Индия е втората най -населена държава в света, която в обозримо бъдеще може да „настигне и изпревари“Китай. Милиардното население на страната обаче е не само очевидното му предимство, но и безусловен проблем. Особено ако социално-икономическите условия на живот в страната оставят много да се желаят, а самото население е представено от стотици различни етнически групи, изповядващи различни религии и абсолютно не се стремят да се съберат заедно.
Съвременна Индия не е само "индуисти", под които имаме предвид индо-арийското население на северните щати, изповядващи индуизма, но и тъмнокожите дравидийски народи от Южна Индия, племената мунда, живеещи в горите на централните щати, Сикхи и мюсюлмани от северозападните провинции и накрая многобройни тибетско-бирмански народи от Хималаите и Североизточна Индия. Националното съзнание на всяка етническа група се подхранва не само от желанието да се подобри статутът им в държавата, но и от влиянието на чужди държави, които не винаги са приятелски настроени към укрепването на Индия.
Тази статия ще се фокусира върху народите от Североизточна Индия, които в продължение на много десетилетия водят въоръжена борба за разширяване на правата на своите автономии и дори за окончателното отделяне от индийския щат. Тези народи обитават седемте североизточни държави на Индия, чиято история и култура са много по -малко известни извън страната в сравнение с „люлката на индийската цивилизация“- междуречието на Инд и Ганг. Тези държави са Аруначал Прадеш, Асам, Манипур, Мегалая, Мизорам, Нагаланд, Трипур. Разделени от територията на суверенната държава Бангладеш, те имат комуникация с останалата част на Индия само по тесния „коридор Силигури“, който достига ширина от 21 до 40 километра и представлява ивица земя между Индия, Бангладеш, Непал и границите на Бутан.
Но не само естествените бариери отделят североизточните щати от основната част на индийския щат. От древни времена тяхното историческо и културно развитие се извършва доста независимо от основните центрове на индийската култура. Това се дължи както на географското местоположение, така и на националните различия. Хората тук са напълно различни. Ако основната Индия са индо-арийците и дравидите, то тук е територията на компактното пребиваване на тибетско-бирманските и дори тайландски и австро-азиатски (мон-кхмерски) племена. По раса по -голямата част от коренното население са монголоиди, културно по -близки до населението на съседен Тибет или Бирма (Мианмар), отколкото до основната част на Индия. Естествено, граничната позиция също определя териториални претенции към редица територии в Североизточна Индия, предимно от съседен Китай.
Въпреки че ассамците и бенгалците, които днес са най-многобройните народи в региона, са индо-арийци и са индуистки или (в по-малка степен) ислямски, планинските и недостъпни райони на североизточните държави са населени с местни народи. Това са племената Нага, Бодо, Хаси и други, които имат много далечна връзка с индийската култура. Също така, в конфесионално отношение, местните тибетско-бирмански, тайландски и австро-азиатски народи се различават значително от повечето индианци. В националните щати Мегалая, Мизорам и Нагаланд по -голямата част от населението изповядва християнството (резултат от многогодишното усърдие на английските мисионери), в районите, граничещи с Китай, Мианмар и Бутан, процентът на будистите е традиционно висок.
От втората половина на ХХ век. националните малцинства в североизточна Индия активно се борят за автономия и дори пълно самоопределение. Естествено, не без подкрепата на държави, заинтересовани да отслабят Индия - първо Великобритания, а след това и Китай, което не може да се примири с факта, че тези земи са част от индийския щат. На първо място, трябва да се припомни, че през първите години след обявяването на независимостта на Индия, североизточната й част е била част от единната държава Асам. Появата на шест други държави сама по себе си е резултат от дългогодишната борба за национална автономия от страна на етническите малцинства в региона. Принудена да се поддаде и направи компромис, Индия волно-неволно раздели територията на Асам, поне грубо се опитва да даде на всяка група национални малцинства собствена автономия.
Множеството разделения на Асам в никакъв случай не доведоха до края на гражданската война и стабилизирането на социално-политическата ситуация в региона. Днес има джобове на въоръжена съпротива в почти всеки щат; централните индийски власти не контролират напълно труднодостъпните райони, въпреки многократното превъзходство над бунтовниците в живата сила, оръжията и финансовата подкрепа.
За да се добие представа за военно-политическата ситуация в този стратегически регион на Южна Азия, е необходимо да се спрем по-подробно на всяка държава, като обърнем внимание на онези въоръжени групи, които действат на нейната територия.
1. Най-големият по население и исторически развит щат на Североизточна Индия е Асам. Тук живеят повече от 31 милиона души. В продължение на шестстотин години, от 1228 до 1826 г., царството на Ахом съществува на територията на съвременния Асам, основан от нахлуващите тайландски племена. Асамският език принадлежи към индо-арийската група от индоевропейското езиково семейство, но е пълен със заемки от националните езици на тайландския, тибетско-бирманския и мон-кхмерския народ. Значителните различия в историческия път и културната идентичност накараха много асамци да аргументират необходимостта от пълно прекъсване на връзката с Индия, което би било възстановяване на историческата справедливост.
Обединеният фронт за освобождение на Асам е създаден през 1979 г. и оттогава води въоръжена борба за създаването на независима държава Ахом. Естествено, отделянето на Асам от Индия може да бъде от полза преди всичко за Китай, който ще контролира държавата в случай на обявяване на независимост, както и за Пакистан, за който създаването и поддържането на нестабилност по североизточните граници на Индия означава отслабване на присъствието й в Джаму и Кашмир, с перспектива за отхвърляне на земите, населени с мюсюлмани.
В допълнение към OFOA, Националният демократичен фронт на Бодоланд работи и в Асам. Бодоланд е четири окръга в северната част на Асам, на границата между Индия и Бутан. Той е дом на хората Бодо, чийто език принадлежи към тибетско-бирманската група. 1,5 милиона бодо хора имат своя уникална религия, въпреки че днес значителна част от бодо се придържат към християнството. 1996 до 2003 г. въоръжената организация „Тигри за освобождение на Бодоланд“води въоръжена борба за автономия с индийските правителствени сили. В крайна сметка официалният Делхи беше принуден да отстъпи и територията на Бодоланд формира специална национална автономия в рамките на щата Асам. Националният демократичен фронт, който съществува от 1986 г., не призна резултатите от споразумението между "тигрите" и индийското правителство и въпреки че през 2005 г. беше подписано прекратяване на огъня, фронтовиците периодично извършват въоръжени борби както срещу индийските военнослужещи и срещу конкуриращите се „Тигри за освобождение на Бодоланд“.
2. Мегалая. Този щат, южно от Асам, се отдели от последния през 1972 г. Той е дом на народа хаси, който съставлява 47% от населението и принадлежи към мон-кхмерското езиково семейство (заедно с кхмерите от Индокитай), и тибетско-бирманските гаро, които съставляват 31% от населението. държава, както и редица по-малки етнически групи. Повече от 70% от населението на щата е протестантско християнство. Влиянието на традициите обаче също е много силно и тибетски говорещите например, въпреки християнската си вяра, остават едно от малкото матрилинейни общества в света. Ако хаситите, които някога също са имали собствено кралство, са се успокоили относително след създаването на щата Мегалая, тогава Гаросите са убедени, че техните права продължават да се нарушават.
Националната освободителна армия Гаро е базирана в щата Мегалая, известен със скорошната си атака (4 ноември 2013 г.) на индуски празник в съседния щат Асам. Защо Асам се превърна в арена на тази радикална организация е много проста: представители на милионния народ Гаро също живеят в това състояние, а Мегалай Гаро се опитват да помогнат на своите съплеменници да съберат отново териториите на компактното пребиваване.
3. Манипур, граничещ с Мианмар, е малка държава по отношение на населението (2, 7 милиона души). Нейната територия никога не е била част от Индия и се развива напълно отделно, дори британските колонизатори оставят властта на махараджата. През 1947 г. Манипур създава своя собствена система на управление, но махараджата е принудена да подпише споразумение за влизането на неговото княжество в Индия. Естествено, значителна част от манипурците не се отказаха от надеждите за самоопределение и дори държавният статут, даден на Манипур през 1972 г., не попречи на бунтовническото движение, а напротив, го подтикна към по-нататъшна съпротива вече за пълна независимост.
Народно -освободителният фронт на Манипур оперира на територията на щата, включително Манипурската народно -освободителна армия (Канглепака, Обединеният фронт за национално освобождение и Народната революционна партия Канглепака. Лошо скрита - през 80 -те години на миналия век бойците от Народно -освободителната армия преминаха обучение в китайските военни бази в Тибетския автономен район.
4. Нагаланд е първата от териториите на Асам, получила статут на държава - през 1963 г., което се дължи на особената упоритост на войнствения народ Нага. Нагите, които говорят тибетско-бирмански езици, са известни като „ловци на глави“. Дори приемането на християнството и превръщането им в един от най -християнизираните народи в региона не повлия на военните качества на въстаниците. Централното индийско правителство практически няма контрол над Нагаланд. Самите жители наричат своята територия Народна република Нагалим, а бунтовническият националсоциалистически съвет на Нагаланд действа както в Индия, така и в съседен Мианмар.
С една дума, постколониалните национални граници за нагите нямат значение - те искат да имат своя суверенитет върху цялата територия на компактно пребиваване. Има десетки бунтовнически контролно -пропускателни пунктове по държавните магистрали, които таксуват такси. Революционният данък се начислява и върху всички бизнесмени, опериращи в контролираните от бунтовниците територии. Мъжкото население, живеещо на контролираните територии, се мобилизира в армията. Идеологията на Националсоциалистическия съвет на Нагаланд е смесица от маоизъм и християнство. Индийските власти твърдят, че бунтовниците от Нага са замесени в трафик на наркотици от "златния триъгълник" на съседния Мианмар до Индия и Бангладеш.
5. Аруначал Прадеш е най -отдалеченият североизточен щат на Индия. Тук живеят само около един и половина милиона души, принадлежащи към 82 различни етнически групи, изповядващи основно традиционните култове, тибетския будизъм и будизма на Теравада. Това е труднодостъпна планинска зона, граничеща с Китай и традиционно обект на териториални претенции от негова страна. Всъщност до 1947 г. значителна част от племената, живеещи в Аруначал, запазват независимостта си, тъй като колониалните власти не се интересуват особено от региона и се ограничават до признаването на васалитета на южните племена по отношение на Асам. Статутът на щата Аруначал е получен едва през 1986 г., преди това е съществувала Съюзната територия на Аруначал, която е била предмет на спор между Китай и Индия и причината за китайско-индийската гранична война през 1962 г.
Дори сега Аруначал Прадеш е много затворена зона. Самите индийски граждани се нуждаят от вътрешна виза, за да посетят държавата, а чужденците се нуждаят от специално разрешение от Министерството на вътрешните работи. Междувременно културата на тибетско-бирманските и тайландските племена, живеещи тук, представлява значителен интерес, както и будистките манастири, които дават възможност да се нарече този регион Южен Тибет. Част от територията на Аруначала е в сферата на интересите на Националсоциалистическия съвет на Нагаланд, тъй като е обитавана от представители на племената Нага. Също от 2007 г. тук работи Националният освободителен съвет на Таниленд, в съюз с бунтовниците от Нага. Като цяло обаче Аруначал, съдейки по съобщенията на световните медии, е по -спокоен регион от Асам, Манипур или Нагаланд.
6. Мизорам. Тази държава се отделя от Асам чак през 1987 г., също в резултат на дълга борба за независимостта на народа Мизо. Националният фронт на Мизо в продължение на двадесет години, от 1966 до 1986 г., води въоръжена борба за самоопределението на този християнски народ, езиково свързана с тибетско-бирманския. Успехът на борбата за статут на държавата повлия на военно-политическата обстановка в региона, която днес е сравнително спокойна в сравнение със съседните територии.
7. Трипура, разположен на границата с Бангладеш и също получил статут на държава едва през 1972 г., е обитаван от 70% бенгалци, а останалите - от местни коренни народи, най -големият от които е собственост на Трипура и е дал името на състояние. Позициите на комунистите тук традиционно са силни и Фронтът за национално освобождение Трипура води партизанска война в джунглата. Прави впечатление, че тук въоръжените атаки на бунтовниците са насочени предимно към индуисткото мнозинство от населението. Идеите за национално освобождение се смесват с враждебността на представителите на тибетско-бирманските народи на Трипура, изповядващи християнството пред индуисткото бенгалско говорещо мнозинство.
Има определени паралели между бунтовническите групи, действащи в североизточните щати на Индия. Всички те имат подчертан етнически произход, разчитат на историческите и културните различия на североизточните държави, като правило се ползват с подкрепата на онези етнически групи, които изповядват християнството и са чужди на индуизма с неговата кастова идеология. Социалистическата ориентация на значителна част от бунтовническите групи свидетелства в полза на тяхната прокитайска ориентация.
Така, като се има предвид ситуацията в североизточните щати на Индия, наричани още „седемте сестри“, може да се заключи, че е малко вероятно индийското правителство да успее да елиминира напълно въоръжените организации, действащи в региона. Първо, очевидно е, че дори практиката за увеличаване на автономията, превръщането на бившите области в щати, не дава желания резултат - бунтовниците започват да се борят за пълна независимост. Второ, бунтовническите групи отдавна са спечелили пари чрез въоръжената си борба, контролирайки определени територии и е малко вероятно да се съгласят да се откажат от възможностите и доходите си. Трето, планините, непроницаемата джунгла и близостта на държавната граница сериозно усложняват провеждането на военни операции срещу бунтовниците. И най -важното е желанието на други държави, преди всичко Китай, да отслабят Индия, като постоянно „изчерпват“нейните военни и финансови ресурси в безкрайните граждански войни.
