савонарола, паметник във Ферара, градът, където е роден насилственият доминиканец
При равни основания може да се обвиняват както комунистите, така и циклоните, които идват при нас главно от северозапад, а не, да речем, от югоизток, за бедите на Русия. Но докато Гълфстрийм и законите на физиката съществуват, циклоните ще идват от северозапада.
Нека обаче се върнем към Руската империя в началото на ХХ век. Ситуацията тук не беше по -лоша от тази в Италия, която описахме. Има Проторенесанс, а ние имаме „Сребърната ера“! Иван Бунин ужасно не харесва, че не той, джентълмен и аристократ, е идолът да чете Русия, а Валери Брюсов - „син на московски търговец, продаващ задръствания“. Но вече не е достатъчно Брюсов да бъде модерен поет - не, той е „Хранителят в тъмно наметало“и „Тайният рицар на съпругата, облечена на слънце“. Сложната връзка в любовен триъгълник В. Брюсов - Н. Петровская - А. Бели не е анекдот, а мистична история за трагичната борба за душата на Рената между не особено умен, но смел и благороден Рупрехт и „огнения ангел“Мадиел. В същото време, заедно с разпознаваеми герои, в действието бяха включени Агрипа от Нестхайм, Фауст и Сатана. Читателите разбират всичко, но никой не изглежда смешен или неподходящ.
Нина Петровская. Тя стреля по Андрей Бели, който я отхвърля, но пистолетът се проваля. След излизането на романа "Огненият ангел" приема католицизма и променя името си на Рената
Между другото, ако някой поради невероятно недоразумение и абсурдно съвпадение все още не е прочел романа „Огненият ангел“- прочетете го веднага. Няма да съжаляваш.
Владимир Маяковски се озова на къс крак вече не с дявола, а със самия Господ Бог, на когото отначало приятелски предложи „да подреди въртележка на дървото за изучаване на доброто и злото“, а след това го изплаши с писалка. Горки каза по този повод, че „никога не е чел такъв разговор с Бога, освен в библейската книга на Йов“. Велимир Хлебников също не се оплака и се назначи за председател на земното кълбо.
Велимир Хлебников
Анна Ахматова е наричана „гневната на ветровете“, „пратеникът на виелици, трески, поезия и войни“, „лудият дявол на бялата нощ“: какво можете да кажете тук - скромно и с вкус.
Марина Цветаева се обръща в писмото си до Пастернак: „Към брат ми в петия сезон, шесто чувство и четвърто измерение“. В наше време вероятно нещо друго за Марс или Алфа Кентавър би добавило.
И в същото време нашите класици, също като италианците, не се харесват ужасно. Чехов веднъж каза, че би било добре да вземем всички десетилетия и да ги изпратим в затворнически компании. Параходът Антон Павлович, наречен по -късно "философски", като алтернатива на затворническите фирми, вероятно също би се вписал и харесал. А известните актьори на Московския художествен театър, според Чехов, „не са достатъчно културни“: веднага можете да видите интелигентен човек - в края на краищата той не е наричал никакви пияници или хулигани! Можех да имам.
А. Ахматова също се отнася към самия Чехов без особено уважение: той го нарича „писател на нечовешки хора“, а творбите му смята „напълно лишени от поезия и наситени с миризмите на колониални стоки и търговски магазини“.
Лъв Толстой пише на Чехов: „Знаеш, че мразя Шекспир … Но твоите пиеси са още по -лоши“.
Бунин е искрено изненадан:
„Каква невероятна купчина болни, ненормални … Цветаева с непрестанния си поток от диви думи и звуци в стихове …, консумативна и не без причина пише от мъжко име Гипиус, мъничка, мъртва от болести Арцибашев …“
A. I. Куприн "отговаря" на Бунин:
„Поете, твоята измама е наивна.
Защо трябва да се преструвате на Фет.
Всички знаят, че ти си просто Иван, Между другото, и глупак в същото време."
По това време кралете и министрите са преследвани не по -лошо от грандовете във Флоренция: революционери, журналисти, обществеността в скъпи ресторанти и евтини странноприемници ги тровят като диви вълци, затова те седят в дворците си и се опитват да не се появят веднъж на улицата отново. Да бъдеш аристократ е лошо възпитание и затова дъщерите на принцове и генерал -губернатори се подстригват, купуват Браунинг и „отиват в революцията“.
Макаров И. К. Портрет на дъщерите на действителния таен съветник, член на съвета на Министерството на вътрешните работи, губернатора на Санкт Петербург, граф Л. Н. Перовски Мария и София, 1859 г. София - на преден план
Паметник на София Перовская, Калуга
Наследниците на милиони богатства в продължение на три дни разпространяват листовки сред неграмотни работници. След това, вбесени от наглостта си, работниците информират полицията. По време на политическия процес студентите разказват за себе си такива ужаси за близките си, че на всички става ясно: терористи от международен мащаб са на подсъдимата скамейка. Съдиите постановяват тежки присъди, а героите, които са много доволни от себе си, отиват на тежък труд с високо вдигната глава: в края на краищата само подстрасионисти или хармонични личности не разбират какво е щастието да страдаш заради истината! Цялото образовано общество аплодира мъчениците на революцията и заклеймява слугите и сатрапите на кървавия император, които изпращат красиви и чисти (и това е вярно) деца на страдание и сигурна смърт.
Вера Засулич
Тогава порасналите деца се оказват в емиграция и в отговор на искания за екстрадицията им Великобритания, Франция и Швейцария с нескрито удоволствие показват на глупавия царски режим огромна нула. Ето например историята на Лев Хартман: през 1879г.след неуспешен опит за живота на Александър II, той бяга във Франция. Руските дипломати полагат големи усилия да го екстрадират, като на практика постигат положителен резултат, но последва страшен вик от Виктор Юго - и френските власти страхливо се оттеглят: те изгонват Хартман … във Великобритания! А от Англия, както от казашкия Дон, „няма екстрадиция“.
Лев Хартман
И тогава дойде времето на революциите и силите на противниците не бяха равни. Така наречените „огнени революционери“са пасионери на най-чистата вода, а противниците им са в най-добрия случай хармонични личности. А хората по всяко време и във всички страни следват най -яркия пасионер, независимо от името му - Чингис хан, Тамерлан, Наполеон Бонапарт, Владимир Ленин или Леон Троцки. Какво да направите: има нещо в тези хора, което привлича всички, с изключение на най-маргиналните подстрасионисти, чиято родина е мястото, където ще им бъде предложено питие. Руските работници и селяни в началото на ХХ век абсолютно не се интересуваха от външни проблеми, но бяха изключително заинтересовани от вътрешни проблеми. Всъщност, защо да стреляте по японците, германците или австрийците, когато можете да пропилеете омразните хазяи и „проклетите капиталисти“? Ето защо, разкъсана от прекомерна страст и вътрешни противоречия, Русия не можа да спечели нито руско-японската, нито Първата световна война. „Но страстта се охлажда от кръвта на мъченици и жертви“: по време на Гражданската война и последвалите репресии значителна част от руските пасионери загиват. Но останалите бяха достатъчни, за да победят Германия, която беше в инерционна фаза. Германците бяха отлични войници - добре обучени, дисциплинирани, а също така образовани и културни хора. Те лесно се справиха с французите, белгийците, гърците, поляците и така нататък. Дори потомците на неукротимите викинги - норвежците - не можеха да им окажат никаква съпротива. Но в Русия победоносните германски войски се изправят срещу първото поколение берсерки! Не бяха много много, но благодарение на страстната индукция се случи трансформация на поведението на хармоничните хора около тях. И германците веднага започват да се оплакват.
От писмо от ефрейтор Ото Залфинер:
„Остава много малко до Москва. И все пак ми се струва, че сме безкрайно далеч от това … Днес ходим над труповете на падналите отпред: утре самите ние ще станем трупове."
В. Хофман, офицер от 267 -и полк на 94 -а дивизия:
„Руснаците не са хора, а някакви железни същества. Те никога не се уморяват и не се страхуват от огъня."
Генерал Блументит:
„С изумление и разочарование открихме в края на октомври (1941 г.), че победените руснаци дори не подозират, че като военна сила те почти са престанали да съществуват“.
Халдер, 29 юни 1941 г.:
"Упоритата съпротива на руснаците ни принуждава да водим битки според всички правила на нашите военни ръководства. В Полша и на Запад можем да си позволим определени свободи и отклонения от принципите на хартата; сега това вече е неприемливо."
Хайнц Шрьотер. Сталинград. М., 2004, стр. 263-264:
„71 -ва пехотна дивизия обгради складовете за зърно, които бяха защитени от съветски войници. Три дни след обкръжението руснаците предадоха по радиото до командния си пункт, че нямат какво друго да ядат. На което те получиха отговора: „Бийте се и ще забравите за глада“. Три дни по -късно войниците предадоха по радиото: „Нямаме вода, какво да правим по -нататък?“И отново получихме отговора: „Дойде време, другари, когато храната и питието ще заменят ума и патроните ви“. Защитниците изчакаха още два дни, след което предадоха последното радио съобщение: „Няма с какво друго да стреляме“. По -малко от пет минути по -късно дойде отговорът: „Съветският съюз ви благодари, животът ви не беше безсмислен“. Този случай стана широко известен в германските войски, когато германското командване не можеше да помогне на обкръжените си части, им каза: „Помнете руснаците при силозната кула“.
Гьобелс в дневника си (1941):
24 юли: „Положението ни в момента е малко напрегнато“.
30 юли: "Болшевиките се държат много по -здраво, отколкото очаквахме."
31 юли: „Руската съпротива е много упорита. Те стоят до смърт."
5 август: „Ще бъде по -лошо, ако не успеем да завършим военната кампания преди началото на зимата и е много съмнително, че ще успеем“.
Хитлер на среща на 25 юли 1941 г.:
„Червената армия вече не може да бъде победена с оперативни успехи. Тя не ги забелязва."
Райх министърът на въоръженията Фриц Тод до Хитлер, 29 ноември 1941 г.:
"Във военно, военно и икономическо отношение войната вече е загубена."
Сега много се говори за факта, че съветските командири не са пощадили своите войници. В някои случаи беше така: страстните хора не са свикнали да пестят нито своя, нито чуждия живот.
„Може би ще изчакаме ден -два и самите германци ще напуснат тази височина“, казва някой началник на щаба.
"Да не си полудял? Ще го вземем след половин час! Вървете момчета! За родината, за Сталин!”- отговаря командирът на полка или батальона. Или може би дори извади пистолет и попита: "Кой си ти с нас - страхливец или предател?"
A. I. Яковлев, воювал в морската пехота, свидетелства:
„Това е система, в която човек не съжалява, но също така е система, в която човек и себе си не съжаляват. И командирите не се съобразяваха със загубите, а самите войници умряха дори когато беше възможно да се мине с по -малко кръв."
И хармоничните немски картечници полудяха при вида на ужасните, безсмислени атаки на съветските берсерки. Какво можем да кажем за подстрасионерите, които бяха оценени толкова ниско в пасионната среда, че дори не разговаряха с тях. Нека илюстрираме тази позиция с история, дадена от B. V. Соколов в книгата „Тайните на Втората световна война“(това е изключително антисъветска и антируска книга, наравно с „Ледоразбивачът“на В. Резун). През юли 1944 г. в Брестската крепост е заловен взвод от власовци. Съветският командир казва на затворниците: „Мога да представя вашето дело в трибунала и всички ще бъдат застреляни. Но говоря с войниците си. Както решат, така ще бъде и с вас. Войниците веднага издигнаха предателите до щикове, отказвайки да чуят какви причини са започнали да служат на германците. Сега разбирате защо Сталин незабавно, без съд и разследване, изпрати власовците, получени от британците и американците, в лагерите в Магадан? Това беше най -сигурното място за тях! Представете си ситуацията: през 1946 г. десетина фронтови войници работят в магазина на една фабрика, няколко момчета, чиито бащи са загинали по време на войната, жена, дадена на дажба, освободена от нацистки концентрационен лагер от съветските войски и бивш военнослужещ от РОА. Смятате ли, че доблестният Власовците ще живеят дълго в този отбор? Да, при първа възможност той ще бъде натиснат под някакъв движещ се механизъм - индустриална авария, с която това не се случва.
Л. Гумилев вярва, че най -ужасният момент в живота на всяка етническа система е отражението на тоталния натиск на друга етническа група - не локален конфликт за проливите, провинциите или островите, а война на унищожение: „тогава, ако смъртта не се случва, срив, който никога не преминава безболезнено. Голямата отечествена война се превърна в такова изпитание за Русия. Това доведе до масовата смърт на огромен брой страстни руснаци. Много от тях нямаха време да създадат семейство и да предадат гените на страстта на своите потомци. Съветският фронтови поет Давид Самойлов пише много добре за това:
„Вдигаха шум в буйната гора, Те имаха вяра и доверие.
Но те бяха избити с желязо, И няма гора - само дървета”.
И тъй като веднага щом победителите на фашистите остареят и се пенсионират, Съветският съюз се разпадна, Русия едва оцеля. Според мен именно разпадането на Съветския съюз е неопровержимо доказателство, че страната ни е навлязла в трагична фаза на разпадане.
„Днес нашите хора искат едно нещо от държавата:„ Накрая, нека живеем като човешки същества, копелета! “
- пише през юли 2005 г.в своята статия, един от авторите на вестник „Калужски Пересток“(в който тогава имах интелектуална рубрика). Запомних тази фраза, защото този калужки субпасионер, без сам да подозира, цитира Лев Николаевич Гумильов. Това не е просто хаплива фраза - това е диагноза, тоест „определение“(в превод от гръцки). В този случай имаме почти буквално определение на социалния императив на фазата на разбивка:
"Оставете ме да живея, копелета", - това е авторската формулировка на Л. Н. Гумильов.
Какво да правя? Фазата на срив трябва да бъде преживяна по подходящ начин. След две или три поколения Русия ще навлезе в инерционна фаза на развитие. Фазата, в която Европа, която сега се гърчи на етапа на най -тежко замъгляване, преживява епоха на висок Ренесанс. Нашата задача е да предотвратим разпадането на Русия, да не дадем Курилските острови на Япония, да не организираме някакво клоунско национално покаяние на Червения площад, да предотвратим възстановяването на монархията и т.н. С една дума, не правете глупости, за които по -късно ще се срамува пред нашите хармонични внуци.
