Семейният живот на епични герои обикновено е засенчен от основния разказ. Историите за битки с всякакви змии и чудовища, оръжейни подвизи изглеждат по -интересни както за разказвачите, така и за техните слушатели. Изключението може би е епосът "Ставр Гордятинович", в който съпругата на Ставр е в центъра на повествованието. Този епос е описан в статията „Княз Владимир срещу героите. Интриги и скандали на княжеския двор на епичния Киев”.
Василиса Микулична от тази епопея също обича своя нещастен и самохвален съпруг и краят на тази история се оказа щастлив, което е по -скоро изключение от правилото. Всъщност дори искрено любящ съпруг, верен и отдаден съпруг, в руските епоси понякога косвено става причина за смъртта му. Най -трогателният и тъжен пример - "Епопея за Данил Ловчанин и съпругата му" (вижте статията "Княз Владимир срещу героите. Интриги и скандали на княжеския двор на епичния Киев").
Но съпругите на много други руски герои са отрицателни герои. Понякога изглежда, че желанието да накаже съпруга си е почти единствената цел в живота им.
Две ипостаси на Апракса, съпругата на княз Владимир
Нека започнем по ред, със съпругата на епичния княз Владимир, който неизменно се нарича Апракса или Апраксия (Евпраксия). Отношението на разказвачите към нея е полярно. Най -често тя е абсолютно неутрален герой, чиято функция е да седне на пиршеството до Владимир и да се усмихне на гостите.
В някои епоси обаче Апракса действа като защитник на героите пред разгневения принц, именно тя спасява Иля Муромец, хвърлен в мазето, от глад. Понякога нейната мъдрост се подчертава. И така, при избора на булка, Владимир изразява едно от изискванията към бъдещата си съпруга: „Това би било за мен, принца, с когото мисля за това“. В епоса за Ставр Апракса е единственият, който разпознава жена в „Татар след“.
Но в други епоси Апракса охотно приема „знаци на внимание“от враговете на Русия. Например казаното в „Билин за Альоша Попович и змията Тугарин:
[цитат Как змията-Тугарин отива в камените от бял камък, Нека Слънцето го срещне Владимир Столно-Киевски
С принцесата си с Апракса, Той не се моли на нашите образи, Змията, Не удря княз Владимир с чело.
Той сяда на дъбови маси, за захарни ястия.
Да, той поставя принцесата на колене.
Да, той гали и има милост към Апракс Кралския.
Както принцесата ще произнесе тук речи:
- Сега има пир и беседка
Със сладък приятел Змия-Горинич! "[/Цитат]
Чуждестранният крал Idolische Filth също има свои планове за Apraksa:
„Ще изгоря Киев-град, Божиите църкви, Ще взема назаем, ще взема назаем белокаменните камери, Ще пусна само Апраксеюшка в стаите, Апраксеюшка кралската светлина, И ще изпратя княз Владимир в кухнята."
Този път принцесата, по някаква причина, не сяда веднага в скута на следващия нашественик, а се пазари за два дни, за да помисли, но не става дума за самоубийство.
Царят й казва, да, това са думите:
„Уважавам, Апраксеюшка, още два дни, След два дни как няма да си принцеса, Няма да живееш като принцеса, а като кралица!"
В резултат на това в някои записи на тези епоси Альоша Попович и Иля Муромец не се колебаят в изразите и „наричат коритото корито“, използвайки по отношение на Апракса, според тях, доста подходяща дума (непечатаема).
Обърнете внимание, че принцеса Апракса много често се нарича кралска. Факт е, че тази жена изглежда е от литовски произход. В един от епосите двама герои - Добриня Никитич и Дунай Иванович (понякога Иля Муромец) бяха изпратени от Владимир в Литва, за да се оженят за дъщерята на принца. Дунав започва своята героична служба в Литва, затова той познава местните обичаи и обичаи, вероятно е било планирано той да стане основният преговарящ. Но преговорите не се получиха. Кралят, виждайки Дунав, пита дали е решил да се върне на службата и след като е получил отрицателен отговор, се обижда, наричайки го „слугинска благородница“. А новият господар на Дунава, княз Владимир, той нарича „последния младоженец“и „разбойник“. Дунав е дръзък в отговор и за това той е хвърлен в „дълбоки изби“. Дипломатическата мисия се провали и Добриня, за да изпълни заповедта на княза и да освободи приятеля си, трябваше да „бие литовската армия“.
Дунав Иванович и Настасия
На път за вкъщи се оказва, че Апракса има по -голяма сестра Настасия, която някога е имала любовна връзка с Дунав (поради тази причина Дунав, арестуван за обида на величието, е избягал от Литва в Киев). И сега героят пренебрегва предишната си страст. Обидена от неговото невнимание, Настася настига посланиците на полето и се впуска в битка с Дунав. Може би в първоначалната версия ставаше дума за засада, подобна на тази, която съпругата на Ярослав Мъдри, Ингигерд, се опита да организира за нормандския кондот Еймунд, който искаше да замине за Полоцк (тя реши, че е твърде скъпо за Новгород, и би било твърде опасно в Полоцк). В епоса е описан личният двубой на Дунав и Настася. Дунав печели, Настасия отива с него в Киев, където се играят две сватби едновременно - на принца и на героя. Щастлив край? Къде там: скоро бременната Настася ще умре от стрелата на пиян съпруг, който след това се самоубива (хвърля се на меча) и река Дунав ще се появи от кръвта му.
Възможни прототипи на принцеса Апракса
Но обратно към княжеския дворец на епичния Киев. Някои историци се опитват да идентифицират принцеса Апракса със съпругата на „древния Владимир“, която се споменава в Йоахимовата хроника:
„Владимир … имаше жена от варягите, Адвинда, Велмата е красива и мъдра и за нея се разказва много от старото и те възкликват в песни.“
Особено ценни са доказателствата, че Адуинда е била героинята на много „стари истории“и „песни“.
Втората версия е поразителна със своята прямота: в една от версиите на епоса Владимир изпраща своите герои, включително Добриня и Дунав, да ухажват дъщерята на литовския крал вместо него, като дават следните указания:
„Взимаш силата си, но колко ти трябва, Отидете за Oprax и кралския.
И царят ще даде добро, а вие вземете добро, Но ако той не дава добро, вземете го със сила."
Царят, както вече казахме, не смята княз Владимир за равен, той отказва „сватове“с мотива, че Владимир е „бивш слуга“… Мислили ли сте вече за Полоцк и Рогнеда? Но съдбата на нещастната полоцка принцеса е много по -различна от съдбата на принцеса Апракса от руските епоси.
Третата версия е предложена от много известен и авторитетен, но понякога малко увлечен специалист - академик Б. А. Рибаков. И така, запознайте се с Евпраксия Всеволодовна, сестрата на Владимир Мономах, по -известен в Европа като Аделхайда. Тя би могла да стане героиня на готически роман (с еротичен наклон), но действието в него ще се развива твърде далеч от Киев.
На 12-13 години Еупраксия е омъжена за Хайнрих Лонг, граф на Стаден, преди сватбата е отгледана в католически манастир в продължение на три години, където променя вярата си и получава ново име. Сватбата с Хенри се състоя през 1086 г., а през 1087 г. съпругът почина. Още през 1088 г. тя се сгоди за императора на Свещената Римска империя Хенри IV, което предизвика недоволство в Киев (този монарх имаше твърде скандална репутация, а периодът на траур за съпруга й беше недостатъчен).
През 1089 г. в Магдебург е сключен брак между Хайнрих и Аделхайде, през същата година тя е коронясана в Кьолн. Този брак се оказа изключително неуспешен, всичко завърши с бягството на бившата киевска принцеса за Каноса, до известната Матилда от Тоскана, под патронажа на най -големия враг на Хенри - папа Урбан II.
На събор в Пиаченца (1095 г.) избягалата императрица обвини Хенри в сатанизъм, придържане към ереста на николаитите, както и склонност към различни сексуални извращения. Времената в Европа все още бяха „тъмни“, нетолерантни, затова вместо да защити правото на Хенри на свобода да богохулства, да присъства на черни маси и избор на сексуални предпочитания, той беше анатемосан. И Евпраксия, след като получи пълното опрощение на греховете, първо се премести в Унгария, но в края на живота си се върна в Киев, където беше пострижена в манастир и почина през 1109 г.
По някаква причина първата версия на произхода на изображението на Apraksa ми харесва повече.
Странната история за брака на Святогор
Сюжетът за съпругата на Святогор изглежда много неочакван: годеникът му е момиче, близо до чиято къща ще падне златна коса, изкована за него от ковач, вплетена в брада. В къщата, близо до която падна тази коса, имаше само болно момиче, чието тяло беше покрито с струпеи и струпеи. Според една от версиите на епоса, Святогор, я ударил, спящ, с меч, по друг начин - преди да убие, той се целунал (по нейно желание). Резултатът е един и същ и в двата случая: крастата на опала и момичето се възстановяват. В някои версии на епоса, Святогор я води със себе си през цялото време. В други тя остана да живее сред хората и стана много богата на търговия с чужди страни, но се срещна със Святогор няколко пъти годишно, когато героят дойде в дома й.
Изглежда много странна двойка, но това безименно момиче остана до ковчега, в който Святогор безразсъдно лежеше, и се превърна в ракита, изпод корените на която течеше извор.
Но това е външният, повърхностен слой на този епос. Привържениците на "общия подход" към изучаването на епосите направиха интересно предположение, че болно момиче, възстановено по чудо, след като е било ударено с меч, символизира нечерноземните земи на Северна Русия, които са останали безплодни, докато не се появят железни оръдия на труда. И фактът, че съпругата на Святогор забогатява благодарение на търговията с отвъдморски страни, им позволява да стигнат до извода, че имат предвид земята на Новгород.
Най -обичаният богатир на Русия, Иля Муромец, не си взе жена. Но и той не е бил монах и затова в епосите периодично има индикации за любовните отношения на Иля с някои „герои“(например Поляница Савишна). Тези истории понякога могат да служат за илюстрация на тезата за пагубността на извънбрачните връзки, особено ако са свързани на територията на „потенциален враг“. Страшните и трагични последици от един от тези „романи“на героя (с жена на име Златигорка или Горининка) са описани в статията Най -почитаният руски герой. Иля Муромец
Два опита на Добриня Никитич
Много по -щастлив в това отношение, неговият „бог брат“- Добриня Никитич. Неговата "първа палачинка" обаче също се оказа "бучка". Епосът Добриня и Маринка, който не е много известен на широк кръг читатели, разказва за магьосница, която много изследователи смятат за въплъщение на богинята на смъртта Мария (спомнете си и Мария-Моревна от руските приказки). Като наказание за кристалното огледало, счупено от стрелата на героя, тя го омагьоса, но не искаше да му отвърне. Когато Добриня започнал да проявява постоянство и дошъл при нея, прогонвайки „скъпия приятел Змия Горинич“, тя превърнала обсебващото гадже в дафинов тур със златни рога и сребърни копита.
Но веднъж, като изпи „зелено вино“, Маринка изпусна, че вече е превърнала 10 добри момчета в обиколки, включително Добриня. Майката на Добриня, която е чувала за
„Удари Маринка по бялата буза, събори я от живите си крака, започна да влачи тухлената по пода. Тя я влачи и тя казва: Аз съм по -умен, по -мъдър от теб, но не се хваля! Искаш ли да те увия с кучка с дълга опашка? Ще ходиш ли, Маринка, из града, ти, Маринка, ще водиш кучетата!"
Ако майката на Добриня не „блъфира“и говори истината, ще трябва да признае, че и тя е вещица - и то не една от последните!
Маринка се съгласява да върне Добрина на предишния й вид, но при условие, че той ще се ожени за нея. Но след сватбата Добриня отряза главата на Маринка и изгори тялото й.
Срещна истинската си съпруга Настасия Микулична по -късно - „на полето“.
Според един от вариантите някаква сила го държи от битката (вдигнатата ръка не пада). Но по -често той бива побеждаван в битка с нея. Понякога Поляница го „дърпа“от седлото с помощта на ласо (в случая - явно е момиче от номадско племе, а името Настася получава при кръщението). Понякога - дърпа от седлото за косата (жълти къдрици). И в двата случая той поставя условието: „Ще го вземеш ли, Добриня, в брак, ще те пусна, Добринюшка, в живи същества“.
В бъдеще Настася по някакъв начин губи героичната си сила и се появява пред слушателите на епоса като обикновена жена и примерна съпруга. Друга добре позната песен („Проваленият брак на Альоша Попович“) разказва, че отивайки на княжеска мисия в Ордата, Добриня моли съпругата си да го чака 9 години. Настася го чака на 12, след което той се съгласява да се ожени за Альоша Попович, който отдавна е влюбен в нея. Добриня се връща навреме, но по някаква причина не се декларира, а идва на сватбата им, преоблечен като глупак. Настася го разпознава в този облик и сватбата се разпада.
Но самият Добриня, както ще видим по -долу, не беше верен съпруг, уви.
Скандалният брак на Альоша Попович
Альоша Попович, който толкова неуспешно се ухажваше за Настася Микулична, според един от епосите, въпреки това се сдоби със съпруга, но историята на брака му е невероятно скандална и следователно практически непозната за читателите. Тази песен започва с традиционното описание на празник при княз Владимир, на който гостите (както обикновено) се хвалят с някакво благородство, някои с богатство, някои от младата си съпруга. И само братята Збродович (понякога Петрович, Бородович) мълчат. Когато самият принц се обръща към тях, те все още говорят за любимата си сестра - Ольонушка, срамежлива и красива жена, която седи в задната стая, за да не я виждат ненужни хора. Альоша Попович им се смее, твърдейки, че от дълго време живее със сестра им „като съпруг и съпруга“. Братята, разбира се, не му вярват и след това той отвежда всички до къщата на Збродовичите и хвърля светлина през прозореца със снежна топка - тя се отваря, от нея се спуска дълго бяло платно (понякога Ольонушка излиза сама - „ неподходящо облечен “). Ядосаните братя ще занесат опозорената си сестра на полето, за да й отсекат главата, а след това тя им съобщава, че съпругата на по -големия брат му изневерява с Добриня, а съпругата на по -малкия - с определена Переметушка. Като цяло семейните разправи в епоса минаха почти като в срамните вечерни токшоу на Канал 1 на руската телевизия. Нищо не се съобщава за реакцията на братята на подобни новини, но мисля, че е лесно да се предположи за това. Но се казва, че Альоша Попович идва на мястото на предполагаемата екзекуция и отвежда Ольонушка в църквата - за сватбата.
Доверият се Михаил Потик и коварният Авдотя-Лебед Уайт
Другите герои със съпругите им бяха още по -лоши. За Михаил Потик и съпругата му Авдотя-Белият лебед беше казано малко в първата статия от цикъла (Рижов В. А. "Герои на епосите и техните възможни прототипи"). Добавяме, че спасена от съпруга си, който я последва до гроба (и уби Змията в нея), тя се опита три пъти да го убие. Отначало тя се превърна в камък - Михаил беше спасен от Иля Муромец, Добриня Никитич и непознат скитник -Калика. Тогава тя заповяда да го приковат към стената - този път го спаси дъщерята на ляхецкия цар Настасия (е, разказвачите обичат това име, няма какво да се направи). За трети път съпругата му се опитва да отрови Потик (сервира чаша вино в знак на помирение), но Настася, която беше наблизо, го покани да погледне ранените му с пирони ръце и той, без да повярва на това време, убива Авдотя.
Соломан и Соломанида
Съпругата на героя Соломан се оказа по -добра (в епоса, създаден въз основа на апокрифната "Легенда за Соломон и неговата неверна съпруга"). В отсъствието на главния герой, слугата на цар Василий Окулевич Ивашка Поваренин (а понякога и отвъдморският търговец Таракашка) съблазнява жена си Соломанида с богати дарове и ги отвежда с кораб. Соломан, заедно с отряда, тръгва да я търси, но един отива при откритата съпруга - и, даден й, е заловен от цар Василий. Соломан иска да го екзекутира в открито поле, като окачва две копринени бримки на напречната греда (коварната съпруга, за всеки случай, добавя трета, казвайки, че съпругът й ще заобиколи първия цикъл с помощта на хитрост, втория с помощта на мъдростта, но третият няма да заобиколи). Като последно желание, Соломан моли да му позволи да издуха рога на турий - отрядът идва на помощ и коварната съпруга, цар Василий и слугата му Ивашка, са окачени на бесилката, приготвена за него.
Неуспешен опит на Иван Годинович
Друг герой, предаден от съпругата си, е Иван Годинович, племенник на княз Владимир. Въпреки това, като се има предвид, че той се е оженил насилствено за булката на някой друг, това не е изненадващо. Това момиче, дъщерята на известен търговец Митре, беше сгодено, беше за „царя на Вахрамище, Кощей Безсмъртния“(„Кощей Безсмъртният“в този случай звучи като заглавие). В други версии на епосите на младоженеца името е Одолище Кощевич или Федор Иванович с мъж от Литва. Мястото на пребиваване на булката билина се нарича Чернигов, Ляховинското царство, Златната Орда и дори Индия.
Бащата на момичето, чието име (отново!) Е Настася, е категорично против сватбата с Иван:
„За да даде кралят - на репутацията си на кралица, За теб, Иван, дай - да бъдеш известен като слуга, Хълк отмъщение, изкривяване на обажданията.
Имам снадено куче в двора си -
Давам за вас, Иванушко Годинович."
Но Иван разбива къщата му, нахлува в стаята на Настася Митреяновна, която по това време бродира кърпа за истинския си младоженец, и я прибира насила, като не забравя да поиска зестра от родителите си. По пътя за Киев ги настига годеникът на Настасия, който предизвиква Иван на дуел. Иван печели, но Косчей, който падна на земята, се обръща към Настася, като я кани да направи избор:
„За да бъдеш Иван - да бъдеш известен като селянин, Умивател на пристанища при княз Владимир, И за мен ще бъдеш - бъди кралицата."
Настася идва на помощ на Кощей, заедно връзват Иван за дъб, а самите те влизат в палатката - „забавлявайте се“.
Но Кощей е обезпокоен от два гълъба (две врани в друга версия), седнали на дъб - те, виждате ли, коментират случващото се, твърдейки, че „да не притежавам Настасия Кощей, да притежавам Иван Годинович“. Той излиза и стреля по тях с лък - стрелата удря дъба, отскача и удря самия Кощей, който по някаква причина умира, въпреки че го наричат безсмъртен. Предполага се, че Настася се е опитала да убие Иван, но ръката й треперела и сабята прерязвала оковите. Според мен повече от съмнителен вариант: момичето вероятно е освободило Иван, решавайки, че живият племенник на киевския принц като младоженец е по -добър от мъртвия цар. Освободеният „герой“жестоко екзекутира неуспешната си съпруга: първо отрязва ръцете й, после краката, устните и едва след това главата.
Това са такива сериозни страсти, кипящи в семейните двойки герои на епичния Киев. Ако обаче прегледате страниците на „жълтата преса“в търсене на криминална хроника и в наши дни вероятно ще намерите нещо подобно.
